ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ

ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ


ਚਿੱਤਰ 1. ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਲੇਬਲ ਦੇ ਨਾਲ

ਮਸਾਸੀਓ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਬਰੂਨੇਲੇਸ਼ਚੀ ਅਤੇ#8217 ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਫਰੈਸਕੋ ਜਿਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ, ਸੰਤਾ ਮਾਰੀਆ ਨੋਵੇਲਾ ਵਿੱਚ, ਫਲੋਰੈਂਸ ਵਿੱਚ.

ਪੇਂਟਿੰਗ (ਚਿੱਤਰ 1) ਤੇ ਨੇੜਿਓਂ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ ਅਤੇ ਰੇਖਿਕ ਪਰਿਪੇਖ ਦੇ ਅਰਲੀ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ 2 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਵਾਪਸ ਦੇਖੋ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ thਰਥੋਗੋਨਲਸ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਬੈਰਲ ਵਾਲਟ ਦੀ ਛੱਤ ਵਿੱਚ ਖਜ਼ਾਨੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਵਿਕਰਣ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ ਜੋ ਦੂਰੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ). ਕਿਉਂਕਿ ਮਸਾਸੀਓ ਨੇ ਇੱਕ ਨੀਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵੱਲ ਵੇਖ ਰਹੇ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਛੱਤ ਵਿੱਚ ਆਰਥੋਗੋਨਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਰਥੋਗੋਨਲਸ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਤਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ ਸਲੀਬ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਹੋਵੇਗਾ.

ਇਸ ਫਰੈਸਕੋ ਦਾ ਮੇਰਾ ਮਨਪਸੰਦ ਹਿੱਸਾ ਰੱਬ ਦਾ ਪੈਰ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ. ਰੱਬ ਇਸ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ? ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਸਾਡਾ ਵਿਚਾਰ, ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੀ ਸਾਡੀ ਤਸਵੀਰ - ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਬੁੱ oldੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੱਬ ਦੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਮਸਾਸੀਓ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਸੰਖੇਪ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ - ਉਸਦੇ ਪੈਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੁਝ ਤੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ! ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਰੱਬ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹੱਥ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੱਥ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਮਾਸ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ.

ਮਸਾਸੀਓ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕ ਇਸ ਭਿਆਨਕਤਾ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਵਸਾਰੀ ਜੋ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਜੀਉਂਦਾ ਸੀ. ਵਸਾਰੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ “ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਚੀਜ਼, ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬੈਰਲ-ਵਾਲਟਡ ਛੱਤ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਗ ਦੇ ਕੰਪਾਰਟਮੈਂਟਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੋਸੇਟ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਸਤਹ ਇੰਝ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਇੰਡੇਂਟਡ ਹੈ. &# 8221


ਇਤਿਹਾਸ

ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ, ਜੋ ਅੱਜ ਇੱਕ ਹਲਚਲ ਭਰੇ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਚਰਚ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਓਕ ਲਾਅਨ ਅਤੇ ਹਾਈਲੈਂਡ ਪਾਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਸਨ ਅਤੇ ਓਕ ਲਾਅਨ ਅਤੇ ਬਲੈਕਬਰਨ ਦੇ ਸਾਡੇ ਭੀੜ -ਭਾੜ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਚਿੱਕੜ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਨ. ਮੋਕਿੰਗਬਰਡ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕਾਰੂਥ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਓ'ਕੋਨਰ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਕਬਾ ਹੈ. ਡੱਲਾਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਸਿਰਫ 200,000 ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਡੱਲਾਸ ਨਾਗਰਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਮੁੱਲ ਰੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਇਹ ਅੰਕੜਾ ਸ਼ਾਇਦ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਾਲਾ ਸੀ.


ਇਹ ਡੱਲਾਸ ਦੇ Buildingਰਜਾਵਾਨ 'ਬਿਲਡਿੰਗ ਬਿਸ਼ਪ', ਬਿਸ਼ਪ ਐਡਵਰਡ ਜੇ ਡੁਨੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ, ਵਿਨਸੈਂਟੀਅਨ ਫਾਦਰਜ਼ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਟਰਟਲ ਕਰੀਕ ਦੇ ਨੇੜੇ 'ਦੂਰ ਉੱਤਰ' ਡੱਲਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕਾਲਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆਉਣ. ਫਾਦਰ ਸਟੈਕ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ "ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇਸਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ੱਕਦੇ ਸਨ." ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਤ ਕਾਰਕ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਸੀ: 24 ਏਕੜ ਲਈ $ 12,800.

1905 ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਕਾਲਜ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਡੱਲਾਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ) ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਇਮਾਰਤ 1907 ਵਿੱਚ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਈ ਸੀ। ਕਾਲਜ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਨਸੈਂਟੀਅਨਜ਼ ਫਾਦਰਜ਼ ਨੇ ਪੱਛਮ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਫਰੇਮ ਚਰਚ ਵੀ ਬਣਾਇਆ. 3 ਨਵੰਬਰ, 1907 ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਕਰੀਬਨ ਪੰਦਰਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਪੈਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ- ਜਾਂ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚਰਚ ਦੇ ਗਿਣੇ ਜਾਣ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਕਿਉਂਕਿ 'ਪੈਰਿਸ਼' ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪੈਟਰਿਕ ਏ ਫਿੰਨੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਾਲਜ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਾਦਰੀ ਬਣੇ. ਫਾਦਰ ਫਿੰਨੀ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਤੋਂ ਡੱਲਾਸ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਵਜੋਂ ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਏ ਸਨ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨ ਕਾਲਜ ਦੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫਾਦਰ ਫਿੰਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਯੂਨਾਨੀ ਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਸੁਧਾਰੀ ਵਿਆਖਿਆ" ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ.

ਪਰ ਅਧਿਆਪਨ ਸਿਰਫ ਵਿਨਸੈਂਟੀਅਨ ਪਿਤਾ ਦੇ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਉੱਤਰੀ ਟੈਕਸਾਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਛੋਟੇ ਮਿਸ਼ਨ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਖਰਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਉਜਾੜ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਾਦਰ ਸਟੈਕ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਵੀ 22 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਰੋਲੇਟ ਦੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਚਰਚ ਅਤੇ ਇਰਵਿੰਗ ਦੇ ਸੇਂਟ ਲੂਕੇਸ ਚਰਚ, 14 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ' ਤੇ ਅਜੀਬ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹੋਰ ਪੁਜਾਰੀ ਵਾਇਲੀ ਅਤੇ ਹੈਂਡਲੀ ਵਰਗੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਮਿਸ਼ਨ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਡੱਲਾਸ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 100 ਮੀਲ ਪੂਰਬ' ਤੇ ਅਕਸਰ ਟਾਈਲਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੜਕਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਦੇ modeੰਗ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਉੱਤਰੀ ਟੈਕਸਾਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਬਸਤੀਆਂ ਲਈ ਵਿਨਸੈਂਟੀਅਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਯਤਨ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹਰਕੁਲੀਅਨ ਸੀ.

ਕਾਲਜ 1926 ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ 1942 ਵਿੱਚ ਜੇਸੁਇਟ ਪ੍ਰੈਪਰੇਟਰੀ ਸਕੂਲ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਚਰਚ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਕਾਫ਼ੀ ਵਧ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਾਈਲੈਂਡ ਪਾਰਕ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। 1939 ਵਿੱਚ, ਪੈਰਿਸ਼ ਨੇ 800 ਪਰਿਵਾਰ ਦਰਜ ਕੀਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਪਰ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪੈਰਿਸ਼ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਵਿਨਸੈਂਟਿਅਨਸ ਨਿਯਮਤ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਸੜਕ' ਤੇ ਆਏ, ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ, ਨਵੇਂ ਪੈਰਿਸ਼ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਇਹ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪਹੁੰਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਮਕਸਦ, ਉਦੋਂ ਖਤਮ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਸੂਬਿਆਂ ਨੇ 1941 ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਵਿਨਸੈਂਟੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ 'ਰੂਹ' ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਿਸ਼ਦ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਨਾ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ ਵਿਨਸੈਂਟੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਮੈਦਾਨ ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. 1950 ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹਰ ਸਮੇਂ ਉੱਚੀ ਸੀ. ਡੱਲਾਸ ਕਦੇ ਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਗੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦਿਲਚਸਪੀ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਸੰਪਰਕ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਬੇਸਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਠਨ ਕਲਾਸਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਹ ਕਲਾਸਾਂ ਹਫਤੇ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਵਾਰ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 50-100 ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਰ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਵਰਤਨ aਸਤ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 50-60 ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਮੰਤਰਾਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਉਹ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੈਰਿਸ਼ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਜੋਂ 'ਵੱਖਰਾ' ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਉਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਚਰਚ ਹੈ.


ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਬਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ

ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਭੇਤ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ. ਇਸ 'ਤੇ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਚਰਚ ਨਿਰੰਤਰ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਹੈ.

ਇਸ ਉੱਤਮ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਧਰਮ -ਨਿਰਪੱਖ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਾਂਗੇ ਜੋ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਵੇਖਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੇ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੌਰਾਨ ਉਸੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੌਰਾਨ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭੇਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ "ਨਵਾਂ ਆਦੇਸ਼" ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੰਨੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿਪਰੀਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰਕ ਹੈ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਨੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਆਪਣੇ ਰਹੱਸਮਈ ਜੀਵ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਸੇਂਟ Augustਗਸਟੀਨਜ਼ ਡੀ ਟ੍ਰਿਨੀਟੇਟ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗ੍ਰੰਥ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਰੱਬ ਦਾ ਰਹੱਸ ਕਿੰਨਾ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਪਣੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਨੀ ਹੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਤਮਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਉਹ ਦਿਮਾਗ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਚੇਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਂ ਘੱਟ ਮਾਪ ਵਿੱਚ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਧਰਮ -ਨਿਰਪੱਖ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਹੱਸ ਨੂੰ "ਸਮਝਾਉਣ" ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁਮਰਾਹਕੁੰਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਪੂਰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਭੇਦ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਹੂਲਤ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤ੍ਰਿਣਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰਖਿਅਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੌਜੂਦਾ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜਾ, ਜਾਂ ਕਈਆਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ, ਨਾਮਵਰ ਈਸਾਈ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਪੁਰਾਤਨ ਸਿਧਾਂਤਕ ਗਲਤੀ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਧਰੋਹ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗਲਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਕੁਝ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਾਲੇ ਈਸਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਰੱਬ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਬ ਸਧਾਰਨ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਅਤੇ ਈਬੀਓਨਾਈਟਸ ਸਨ.

ਅਗਲੇ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੋਨਾਰਕਨਿਯਮਵਾਦ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਮੋਨੋਸ = ਇੱਕ + ਆਰਕੀਨ = ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਾਜਸ਼ਾਹੀਵਾਦ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.

ਜੇ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੱਬ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਇੱਕ ਗੋਦ ਲਏ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਮਹਿਜ਼ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਚਮਤਕਾਰੀ theੰਗ ਨਾਲ ਕੁਆਰੀ ਮੈਰੀ ਦੀ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵੇਲੇ, ਉਸਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪਾਲ ਸਮੋਸਤਾ ਦਾ ਪਾਲ ਸੀ.

ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਲਿਆ ਕਿ ਮਸੀਹ ਬ੍ਰਹਮ ਸੀ. ਪਰ ਫਿਰ ਇਹ ਪਿਤਾ ਸੀ ਜੋ ਅਵਤਾਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲੇ ਅਤੇ ਮਰ ਗਏ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਵੰਤੇਵਾਦੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ "ਪਿਤਾ-ਪੀੜਤ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਿਤਾ ਖੁਦ ਮਨੁੱਖ ਸੀ. ਇਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਤੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਪਿਤਾ ਵੀ, ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੈਟਰਿਪੈਸ਼ਨਿਸਟ ਸਬੇਲਿਯੁਸ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕ੍ਰਾਈਸਟੋਲੋਜੀਕਲ ਧਰੋਹ, ਸਬੈਲਿਅਨਵਾਦ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ. ਸੈਬੇਲੀਅਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਾਈਪੋਸਟੈਸੀਸ (ਵਿਅਕਤੀ) ਹੈ ਪਰ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰੋਸੋਪਾ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ "ਮਾਸਕ" ਜਾਂ "ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ" ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਕਹਿਰੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਜਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਹੈ ਰੂਪਵਾਦ.

ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ, ਰੱਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ, ਛੁਟਕਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ. ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਨ ਦੇ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਤਰੀਕੇ ਹਨ.

ਉਪਰੋਕਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਧੀਨਗੀਵਾਦ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਚੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਧੀਨਤਾਵਾਦ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਗਲਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਅਨੰਤ ਸੰਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ.

ਏਰੀਅਨਜ਼, ਜਿਸਦਾ ਨਾਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਅਨ ਪੁਜਾਰੀ ਏਰੀਅਸ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਗੋ ਜਾਂ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਸਦੀਵ ਕਾਲ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ਪਰ ਸਿਰਫ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ. ਪੁੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦਾ ਜੀਵ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ "ਰੱਬ ਦਾ ਪੁੱਤਰ" ਹੈ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹਾਲਾਂਕਿ "ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜਨਮ" ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁੱਤਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ.

ਅਰਧ-ਏਰੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਅਤਿਅੰਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸੀ ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਜਾਂ ਉਸ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਨਾਮ ਹੋਮੋਈ-ਓਸੀਅਨ, ਭਾਵ ਹੋਮੋਇਓਸ = ਵਰਗਾ = ਓਸੀਆ = ਕੁਦਰਤ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮੈਸੇਡੋਨਿਅਨਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਬਿਸ਼ਪ ਮੈਸੇਡੋਨਿਯੁਸ (360 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ) ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਜੀਵ ਸੀ. ਉਹ ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਰੱਬ ਦਾ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਦੂਤ ਸੀ.

ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਧਰੋਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦੇਵਤੇ ਰੱਖੇ (ਅਤੇ ਰੱਖੇ) ਸਨ. ਕੁਝ ਨਾਮ ਵੱਖਰੇ ਹਨ.

ਜੌਨ ਫਿਲੋਪੋਨਸ (565 ਈ.) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ, ਜਾਂ, ਉਸਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ousia = hypostasis. ਫਿਰ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਪਰ ਇੱਕ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ.

ਰੋਸੇਲਿਨ (1120 ਈ.) ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਾਮਜ਼ਦ, ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੀ ਅਸਲੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਹਨ. ਸੇਂਟ ਐਨਸੇਲਮ ਨੇ ਇਸ ਗਲਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ.

ਗਿਲਬਰਟ ਆਫ ਪੋਇਟੀਅਰਜ਼ (1154 ਈ.) ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰੱਬ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਅੰਤਰ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਚਤੁਰਭੁਜਤਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਰਥਾਤ, ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ.

ਫਿਓਰ ਦੇ ਐਬਟ ਜੋਆਚਿਮ (1202 ਈ.) ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਏਕਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਸਮਾਨ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇਕੱਠ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ. ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਉੱਦਮ ਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰੋ. ਫਿਓਰ ਦੇ ਜੋਆਚਿਮ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਈਸਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਪੜਾਅ ਪਹਿਲਾ ਪਿਤਾ ਦੀ ਉਮਰ ਸੀ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਪੜਾਅ ਦੋ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਉਮਰ ਸੀ, ਜੋ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਪੜਾਅ ਤਿੰਨ ਐਬਟ ਜੋਆਚਿਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਐਂਟੋਨ ਗੁਏਂਥੇਰ (1873) ਹੇਗੇਲੀਅਨ ਪੰਥਵਾਦ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾ ਸੰਕਰਮਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ. ਗੌਂਥਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਥੀਸਿਸ, ਐਂਟੀਥੇਸਿਸ ਅਤੇ ਸਿੰਥੇਸਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਪਦਾਰਥ ਤ੍ਰਿਪਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.


ਉੱਤਰ-ਸੁਧਾਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ

ਮੂਲ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੂਥਰ ਅਤੇ ਕੈਲਵਿਨ, ਅਤੇ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਵਾਦ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਨਿਘਾਰ ਦਾ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਲਿਆ. ਇਸ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਰੂਪ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਮ ਭਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ.


ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਬਾਰੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁ daysਲੇ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਹਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੀਅਮ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਪੋਪ ਸੇਂਟ ਡਿਓਨੀਸੀਅਸ ਨੇ 259 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਡਾਇਓਨੀਸੀਅਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸੇਬੇਲੀਅਸ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਈਥੀਸਟ ਮਾਰਸੀਅਨ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੌਂਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ. ਪੋਪਸ ਨੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਭੇਤ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕੌਂਸਲਾਂ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੋਪ ਦੇ ਪੱਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਵਾਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸਹਿਜਤਾ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਗੇ:

ਸੈਬੇਲੀਅਸ ਦੀ ਕੁਫ਼ਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਪੁੱਤਰ. ਇਹ ਆਦਮੀ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਹਾਈਪੋਸਟੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਮਾਰਸੀਅਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜੋ ਇੱਕ ਰੱਬ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ.

ਨਾਈਸੀਆ ਕੌਂਸਲ (325 ਈ.) ਵਿਖੇ, ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਵਤਾਰ ਬਣੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਮੋ-ਓਸੀਓਸ ਸ਼ਬਦ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਬਦ ਬਣ ਗਿਆ.

ਪਰ ਨਾਈਸੀਆ ਨੇ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਸੱਟੇਬਾਜ਼ਾਂ ਨੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ 382 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਸੇਂਟ ਡੈਮਾਸੁਸ ਨੇ ਰੋਮ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਸਭਾ ਬੁਲਾਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਗਲਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਟੌਮ ਆਫ਼ ਡੈਮਾਸਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਨਾਥਮੇਸ ਦਾ ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਹਨ. ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਚੌਵੀ, ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਦੁਬਾਰਾ ਚਰਚ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ:

ਜੇ ਕੋਈ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਦੀਵੀ ਹੈ: ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਤਕਰੇਬਾਜ਼ ਹੈ.

ਜੇ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਮਾਸ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੀ: ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਤਕਰੇਬਾਜ਼ ਹੈ.

ਜੇ ਕੋਈ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਕੋਲ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ: ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਤਕਰੇਬਾਜ਼ ਹੈ.

ਤ੍ਰਿਏਕ ਬਾਰੇ ਚਰਚ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਸਪੇਨ ਦੇ ਟੋਲੇਡੋ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਪ੍ਰਵਚਨ (675 ਈ.) ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮੋਜ਼ੇਕ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਮਾਤਰ ਈਸਾਈ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਤ ਗਲਤੀਆਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਅਤੇ (ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ) ਇਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੂਚੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨਾ ਸੀ.ਕਿਉਂਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਕੁਰਾਨਿਕ ਦਾਅਵਾ ਸੀ ਕਿ ਈਸਾਈ ਮੂਰਤੀ -ਪੂਜਕ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਰੱਬ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਹੈ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕਿਵੇਂ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਐਲਾਨ ਦੁਆਰਾ ਮੁਸਲਿਮ ਏਕਤਾਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ. ਰੱਬ. ਟੋਲੇਡੋ ਵਿਖੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪਾਠ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੇ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਸੁਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਲਾਈਨਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ:

ਅਸੀਂ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤ੍ਰਿਏਕ, ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਉਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰੱਬ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੀ ਪਦਾਰਥ, ਇੱਕਲਾ ਸੁਭਾਅ, ਇੱਕ ਹੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ.

ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਭੇਦ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਏਕਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਤਿੰਨੇ ਇੱਕ ਹਨ, ਇੱਕ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਰਥਾਤ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸਧਾਰਨ ਕੌਂਸਲਾਂ ਨੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਅਰਥਾਤ ਚੌਥੀ ਲੈਟਰਨ ਅਤੇ ਫਲੋਰੈਂਸ ਦੀ ਕੌਂਸਲ.

ਚੌਥੇ ਲੇਟਰਨ ਦਾ ਫੋਕਸ ਦੋਹਰਾ ਸੀ, ਐਲਬੀਗੇਨਸੀਅਨ ਪਾਖੰਡਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਐਬਟ ਜੋਆਚਿਮ ਦੀ ਉਲਝਣਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ.

ਕਿਉਂਕਿ ਐਲਬਿਗੇਂਸ ਮੈਨੀਚੇਨਜ਼ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਦੋ ਅੰਤਮ ਸਰੋਤ ਸਨ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਭੈੜਾ, ਲੈਟੇਰਨ ਨੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਰਨ ਏਕਤਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਹੈ:

ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਰੱਬ ਹੈ, ਸਦੀਵੀ, ਅਸੀਮ, ਨਾ ਬਦਲਣ ਯੋਗ, ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਅਤੇ ਵਰਣਨਯੋਗ, ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਪਰ ਇੱਕ ਸਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ ਸੁਭਾਅ ਹੈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਧਾਰਨ.

ਪਿਤਾ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪੁੱਤਰ ਸਿਰਫ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਰੱਬ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰਹੇਗਾ. ਪਿਤਾ ਪੁਰਖ ਹੈ, ਪੁੱਤਰ ਜੰਮਿਆ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥ ਹਨ, ਬਰਾਬਰ ਮਹਾਨ, ਬਰਾਬਰ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਬਰਾਬਰ ਸਦੀਵੀ. ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ - ਸਭ ਕੁਝ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਰਚਨਾ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਦੋਨੋ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਰੂਹਾਨੀ ਜਾਂ ਦੂਤ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ.

ਐਬਟ ਜੋਆਚਿਮ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਬਹੁਲਤਾ ਸੀ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਦੇਵਤੇ ਬਣਾ ਦਿੱਤੇ. ਜੋਆਚਿਮ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਮਨੁੱਖੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ toਲਾਦ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦਬਾਇਆ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ.

ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਚੌਥੀ ਲੇਟਰਨ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਤਕਨੀਕੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤਰ ਹੈ:

ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਦਾਰਥ ਦਿੱਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਖੁਦ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜੋ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਮਹਾਨ ਹੈ." ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਤਾ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਰਲ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਨੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਪਣਾ ਖੁਦ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਰਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ.

ਫਲੋਰੈਂਸ ਕੌਂਸਲ (1442 ਈ.) ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵੱਖਰੀ ਸੀ. ਇੱਥੇ ਲੋੜ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਸ਼ਿਸ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਗਏ ਚਰਚ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਸੀ.

ਫਲੋਰੈਂਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਨੂੰ ਫਿਲੀਓਕ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨਿਸੀਨ ਧਰਮ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ "ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ," ਜਿਸਨੂੰ ਰੋਮ ਨੇ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਰੋਮਨ ਧਰਮ ਹੁਣ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ." ਪੂਰਬੀ ਲੋਕ ਇਸ ਜੋੜ ਨਾਲ ਬੇਚੈਨ ਸਨ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਰੋਮ ਨੇ ਇੱਕ ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਮੁੱਦਾ ਦਾਅ 'ਤੇ ਸੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੱਚੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੱਚੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਫਲੋਰੈਂਸ ਦੀ ਕੌਂਸਲ, ਲੰਬੇ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਸ ਨੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

ਪਿਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪੁੱਤਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਤਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸਦੀਵਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਸਦੀਵ ਕਾਲ ਤੋਂ, ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਬਿਨਾ, ਪੁੱਤਰ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਰੰਭ ਤੋਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧੀ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਚਰਚ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦਿਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਹੈ. ਫਲੋਰੈਂਸ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ, ਪੋਪਸ ਅਤੇ ਕੌਂਸਲਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪਸ਼ਟ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਖੁਲਾਸੇ ਭੇਤ ਹਨ.


ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਡੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਹੈ. ਪਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਡੇ ਪੱਖ ਤੋਂ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਨਸਲ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖਤ ਮੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਸਾਰਾ ਕੁਦਰਤੀ ਗਿਆਨ ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਏਕਤਾ ਵੇਖਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹਾਂ ਪਰ ਅਸੀਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਵੀ ਹਾਂ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਅਕਤੀ ਅਨੰਤ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ "ਹਿੱਸਾ" ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਤਿੰਨ ਅਨੰਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹਨ.

ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ, ਸਾਰਾ ਕੁਦਰਤੀ ਗਿਆਨ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ sਲਾਦਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੈਦਾਵਾਰ, ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਾਰਾ ਕੁਦਰਤੀ ਗਿਆਨ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਿਆਰ "ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲਾ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜੋ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ "ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ" ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਬਗੈਰ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਨਮੂਨਾ ਵੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਰੱਬ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁਲਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਵਸਤੂ ਜੋ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ.

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤ੍ਰਿਏਕ ਪਿਆਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਤੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਪਿਆਰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਿਆਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਿਆਰ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਂਝਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਪਿਆਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਓਨਾ ਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਅਸੀਂ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ, ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਬਕ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦਾਗ ਦੇ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਣਾ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਣੇ ਰਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਾ ਬਣ ਜਾਈਏ. ਚੈਰਿਟੀ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ "ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ" ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਓਨਾ ਹੀ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਬਲਕਿ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਕਹਿਣਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨ ਕਰਨਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਹ ਮੂਰਖਤਾਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦੇਵੇ ਜੋ ਰੱਬ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਘੱਟ ਬਣਾ ਦੇਵੇ. ਇਸ ਲਈ, ਚੈਰਿਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਮਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਅਕਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ. ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਘੱਟ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਦੋ ਰਹੱਸਾਂ ਦਾ ਸੰਗਮ ਹੈ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਾਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੱਕ ਸਦਾ ਲਈ ਪਹੁੰਚਾਂਗੇ. ਇਹ ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਤ ਅਨੁਸਾਰ.

ਪਿਤਾ ਜੌਹਨ ਏ ਹਾਰਡਨ. "ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਬਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ." (ਇੰਟਰ ਮਿਰੀਫਿਕਾ, 2003).


ਇਤਿਹਾਸ

ਹਾਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਗਿਰਜਾਘਰ ਪੈਰਿਸ਼ 2 ਦਸੰਬਰ, 1857 ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, 2 ਸਤੰਬਰ, 1867 ਨੂੰ, ਇਸਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਰੂਸੀ ਸਲਾਵੋਨੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਟਰਨ ਚਰਚ ਅਤੇ ਬੇਨੇਵੋਲੈਂਟ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਖਾੜੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਬਾਦੀ ਰੂਸੀ ਨੇਵੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਖਾੜੀ ਤੇ ਅਕਸਰ ਆਉਂਦੇ ਸਨ.

1868 ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਅਲਾਸਕਾ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਾਸਕਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਪੁਜਾਰੀ, ਪਿਤਾ ਨਿਕੋਲਸ ਕੋਵਰਿਗਿਨ, ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮੰਤਰੀ ਬਣੇ (1879 ਵਿੱਚ ਰੂਸ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੱਕ). ਇਕ ਹੋਰ ਅਲਾਸਕਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ, ਆਰਚਪ੍ਰਾਇਸਟ ਪਾਲ ਕੇਡ੍ਰੋਲੀਵਸਕੀ, ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਪੈਰਿਸ਼ (+1878) ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰੈਕਟਰ ਬਣ ਗਏ.

1872 ਵਿੱਚ, ਸੱਜੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਬਿਸ਼ਪ ਜੌਨ (ਮਿਟ੍ਰੋਪੋਲਸਕੀ 1876 ਵਿੱਚ ਰੂਸ ਵਾਪਸ ਆਏ) ਨੇ ਅਲੇਯੁਸ਼ੀਅਨ ਟਾਪੂਆਂ ਅਤੇ ਅਲਾਸਕਾ ਦੇ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਲੜੀਵਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਸਾਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਗਿਰਜਾਘਰ ਚਰਚ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੇਂਟ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇਵਸਕੀ, ਸੇਂਟ ਨਿਕੋਲਸ, ਸੇਂਟ ਬੇਸਿਲ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਏਪੀਸਕੋਪਲ ਗਿਰਜਾਘਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੜੀਵਾਰਾਂ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਰਚਪਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸਨ: ਬਿਸ਼ਪ ਨੇਸਟਰ (ਜ਼ਾਸ 1879-82), ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਵਲਾਦੀਮੀਰ (ਸੋਕੋਲੋਵਸਕੀ-ਅਵਟਨੋਮੋਵ 1887-91), ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਨਿਕੋਲਸ (ਜ਼ਿਓਰੋਵ 1891-98), ਪਵਿੱਤਰ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਟੀਖੋਨ (ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਬੇਲਾਵਿਨ, 1898-1905), ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਅਪੋਲਿਨਰੀ (ਕੋਸ਼ੇਵਯੋ, 1926-27), ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਅਲੈਕਸਿਸ (ਪੈਂਟਲੀਵ 1927-31) ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਥਿਓਫਿਲਸ (ਪਾਸ਼ਕੋਵਸਕੀ 1931-50), ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਜੌਨ (ਸ਼ਾਖੋਵਸਕੋਏ 1950-79), ਬਿਸ਼ਪ ਬੇਸਿਲ ( ਰੋਡਜ਼ੀਆਨਕੋ 1982-84), ਬਿਸ਼ਪ ਤਿਖੋਨ (ਫਿਟਜ਼ਗਰਾਲਡ 1987-2006). 2007 ਤੋਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਬੈਂਜਾਮਿਨ, ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦਾ ਗਿਰਜਾਘਰ ਚਰਚ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਤਮ ਪਾਦਰੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਣਾਉਣੀ ਬਹੁਤ ਲੰਮੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਕੁਝ ਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਅਲਾਸਕਾ ਮਿਸ਼ਨਰੀ, ਆਰਚਪ੍ਰਾਇਸਟ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਵੇਚਤੋਮੋਵ (1878-88) ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਆਰਕਪ੍ਰਾਇਸਟ ਥੀਓਡੋਰ ਪਾਸ਼ਕੋਵਸਕੀ (1897-1912) ਰੂਸੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦਾ “ ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਅਤੇ#8221 ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦਾ ਪੱਕਾ ਰਖਵਾਲਾ, ਆਰਕਪ੍ਰਾਇਸਟ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਸਾਕੋਵਿਚ (1917-31) ਆਰਕਪ੍ਰਾਇਸਟ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਵਿਆਚੇਸਲਾਵ-ਮੈਟਿਸਨ (1931-38) ਪ੍ਰੋਟੋਪ੍ਰੈਸਬਾਇਟਰ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਸ਼ੂਟਕ (1938-48) ਮਿੱਟ੍ਰੇਡ ਆਰਚਪ੍ਰਾਇਸਟ ਜਾਰਜ ਬੇਨੀਗਸਨ (1951-60 1980-81) ਅਤੇ ਆਰਚਪ੍ਰਾਇਸਟ ਰੋਮਨ ਸਟਰਮਰ (1961-75). ਨਿ--ਹੀਰੋਮਾਰਟਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ (ਹੋਟੋਵਿਟਸਕੀ) ਨੂੰ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਆਟੋਸੇਫੈਲਸ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਤਮ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੇ ਇਸ ਛੋਟੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸੇਵਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ.

ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਘੰਟੀ ਦੇ ਬੁਰਜ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ III ਦੁਆਰਾ 1888 ਵਿੱਚ ਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਪੰਜ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਘੰਟੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੋ ਹੋਰ ਘੰਟੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜੋ ਕਈ ਅੱਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਿਘਲ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਿਸ ਨੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਤੋਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਸੀ। ਸਾਲ.

ਰੂਸ ਦੇ ਆਖਰੀ ਜ਼ਾਰ, ਨਿਕੋਲਸ II ਦੁਆਰਾ ਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਝੰਡੇ ਦੁਆਰਾ ਮੰਦਰ ਖੁਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੈ. ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ, ਮਾਇਰਾ ਅਤੇ ਲੀਸੀਆ ਦੇ ਨਿਕੋਲਸ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਵੀ ਗਿਰਜਾਘਰ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕੀਤਾ.

ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਗਿਰਜਾਘਰ ਸੇਂਟ ਤਿਖੋਨ, ਰੂਸ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਕਨਫੈਸਰ ਦੇ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਵੈਸਮੈਂਟਸ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ. ਸੇਂਟ ’s ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਬੁੱਕ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਿਤਾਬਚਾ, ਲੜੀਵਾਰ ਲਿਟੁਰਜਿਕਨ, ਅਤੇ ਮੱਠ ਦਾ ਬੈਲਟ (ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਗੋਲਡਨ ਪੌਪੀਆਂ ਨਾਲ ਕroਾਈ ਅਤੇ ਭੈਣ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰੇ ਲੜੀਵਾਰ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ 1905 ਵਿੱਚ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਛੱਡ ਰਿਹਾ ਸੀ) ਨੂੰ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੁਰਾਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ. 1993-94 ਵਿੱਚ, ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦਿਮਿਤਰੀ ਸ਼ਕੋਲਨਿਕ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਆਈਕੋਨੋਸਟੈਸੀਸ ਆਈਕਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀ ਰੂਸੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅੱਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਇੱਕ ਬਹੁ -ਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਜਾਂ, ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ, ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ, ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕਮਾਤਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ (ਕੁਝ ਸਲੈਵੋਨਿਕਸ ਨਾਲ) ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਡਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਦਿਲੋਂ ਸਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ. ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ “ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ#8221 ਅਤੇ#8212 ਈਸਾਈ ਹਨ ਜੋ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਹੈ.

ਆਰਚਪ੍ਰਾਈਸਟ ਵਿਕਟਰ ਸੋਕੋਲੋਵ ਨੇ 1991-2006 ਤੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਡੀਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਸੌਂ ਗਏ. 2013 ਵਿੱਚ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਅਪਡੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਲੇਖ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ.


ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਚਰਚ

1861 ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਸਾਲ ਸਾਡੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਬਰਾਹਮ ਲਿੰਕਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ‘ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਅਤੇ#8217 ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ ਸੀ. ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ, ਸਾਡੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਪੁੰਜ ਮਨਾਉਣ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਪੰਜ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਫੋਰਟ ਸਮਟਰ ਵਿਖੇ ਅਮਰੀਕੀ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ. ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਸਾਡਾ ਮਹਾਨ ਦੇਸ਼ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕਜੁਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਡੇ centuryਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪੈਰਿਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਰੇ ਨਾਟਕੀ ਉਤਰਾਅ -ਚੜ੍ਹਾਅ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਸਥਿਰਤਾ, ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਗਲੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਲੰਮੇ, ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ. ਪਰ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ, ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਰਵੇਖਣ, ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਅਸਲ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਪੈਰਿਸ਼ ਸਿਰਫ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਅਸਲ ਕਹਾਣੀ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਮਦਦਗਾਰ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਲੋਕ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਠੋਕਰ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਭਾਵ, ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣਾ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ.
ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇਸਨੇ ਬਹੁਤ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਹੈਕੇਨਸੇਕ, ਨਿ Jer ਜਰਸੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਅਰੰਭ ਕਰੀਏ.

ਹੈਕੇਨਸੈਕ: ਅਰਲੀ ਈਅਰਜ਼

ਜੋ ਹੁਣ ਨਿ New ਜਰਸੀ ਹੈ, ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਵਸਨੀਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤੀ ਲੋਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਸਨੀਕ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਡੇਲਾਵੇਅਰ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੈਨੀ ਲੈਨੇਪ ਕਿਹਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, enoughੁਕਵਾਂ, ਅਤੇ#8220 ਅਸਲ ਲੋਕ. ” ਇਸ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਖਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਚਕਿਨਹੇਸ਼ਸਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਹੁੱਕ. ” ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਿਹਰਬਾਨੀ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਰੰਭਕ ਅਰੰਭਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਬੰਦੋਬਸਤ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਨੂੰ ਹੈਕਨਸੇਕ ਦਾ ਨਾਮ ਸੌਖਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. 1693 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਡਸਨ ਅਤੇ ਹੈਕੇਨਸੇਕ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮੁੱਚੀ ਟਾshipਨਸ਼ਿਪ ਲਈ ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ.
ਡੱਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਪੋਸਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 1639 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਹੈਕਨਸੇਕ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਕ੍ਰਾਉਨ ਕਲੋਨੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਖਰੀਦ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਜਿੱਤ ਦੁਆਰਾ. ਇਨਕਲਾਬੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਨਿ Jer ਜਰਸੀ ਰਾਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਮੰਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੈਕਸੇਨੈਕ ਵੈਲੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਤਿਹਾਸ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ 1776 ਵਿੱਚ ਜਨਰਲ ਜਾਰਜ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਨੇ ਹੈਕਨਸੇਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਹੈਕਸੇਨੈਕ ਤੋਂ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦੇ ਸਮੇਂ ਥੌਮਸ ਪੇਨ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲਾਈਨ ਲਿਖੀ ਸੀ, “ ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ#8217 ਦੀ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਉਂਦੇ ਹਨ. ”

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਦਰਸ਼ ਸੀ, ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਧਾਈ ਜਾਂਦੀ. 1700 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈਕੇਨਸੈਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਨ, ਪਰੰਤੂ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਜਦੋਂ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਵਧਣ -ਫੁੱਲਣ ਅਤੇ ਰੇਲਮਾਰਗਾਂ ਅਤੇ ਨਹਿਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ.
ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਨਾਮ ਉੱਤਰੀ ਜਰਸੀ ਦੇ ਪਾਇਨੀਅਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਰੇਵਰੈਂਡ ਲੂਯਿਸ ਡੋਮਿਨਿਕ ਸੇਨੇਜ਼ ਦਾ ਹੈ. ਫ੍ਰੈਂਚ-ਜਨਮੇ ਪਾਦਰੀ 1846 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਵਜੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਆਏ ਸਨ। 1853 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਟਰਸਨ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਦੇ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਉਸਨੇ ਲੋਦੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਡੀ ਸੇਲਸ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਚਰਚ ਬਣਾਇਆ, ਸ਼ਾਇਦ ਬਰਗੇਨ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ.
ਦੱਖਣੀ ਬਰਗੇਨ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਫਾਦਰ ਸੇਨੇਜ਼ ਨੇ 19 ਜੂਨ, 1857 ਨੂੰ ਹੈਕੇਨਸੇਕ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਮਾਸ ਮਨਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਆਇਰਿਸ਼ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
ਇਕ ਹੋਰ ਪਾਇਨੀਅਰ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਪੁਜਾਰੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਲੀਟ੍ਰਿਨੀਟੀ ਚਰਚ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੂਰਵਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੀ ਰੈਵਰੈਂਡ ਐਂਥਨੀ ਕਾਵਿਨ, ਸੀ.ਪੀ. ਫਾਦਰ ਕਾਵਿਨ ਨੇ ਹੋਬੋਕੇਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੇਸ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. 1840 ਤਕ, ਜਦੋਂ ਹਡਸਨ ਕਾਉਂਟੀ ਨੂੰ ਬਰਜਨ ਕਾਉਂਟੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੋਬੋਕੇਨ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਬਰਗੇਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੀ. ਪਰ ਨਵੀਂ ਕਾਉਂਟੀ ਸਥਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਹੋਬੋਕੇਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੇਸ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਯੋਗ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਦੇਖਭਾਲ ਤੋਂ ਲਾਭ ਹੋਇਆ.
ਇਹ ਫਾਦਰ ਕਾਵਿਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਜਨਵਰੀ 1859 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ, ਫਾਦਰ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਐਨੇਲੀ, ਸੀਪੀ, ਨੂੰ ਫੋਰਟ ਲੀ, ਹੈਕੇਨਸੇਕ ਅਤੇ ਲੋਦੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ. ਫਾਦਰ ਐਨੇਲੀ ਨੇ ਫੋਰਟ ਲੀ ਦੇ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਦਿ ਮੈਡੋਨਾ ਵਿਖੇ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਆਪਣੇ ਤਿੰਨ-ਪੱਖੀ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕੀਤਾ. ਨੇਵਾਰਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਬੇਲੀ ਸੇਟਨ ਦੇ ਭਤੀਜੇ, ਮੋਸਟ ਰੇਵਰੈਂਡ ਜੇਮਜ਼ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਬੇਲੇ ਨੂੰ 1859 ਲਈ ਆਪਣੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਸਤ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਨੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹੈਕਸੇਨਕ ਵਿੱਚ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਹਰ ਦੂਜੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮਾਸ ਮਨਾਇਆ ਸੀ. ਹੈਕੇਨਸੈਕ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਗਭਗ 25 ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਇੱਕ ਪੈਰਿਸ਼ ਦਾ ਜਨਮ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਹੈਕਨਸੇਕ ਝੁੰਡ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ 1860 ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਫਾਦਰ ਐਨੇਲੀ ਨੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਹੈਕੇਨਸੇਕ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਰਮਾਣ ਅਧੀਨ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਛੋਟੀ (25 ′ x 40 ′) ਲੱਕੜ ਦੀ ਫਰੇਮ ਇਮਾਰਤ ਯੂਨੀਅਨ ਸਟਰੀਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਾਰੈਂਸ ਸਟ੍ਰੀਟ ਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ.ਪਿਤਾ ਐਨੇਲੀ ਨੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ, ਇਸਦੇ ਗਲੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਵੇਂ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਲਾਰੈਂਸ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ. ਬਿਸ਼ਪ ਬੇਲੇ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ 1 ਜਨਵਰੀ, 1862 ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਫਾਦਰ ਐਨੇਲੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ ਹੈਕਨਸੇਕ ਵਿਖੇ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਸੇਂਟ ਲਾਰੈਂਸ 19 ਮਈ, 1861 ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਸੇਵਾ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਕੀਮਤ 1,350 ਡਾਲਰ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ. ਹਰ ਦੂਜੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਉੱਚ ਮਾਸ. ਲਿਵਿੰਗ ਰੋਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਸਕੂਲ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ. ”
1862 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਜੋਆਚਿਮ ਹੇਮੈਨ, ਜੋ ਉਸ ਸਾਲ ਤੱਕ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਪੁਜਾਰੀ ਰਹੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਅਗਸਤ 1863 ਤੱਕ ਸੇਂਟ ਲਾਰੈਂਸ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਿਆਂ ਅਸਥਾਈ ਪਾਦਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਇਰਲੈਂਡ ਦਾ ਵਸਨੀਕ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਲਟਿਮੁਰ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫਾਦਰ ਕੋਰੀਗਨ ਸ਼ਾਇਦ ਹੈਕਨਸੇਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਿਵਾਸੀ ਪਾਦਰੀ ਰਹੇ ਹੋਣ.
ਹੈਕੇਨਸੈਕ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਂਟ ਲਾਰੈਂਸ ਪੈਰਿਸ਼ ਵੀ ਸੀ, ਫਾਦਰ ਕੋਰੀਗਨ ਨੇ ਜਨਵਰੀ 1864 ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀ 50 ਮਰਦਾਂ, 70 womenਰਤਾਂ ਅਤੇ 50 ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੰਡੇ ਸਕੂਲ 30 ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਚ ਉੱਤੇ $ 400 ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਹੈ. ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਕਠੋਰਤਾਵਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੈਕਨਸੇਕ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੌਜਵਾਨ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਝੁੰਡ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਨਵਰੀ 1866 ਤੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਫਾਦਰ ਕੋਰੀਗਨ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਚਰਚ ਕਰਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਛੋਟੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ.
1866 ਦੇ ਮਈ ਵਿੱਚ ਫਾਦਰ ਕੋਰੀਗਨ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਰੈਵਰੈਂਡ ਹੈਨਰੀ ਏ. 1860 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੀ ਘਰੇਲੂ ਲੜਾਈ ਲੰਘ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਛੋਟੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਇੱਟਾਂ ਵਾਲਾ ਚਰਚ ਬਣਾ ਕੇ ਉਸਦੇ ਨੌਜਵਾਨ, ਵਧ ਰਹੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚਰਚ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ, ਮੈਪਲ ਐਵੇਨਿvenue ਅਤੇ ਪਾਰਕ ਸਟਰੀਟ (ਪੈਨਗਬੋਰਨ ਪਲੇਸ) ਦੇ ਕੋਨੇ ਤੇ, ਜੌਨ ਸੀ ਮਾਇਰਸ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਖਰੀਦੀ. ਉਸ ਨੇ ਉਸੇ ਸਾਲ ਉਸਾਰੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਪਰੰਤੂ ਸਿਰਫ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੀਂਹ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਫੋਰਟ ਲੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.
ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ Fr. ਬ੍ਰੈਨ ਸਤਿਕਾਰਤ ਪੈਟਰਿਕ ਕੋਡੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਿਵਾਸੀ ਪਾਦਰੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਬਿਸ਼ਪ ਬੇਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਫਾਦਰ ਕੋਡੀ ਨੇ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹੈਕੇਨਸੈਕ ਨੂੰ ਫੋਰਟ ਲੀ ਅਤੇ ਐਂਗਲਵੁੱਡ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਆਬਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ.

ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਚਰਚ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਾਮ

1868 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਫਾਦਰ ਕੋਡੀ ਨੇ ਨਵੇਂ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰੈਕਟੋਰੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ. ਬਿਸ਼ਪ ਬੇਲੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ 19 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1868 ਨੂੰ “ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ. ”
ਫਾਦਰ ਕੋਡੀ ਨੂੰ 1869 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਪੈਟ੍ਰਿਕਸ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਰੈਵਰੈਂਡ ਪੀਜੇ ਗਾਰਵੇ, ਡੀਡੀ ਨੇ ਲੈ ਲਈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ 1870 ਦੇ ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਚਲੇ ਗਏ.
1870 ਤੋਂ 1875 ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇਟਾਲੀਅਨ ਮੂਲ ਦੇ ਰੈਵਰੈਂਡ ਜੋਸੇਫ ਰੋਲਾਂਡੋ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਸਨ. ਹੈਕਨਸੇਕ ਵਿਖੇ ਉਸ ਦਾ ਠਹਿਰਨਾ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਫਾਦਰ ਰੋਲਾਂਡੋ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੇਂਟ ਜੋਸੇਫ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਭੈਣਾਂ ਲਈ ਦੋ ਕਲਾਸਰੂਮ ਅਤੇ ਕੁਆਰਟਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਹੈਕੇਨਸੇਕ ਅਤੇ ਸੈਂਟਰਲ ਬਰਗੇਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਕੂਲ ਸੀ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ. ਚਰਚ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਾਲ ਬਣੀ, ਸਕੂਲ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਮੌਜੂਦਾ ਚਰਚ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਇਸਦੇ ਹਫਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਚੈਪਲ ਵੀ ਹੈ.
ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ’ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਫਾਦਰ ਰੋਲਾਂਡੋ ਨਾਲ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ. ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪੀਟਰ ਐਸ ਡੈਗਨੌਲਟ 1876 ਵਿੱਚ ਹੈਕੇਨਸੈਕ ਆਇਆ ਅਤੇ ਜੁਲਾਈ 1878 ਤੱਕ ਰਿਹਾ। ਫਾਦਰ ਡੈਗਨੌਲਟ ਨੇ 1877 ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਪੈਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੱਟਾਂ ਦਾ ਚਰਚ, ਇੱਕ ਫਰੇਮ ਰੇਕਟੋਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇੱਟ ਦਾ ਸਕੂਲਹਾਸ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਸਮੇਤ ਪੈਰਿਸ਼ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ 25,000 ਡਾਲਰ ਰੱਖੀ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਮਾਂ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਰਾ ਸੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ.
1879 ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਮਾਈਕਲ ਜੇ ਕਿਰਵਾਨ ਹੈਕੇਨਸੇਕ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਰਹੇ. 1880 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ 275 ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਰਮਨ ਸਨ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਬਾਰੇ “a ਉਜਾੜ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਸੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਕੂਲ ਅਜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਅਗਲਾ ਪਾਦਰੀ ਸੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪੈਟਰਿਕ ਐਮ. ਕੋਰ, ਇੱਕ ਜੋਸ਼ੀਲਾ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤੀ ਪੁਜਾਰੀ ਜੋ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ. ਫਾਦਰ ਕੋਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਰਤ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕੀਤਾ. ਸੰਨ 1885 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਉਸਨੇ ਕਾਨਵੈਂਟ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸੇਂਟਰਜ਼ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦੀ ਸਿਸਟਰਜ਼ ਆਫ਼ ਚੈਰਿਟੀ ਨੂੰ ਪੈਰੋਸ਼ੀਅਲ ਸਕੂਲ ਦਾ ਚਾਰਜ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਨਵੈਂਟ ਬਣਾਇਆ. ਇਸ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1859 ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਬਿਸ਼ਪ ਬੇਲੇ ਦੀ ਮਾਸੀ ਸੇਂਟ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਸੇਟਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੋਲੀਟ੍ਰੀਨਿਟੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.
ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪੀਟਰ ਜੇ ਓ ’ ਡੌਨੇਲ ਨੇ 1890 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਫਤੇ ਦੌਰਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੰਭਾਲੀ ਅਤੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪੇਸਟੋਰੈਟ ਲਈ ਰਿਹਾ. ਉਸਨੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ 3,500 ਡਾਲਰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਖਰੀਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖੇਡ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿੱਥੇ ਦੂਜਾ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਲਾਇਸੀਅਮ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਸੁਨੇਹਾ ਜੋਸਫ ਜੇ. ਕਨੀਲੀ: 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ

ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਦੇ ਦਸ ਪਾਦਰੀ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਬੋਕੇਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੇਸ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਵਜੋਂ ਅਮਿੱਟ ਛਾਪ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ ਜੋ ਮਾਰਚ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਹੈਕੇਨਸੇਕ ਆਏ ਸਨ 1894 ਦੇ ਅਤੇ 35 ਉਤਪਾਦਕ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉੱਥੇ ਰਹੇ: ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਜੋਸਫ ਜੇ. ਕੁੰਨੇਲੀ. ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਾਉਂਟੀ ਦੇ ਡੀਨ ਵਜੋਂ, ਜੋਸਫ ਜੇ ਕੁੰਨੇਲੀ ਨੇ ਪਿਆਰ, ਤਰੱਕੀ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਵਿਰਾਸਤ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ. ਉਸਦੇ ਜੋਸ਼ ਨੇ ਮੱਧ ਬਰਗੇਨ ਨੂੰ ਓਵਰਪੇਕ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੈਡਲ ਰਿਵਰ ਤੱਕ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਕਲਪ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਵੈਸਟਵੁੱਡ ਤੱਕ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਸੇਂਟ ਜੋਸੇਫ ਦਾ ਚਰਚ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ.
ਜਦੋਂ ਫਾਦਰ ਕਨੀਲੀ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੰਭਾਲੀ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 692 ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਹੈਕਨਸੇਕ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੰਪਰਾਗਤ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਨਾਲ, ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਰੇਂਜ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੰਗੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸੂਝ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਲੋਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ. ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਚਰਚ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ structureਾਂਚੇ 'ਤੇ ਸਾਰਾ ਗਿਰਵੀਨਾਮਾ ਕਰਜ਼ਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫ੍ਰ. ਕਨੀਲੀ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ: ਦਿ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਸਕੂਲ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਮਈ, 1908 ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਦੀ ਨਵੀਂ ਇਮਾਰਤ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 19 ਜੁਲਾਈ, 1908 ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪਾਦਰੀ, ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਡੀਨ ਪੈਟਰਿਕ ਕੋਡੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਕੱਠ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲ 28 ਮਈ, 1909 ਨੂੰ ਕੋਲੰਬਸ ਦੇ ਨਾਈਟਸ ਦੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1903 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪੈਰਿਸ਼ਿਯੋਨਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਹਰ ਸਹੂਲਤ ਨਵੀਨਤਮ ਸਹੂਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਹਾਲ ਹੈਕੇਨਸੇਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਾਲ ਸੀ. ਇਸ ਵਿੱਚ 800 ਦੇ ਬੈਠਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਆਡੀਟੋਰੀਅਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਸ ਸਟੇਜ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਹਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 300 ਦੋ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ੀ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਇੱਕ ਗੇਮ ਰੂਮ ਅਤੇ#8230 ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱ oldਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ.
ਪੈਰਿਸ਼ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੂਨ, 1915 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੁਲਾਰਾ ਮਿਲਿਆ ਜਦੋਂ, ਫਾਦਰ ਕੁੰਨੀਲੀ, ਸ਼੍ਰੀ ਐਫ ਜੇ ਓਲੀਵਰ, ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਸੀ ਐਫ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਕੇਸੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਲੜਕੇ ਸਕਾਟ ਟ੍ਰੌਪ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਥਾ ਬਣ ਗਈ. ਮਰਹੂਮ ਪਿਤਾ ਕਲੇਰੈਂਸ ਸੀਡਲ, ਸੀਐਸਐਸਆਰ, 1917 ਵਿੱਚ ਟਰੂਪ 5 ਅਤੇ#8217 ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਈਗਲ ਸਕਾ becameਟ ਬਣਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੰਡੇ ਅਗਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇ ਹਨ. ਟਰੂਪ 5, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬੁਆਏ ਸਕਾ Troਟ ਟ੍ਰੂਪ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਪੈਰਿਸ਼ ਪਲਾਂਟ ਦਾ ਅਗਲਾ ਵੱਡਾ ਜੋੜ 1916 ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਨਵੀਂ ਰੈਕਟੋਰੀ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਗਈ. ਰਾਫੇਲ ਹਿumeਮ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ 17,000 ਡਾਲਰ ਦੀ ਲਾਗਤ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਟਿorਡਰ ਰੀਵਾਈਵਲ ਇਮਾਰਤ, ਇਸ ਰੈਕਟੋਰੀ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਰਿਕਾਰਡ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ.
1919 ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦੀ 25 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ on ਤੇ, ਫਾਦਰ ਕਨੀਲੀ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਪੈਰਿਸਨਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਿਤਾਬਚਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਟੋਮੋਬਾਈਲ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲਾਭਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਦਰਦਾਨੀ ਦੇ ਲਈ. . ”

ਇੱਕ ਤਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤੀ

ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਕੁੰਨੇਲੀ ਨੇ ਹੁਣ ਪੈਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਵੇਂ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਮੋੜ ਦਿੱਤੀ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਨਵੇਂ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਚਰਚ ਦੀ ਇਮਾਰਤ.
ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ. Cunneely ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਟਰੱਸਟੀਆਂ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਰਾਫੇਲ ਹਿumeਮ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਜੌਨ ਜੇ. ਓ. ਸੁਸਾਇਟੀ, ਨੇ, ਇੱਕ ਦਹਾਕਾ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਅਤੇ#8217 ਦੀ ਰਾਜਸੀ ਰੈਕਟਰੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਹਿumeਮ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੋਮਨਸਕੀ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ structureਾਂਚਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਹੋਲੀਟ੍ਰੀਨਿਟੀ ਚਰਚ ਹੈ. ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੱਠ ਕੁਰਿੰਥੀਅਨ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਕਾਲਮਾਂ, ਇਸਦੇ ਅਠਭੁਜ ਗੁੰਬਦ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਾਈਪ ਅੰਗ ਅਤੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰੰਗੀਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਖਤ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅੱਜ ਵੀ ਸਥਾਨਕ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਬਰਗੇਨ ਕਾ Countyਂਟੀ ਵਿੱਚ ਚਰਚਵਾਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ”
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 2 ਜੂਨ, 1929 ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕ ਵਾਲੇ ਦਿਨ, ਬਿਸ਼ਪ ਥਾਮਸ ਜੇ. ਵਾਲਸ਼ ਨੇ 30 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਕੁੰਨੇਲੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਵੇਂ ਚਰਚ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ. ਕੁਝ ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮਿਹਨਤ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ, ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਕੁੰਨੇਲੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਨਵੇਂ ਚਰਚ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ energyਰਜਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਦੇ ਇੱਜੜ ਵੱਲ ਉਸਦਾ ਧਿਆਨ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹਟਿਆ. ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਹੈਕੇਨਸੇਕ ਹਸਪਤਾਲ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੂਜੇ ਸਹਾਇਕ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਫਿਰ ਸਾਰੀ ਕਾਉਂਟੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ.
ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਜੋਸੇਫ ਜੇ. ਕਨੇਲੀ ਦੀ 20 ਜੂਨ, 1929 ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 2500 ਪੈਰਿਸਿਅਨਸ ਨੇ ਵੱਡੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਵਾਲਸ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ.

ਸੱਜੇ Rev. Msgr. ਜੇਮਜ਼ ਟੀ. ਬ੍ਰਾਨ: ਬ੍ਰਾsonਨਸਨ ਹਾਈ

ਸੱਜੇ Rev. Msgr. ਜੇਮਜ਼ ਟੀ. ਬ੍ਰਾ Holyਨ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਅਗਲਾ ਪਾਦਰੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਉਸਨੇ 1935 ਦੇ ਜੂਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤਕ ਭਰਿਆ ਸੀ। ਮੋਨਸਿਗਨੌਰ ਬਰਾ Brownਨ, ਜੋ ਅਮੀਰ ਅਮੀਰਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਨੂੰ ਗਰੀਬਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇਟਾਲੀਅਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਚੈਰਿਟੀਜ਼ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਮਾਨਤਾ ਵਜੋਂ ਇਟਲੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ “ ਕੈਡਰ ਆਫ਼ ਦਿ ਕ੍ਰਾrownਨ ਆਫ਼ ਇਟਲੀ ਅਤੇ#8221 ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮੋਨਸਿਗਨੌਰ ਬ੍ਰਾਨ, ਜਿਸਦਾ ਭਿਆਨਕ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸਾ ਨਿੱਘੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਾਠਕ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ. ਉਹ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਰਸੂਲ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ, 1931 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਾsonਨਸਨਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਹਾਈ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਓਰੇਸਟਸ Augustਗਸਟਸ ਬ੍ਰਾsonਨਸਨ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ, ਇੱਕ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਇਆ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰਖਵਾਲਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਬ੍ਰਾsonਨਸਨ ਹਾਈ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਅਤੇ#8217 ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਉੱਦਮ ਵਜੋਂ ਉਭਾਰਿਆ. 1908 ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ, ਸਿਸਟਰਜ਼ ਆਫ਼ ਚੈਰਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਇਹ ਪੈਰਿਸ਼ ਹਾਈ ਸਕੂਲ, ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਪਾਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਹੈਕਨਸੇਕ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਆਮਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਮੋਨਸਿਗਨਰ ਬ੍ਰਾ &ਨ ਦੀ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਹੋਲੀਟ੍ਰਿਨੀਟੀ ਚਰਚ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ $ 100,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਸੀ. (ਚਰਚ ਦੀ ਕੁੱਲ ਲਾਗਤ $ 300,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ.) ਇਸ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਤੀ ਸਖਤ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਐਮਐਸਜੀਆਰ. ਬ੍ਰਾ Brownਨ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਰਿਟਾਇਰ ਕਰਕੇ, ਹੈਕਨਸੇਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੁੰਜ ਦੀ 75 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ celebrated ਮਨਾਈ, ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੰਤਮ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਬਿਸ਼ਪ ਵਾਲਸ਼ ਨੇ 12 ਜੂਨ, 1932 ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕੰਮਲ ਅਤੇ ਹੋਲੀਟ੍ਰੀਨਿਟੀ ਚਰਚ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ.

ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਬੁਰਕੇ: ਸੁਪਰੀਮ ਪੋਂਟੀਫ ਦਾ ਦੋਸਤ

ਮੋਨਸਿਗਨੌਰ ਬ੍ਰਾਨ ਦੀ 9 ਜੂਨ, 1935 ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਪੈਣ ਨਾਲ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਮੋਨਸਿਗਨੌਰ ਯੂਜੀਨ ਏ. ਬੁਰਕੇ, ਪੀ.ਏ., ਐਸ.ਟੀ.ਡੀ.
1911 ਵਿੱਚ ਆਰਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਐਮਐਸਜੀਆਰ. ਬੁਰਕੇ ਨੇ ਯੂਐਸ ਨੇਵੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ. 1919 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਰੋਮ ਵਿਖੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਨ ਕਾਲਜ ਦੇ ਵਾਈਸ-ਰੈਕਟਰ ਬਣ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਪੂਰੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੈਮੀਨਰੀ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. 1925 ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਉਸੇ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਰੈਕਟਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਅਹੁਦਾ ਜਿਸ ਤੇ ਉਸਨੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਮੌਨਸਿਗਨੋਰ ਬੁਰਕੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪੋਪਸ ਪਾਇਸ ਇਲੈਵਨ ਅਤੇ ਪਾਇਸ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਜੂਨ, 1935 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਦਾ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਬਰਗੇਨ ਕਾਉਂਟੀ ਦੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦਾ ਡੀਨ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ 1951 ਤੱਕ ਇਸ ਚਰਵਾਹੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ।
ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਰਚਡੀਓਸੀਜ਼ਨ ਦਫਤਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਲੀ ਸੀ ਤੋਂ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨਾਂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਅੰਤਰ ਮਾਨਸੀਗਨੋਰ ਬੁਰਕੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੈਕੇਨਸੈਕ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਵਾਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਬੁਰਕੇ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਪੋਪ ਪਾਇਸ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ-ਫਿਰ ਕਾਰਡੀਨਲ ਯੂਜੀਨਿਓ ਪਸੇਲੀ, ਵੈਟੀਕਨ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਰਾਜ-ਦੌਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੁਸਾਇਟੀ. ਬੁਰਕੇ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਰੈਕਟੋਰੀ ਵਿਖੇ ਉਸਦੇ ਘਰ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨ ਵਜੋਂ ਰਹੇ.
ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਬੁਰਕੇ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਰਿਵਰ ਐਜ ਅਤੇ ਕਵੀਨ ਆਫ਼ ਪੀਸ, ਮੇਵੁੱਡ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਪੈਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਪੈਰਿਸ਼ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀ ਉਸਾਰੀ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਬਰਗੇਨ ਕਾਉਂਟੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਨਿਆਰੇ ਪਾਦਰੀ, ਉਸਦੇ ਚੰਗੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨਾਲ-ਉਸਦੀ ਨਿਆਂ, ਹਮਦਰਦੀ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿੱਘ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰੱਖਿਆ.
ਬਜ਼ੁਰਗ ਪੈਰੋਸ਼ੀਅਨ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਬੁਰਕ ਅਤੇ#8217s “ ਚੈਪਲਨ ਅਤੇ#8217s ਏਡ ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ#8221 ਨੇ ਮਾਸ ਕਿੱਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਫਾਦਰ ਜੌਨ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਯੂ.ਐਸ.ਐਸ. ਡੋਰਚੇਸਟਰ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਹਾਜ਼ 1943 ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਾਦਰ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਲਾਈਫ ਜੈਕਟ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਬਚ ਸਕਣ.
ਸੁਨੇਹਾ ਸਤੰਬਰ 1951 ਵਿੱਚ ਬੁਰਕੇ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ, ਹੈਕੇਨਸੇਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੀ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੇ ਕਾਰਡੀਨਲ ਸਪੈਲਮੈਨ, ਚਾਰ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ, ਚੌਦਾਂ ਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 300 ਪੁਜਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ. 3,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਿਆਰੇ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ “ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ, mannerੰਗ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ. ”
ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਬੁਰਕੇ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਜਾਰਜ ਜੇ. ਬੇਕਰ ਸਨ. ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਾਡੇ ਪੈਰਿਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਉਸਦੀ ਉੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਥਾਮਸ ਏ ਬੋਲੈਂਡ ਨੇ ਐਮਐਸਜੀਆਰ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ. ਬੇਕਰ 1954 ਵਿੱਚ ਆਰਕਡੀਓਸੈਸਨ ਸੈਮੀਨਰੀ ਆਫ਼ ਦਿ ਇਮੈਕੁਲੇਟ ਕੰਸੈਪਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਬਣਿਆ.

ਰੇਵ ਜੋਸੇਫ ਮਰਫੀ: ਦਿ ਨਿ Holy ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਸਕੂਲ ਐਂਡ ਐਮਪੀ ਕਾਨਵੈਂਟ

ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਅਤੇ#8217 ਦਾ ਅਗਲਾ ਪਾਦਰੀ ਸੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਜੋਸੇਫ ਐਚ. ਮਰਫੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਕਲਪ, ਹੈਕਨਸੇਕ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪਾਦਰੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਚ, 1954 ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਰਜੀਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੇਬੀ-ਬੂਮ ਨੂੰ ਗਰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਸੀ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਕੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ. 1954 ਵਿੱਚ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਥਾਮਸ ਏ ਬੋਲੈਂਡ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖਰਾਬ ਹੋ ਰਹੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦੋ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੇ conductੁਕਵੇਂ ਸੰਚਾਲਨ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਪੈਰੋਸ਼ੀਅਲ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ providingੁਕਵੇਂ providingੰਗ ਨਾਲ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸੀ, ਨੇ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਉਸਾਰੀ. ਫਾਦਰ ਮਰਫੀ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਨਵੇਂ ਵਿਆਕਰਣ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਨਵੈਂਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਫੰਡਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਫਲ ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ ਫਰੈਂਕ ਵੀ. ਜਰਲਿੰਸਕੀ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਪੀ. ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ. ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਅਪੀਲ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਿਆਂ, ਬਹੁਤ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ. ਬ੍ਰਾsonਨਸਨ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ 'ਤੇ ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਉਦਾਸੀ ਉਦਾਸ ਹੋ ਗਈ, ਜਦੋਂ 17 ਨਵੰਬਰ, 1957 ਨੂੰ, ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਬੋਲੈਂਡ ਨੇ ਸੁੰਦਰ ਨਵੇਂ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਆਬਾਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, 400 ਤੋਂ 700 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ.

Fr. ਮਰਫੀ: ਇੱਕ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਸਮਾਰੋਹ

ਫਾਦਰ ਮਰਫੀ ਨੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਤਿਆਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਬਰੋਸ਼ਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. 12 ਨਵੰਬਰ, 1961 ਨੂੰ, ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਬੋਲੈਂਡ ਦੁਆਰਾ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ 100 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੋਂਟੀਫਿਕਲ ਮਾਸ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ.
1962 ਵਿੱਚ ਫ੍ਰ. ਮਰਫੀ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਪ੍ਰੀਲੇਟ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਮੋਨਸਿਗਨੌਰ ਮਰਫੀ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਪੀਕਰ, ਬਿਸ਼ਪ ਫੁਲਟਨ ਜੇ ਸ਼ੀਨ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਮ “ ਪਿਤਾ-ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ#8221 ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਨਾਸ਼ਤਾ.
ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਕਤੂਬਰ 1966 ਵਿੱਚ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਮੌਨਸਿਗਨੌਰ ਮਰਫੀ ਨੂੰ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਅਤੇ#8217 ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ#8220 ਪਾਦਰੀ ਐਮਰੀਟਸ ਅਤੇ#8221 ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਰੇਕਟੋਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੇ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਤਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਮੌਤ 1970 ਵਿੱਚ ਹੋਈ।

Fr. ਵੈਨ ਵਿਏ: ਇੱਕ ਬਦਲਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ

1960 ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬੇਚੈਨੀ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਸਨ: ਵੀਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਰੋਧ, ਨਸਲੀ ਹਿੰਸਾ, ਵੁੱਡਸਟੌਕ, ਵਾਟਰਗੇਟ. ਅਮਰੀਕਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਣੇ -ਬਾਣੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਫੈਬਰਿਕ ਖੁਲ੍ਹਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ. ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਫਾਦਰ ਜੌਨ ਐਚ ਵੈਨ ਵਾਈ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੇਲ ਸੀ. ਉਹ ਜਰਸੀ ਸਿਟੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਏਡਨ ਐਂਡ#8217 ਚਰਚ ਵਿਖੇ 26 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸਹਾਇਕ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1966 ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਆਇਆ.
ਫਾਦਰ ਵੈਨ ਵਾਈ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਚਰਚ ਦਾ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਸਜਾਵਟ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਏਅਰ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਦੀ ਸਵਾਗਤਯੋਗ ਸਥਾਪਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪੂਜਾ -ਪਾਠ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਰਾਤੋ ਰਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ. ਫਾਦਰ ਵੈਨ ਵੀ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੋਣਗੀਆਂ ਤਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੈਰਿਸ਼ਿਅਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ.
ਮਜ਼ੇਦਾਰ, ਸਿਗਾਰ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਅਤੇ ਛੂਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. 1972 ਵਿੱਚ, ਪੈਰਿਸ਼ ਸਟਾਫ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਧਰਮ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. 1976 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਕੌਂਸਲ ਚੁਣੀ ਗਈ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ. 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰਾਂ ਲਈ ਪੈਰਿਸ਼ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਈ ਡੈਕਨਜ਼ ਨੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਸੇਂਟ ਵਿਨਸੈਂਟ ਡੀ ਪਾਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਬਣਾਈ ਗਈ.
1979 ਵਿੱਚ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਫਾਦਰ ਵੈਨ ਵਿਏ ਨੇ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਲੇਜ਼ਰ ਕਲੱਬ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਟੀਐਲਸੀ ਹੈ. ਕਲੱਬ ਦੇ ਅਰਧ-ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਇਕੱਠ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਤੀਭਾਗੀਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਇੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਿਯਮਤ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਬਣ ਗਏ ਸਨ. ਭੈਣ ਐਮਿਲੀ ਮੈਰੀ ਵਾਲਸ਼, ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹੋਲੀਟ੍ਰਿਨੀਟੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਗੈਰ-ਨਿਯੁਕਤ ਪੇਸਟੋਰਲ ਐਸੋਸੀਏਟ ਬਣ ਗਈ. ਸੀਨੀਅਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਗਿਆਨ ਸਮਾਜ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਸੰਪਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.
1981 ਵਿੱਚ ਫਾਦਰ ਵੈਨ ਵਾਈ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ (ਮੂਲ ਸਕੂਲ ਦੀ ਇਮਾਰਤ) ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੈਪਲ ਵਜੋਂ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਫਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਪੁੰਜ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਫਰਨੀਚਰ ਆਰਜ਼ੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸਨ. ਪਰ 1985 ਦੀ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਥਾਈ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਪੈਰਿਸਿਅਨਸ ਦੀ ਦਰਿਆਦਿਲੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸਟਰ ਅਲਬਰਟ ਮਲਾਗੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜਗਵੇਦੀ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੈਪਲ ਕੁਰਸੀਆਂ ਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ. ਲੋਅਰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਹਰ ਹਫਤੇ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਮਾਸ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਵਾਲੰਟੀਅਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜਗਵੇਦੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਗਈ.
ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਨੋਟ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਰਹੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਨੇ 20 ਜਨਵਰੀ, 1982 ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਏਕਤਾ ਲਈ ਹੈਕਨਸੇਕ ਅਤੇ#8217 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਹਾਈਲਾਈਟਸ ਵਿੱਚ ਹੈਂਡਲ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਮਸੀਹਾ ਦੁਆਰਾ ਹਾਲੇਲੂਯਾਹ ਕੋਰਸ ਦਾ ਗਾਇਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਲੀਟ੍ਰਿਨੀਟੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਘੰਟੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਸ਼ਾਮ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਫਲਤਾ ਸੀ .. 1985 ਅਤੇ 1986 ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਨੇ ਦੂਜੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ, ਰੋਮ ਦੇ ਪੰਜ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਇਕੁਮੈਨਿਕਲ ਲੈਂਟੇਨ ਸੀਰੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ. ਜਨਵਰੀ 1986 ਵਿੱਚ ਡਾ. ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ, ਜੂਨੀਅਰ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਰੋਹ ਤੇ ਹੈਕੇਨਸੇਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਸਮਾਗਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੇਨ ਸਟਰੀਟ ਤੋਂ ਫਸਟ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਚਰਚ ਤੱਕ ਮਾਰਚ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਇਕੱਠ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮਾਣਮੱਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਸਨ.
ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਿਤਾ ਵੈਨ ਵਾਈ ਨੇ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਏ, ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ ਹੋਲੀਟ੍ਰੀਨਿਟੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੈਰਿਸ਼ ਮੁਰੰਮਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ. ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀ ਸੌਲਵੈਂਸੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਸਨੇ ਮਾਰਚ 1983 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਫਲ ਦਸਵੰਧ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੌਰਾਨ ਫਾਦਰ ਵੈਨ ਵਾਈ ਨੇ ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟਰ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ: “ ਭੇਤ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਿਆਰ ਦੇਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
ਫਾਦਰ ਵੈਨ ਵੀ 1983 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਗੈਰੇਟੀ ਦੁਆਰਾ “ ਪਾਸਟਰ ਐਮਰੀਟਸ ਅਤੇ#8221 ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਪੈਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਮੋਂਸਿਗਨੋਰ ਮਰਫੀ ਲਈ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੇਕਟੋਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖਰੀਦਿਆ ਸੀ.

ਪਿਤਾ ਥਾਮਸ ਓ'ਲੈਰੀ - 125 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ ਦੇ ਲਈ ਪਾਸਟਰ

ਫਾਦਰ ਥਾਮਸ ਐਮ ਓ'ਲੇਰੀ ਸਾਡੇ ਪਾਦਰੀ ਸਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ 125 ਸਾਲ ਮਨਾਏ. ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਕਲਪ ਸੈਮੀਨਰੀ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਫੀਲਡ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਡੀਨ ਰਹੇ ਸਨ. Fr. ਓ'ਲੈਰੀ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਓ'ਲੈਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 2003 ਤੱਕ ਵਿਕੌਫ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਿਲਸਡੇਲ ਦੇ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿਖੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ.
ਫਾਦਰ ਓ ’ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ 1985 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਹੁਲਾਰਾ ਮਿਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਪੈਰਿਸ਼ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਚਰਚ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੇ ਇੱਕ ਰੈਮਪ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਅੰਗਹੀਣ ਪਾਰਿਸ਼ਰ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਡੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਚਰਚ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਵ੍ਹੀਲਚੇਅਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ. ਬਹੁਤ ਵਿਚਾਰ -ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਪੈਰਿਸ਼ਿਅਨ, ਪਲਾਂਟ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਰੈਂਪ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਤਰਖਾਣ ਜਿਸਨੇ ਨੌਕਰੀ 'ਤੇ ਬੋਲੀ ਲਗਾਈ ਸੀ, ਛੇਤੀ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਤਾਂ ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ ਅੱਗੇ ਆਏ ਅਤੇ ਰੈਮਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਸਵੈਇੱਛਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1986 ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਲਈ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ.
18 ਮਈ, 1986 ਨੂੰ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਪੀਟਰ ਐਲ ਗੈਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਏ ਗਏ 125 ਵੇਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ Mass ਪੁੰਜ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਰੈਂਪ ਨੂੰ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਖ਼ਤੀ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਸੀ: ” ਇਹ ਰੈਂਪ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਰੀਸ਼ਿਯਨਰਾਂ ਦੀ ਸਵੈਸੇਵੀ ਕਿਰਤ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਰੋਸਮੇਰੀ ਕਾਸਪਰ ਅਤੇ ਡਾ ਜੋਸੇਫ ਪਿਸਾਨੋ ਦੀ ਅਪਾਹਜਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ. ”

ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੈਰਿਸ਼

ਹੈਕੇਨਸੇਕ/ਟੀਨੇਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਵਾਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਯੁੱਗ ਰਹੇ ਹਨ. 1845-1860 ਤੋਂ ਆਇਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਜਰਮਨ 1890-1920 ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਇਟਾਲੀਅਨ, ਪੋਲਿਸ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਰਿਵਾਰ ਆਏ ਅਤੇ 1960 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਨ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ.
1972 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ਼ ਸਟਾਫ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਈ ਹੈ. ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਕਮੇਟੀ, ਜੋ ਕਿ 1975 ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਨਵੇਂ ਆਏ ਪੈਰਿਸਿਅਨਸ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ. 1984 ਤੱਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਸਿਕ ਮਾਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਤੇ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਮਾਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਫਾਦਰ ਓ ’ ਲੀਰੀ ਨੇ ਲੋਅਰਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਮਾਸ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1984 ਦੇ ਲੈਂਟ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇੱਕ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੈਰਿਸ਼ ਮਿਸ਼ਨ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਹੈ. ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਭਾਈਚਾਰਾ. ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਵਧਦਾ ਰਿਹਾ. ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਰਾਤ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮਾਸ 6:30 ਵਜੇ ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ 8:15 ਵਜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ 6:30 ਵਜੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮਾਸ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹਫਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਸਾਲ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਲੋਕ ਹਨ.
1 ਨਵੰਬਰ 1985 ਨੂੰ, 20 ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ 15 ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਫਾਦਰ ਓ ’ ਲੀਰੀ ਅਤੇ ਫਾਦਰ ਐਡ ਕੁੱਕ, ਵੁਡਕਲਿਫਲੇਕ ਵਿੱਚ ਮਦਰ ਆਫ ਦਿ ਚਰਚ ਦੇ ਪਾਦਰੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਗਏ. ਸਮੂਹ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਿਆਂ 11 ਦਿਨ ਬਿਤਾਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਘਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ.
ਸੇਂਟ ਵਿਨਸੈਂਟ ਡੀ ਪਾਲ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਜੋ ਫਾਦਰ ਜੌਨ ਵਾਨ ਵਿਏ ਦੁਆਰਾ 1977 ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰਤਮੰਦਾਂ ਲਈ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਰੂਪ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਭੌਤਿਕ ਸਹਾਇਤਾ, ਅਣਗਿਣਤ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਭੁੱਖਿਆਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.
Fr. ਓ'ਲੇਰੀ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਾਦਰੀ ਬਣਿਆ ਤਾਂ ਵਿੱਤੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਸਨ. ਮਾਈਕ ਐਸਪੋਸੀਟੋ, ਇੱਕ ਪੈਰਿਸ਼ਿਅਨ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਰੱਥ ਵਪਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਫੰਡਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੁਹਾਰਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਤਿਆਰ ਸੀ. ਮਾਈਕ ਨੇ ਵਿੱਤੀ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਜਾਰਜ ਮੰਡੇਰੀਓਲੀ ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਵਰਤੋਂ ਯੋਗ ਪਲਾਟ ਲੱਭ ਕੇ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਚਾਰਜ ਲਗਾ ਕੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ 25 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸੇਂਟ ਜੋਸੇਫ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਇੱਕ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਮੰਗਿਆ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਕਬਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਬੀਜ ਵੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ.
ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਓ'ਲੇਰੀ ਨੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਕਿ 1980 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈਕੇਨਸੇਕ ਲਈ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਣੀਆਂ ਸਨ. ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਚਰਚ ਦੇ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋਣ. ਪੁਲਿਸ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾਲ, ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਚਰਚ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਅਜੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਰਾਹ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪਿਤਾ ਵਾਰਡ ਹੋਰ: ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ

ਫਾਦਰ ਵਾਰਡ ਮੂਰ 1989 ਤੋਂ 1991 ਤੱਕ ਪਾਦਰੀ ਰਹੇ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਫ੍ਰ. ਓ'ਲੈਰੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਰਿਜ ਐਨਕਾਉਂਟਰ ਅਤੇ ਕਾਰਨਰਸਟੋਨ, ​​ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ.

ਫਾਦਰ ਜੋਸੇਫ ਸਲਿੰਗਰ: ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਚਰਚ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਲਿਫਟ

ਪਿਤਾ ਜੋਸੇਫ ਸਲਿੰਗਰ ਨੂੰ 1970 ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਜਰਸੀ ਸਿਟੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਪਾਲ ਦਿ ਅਪੌਸਟਲ ਚਰਚ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ 1994 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਂਰਾਸ਼ਟਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਹ 1 ਜੁਲਾਈ, 2011 ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਪੈਰਿਸ਼, ਅਵਰ ਲੇਡੀ ਆਫ ਦਿ ਵਿਜ਼ਿਟੇਸ਼ਨ ਪੈਰਿਸ਼ ਪੈਰਾਮਸ ਤੋਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਇਆ।
Fr. ਸਲਿੰਗਰ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਫ੍ਰਿ. ਜੋਅ, ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਨਾ, ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੇ forੰਗ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਗਲ੍ਹ ਤੇ ਚੁੰਮਣ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਮਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਣ.
Fr. ਸਲਿੰਗਰ ਨੇ ਚਰਚ ਦੀ ਕਈ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਛੱਤ ਅਤੇ ਲੀਕੀ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿਖੇ ਮਕਬਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਫ੍ਰ. ਸਲਿੰਗਰ ਪਾਦਰੀ ਸੀ. ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਖਿੜਕੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ. ਇੱਕ ਪੈਰਿਸਿਅਨਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚਾਈਮਜ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਮੂਹ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਪਿਤਾ ਦੀ 28 ਜੁਲਾਈ, 2016 ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਵਰ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਦਿ ਵਿਜ਼ਿਟੇਸ਼ਨ ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ.

ਪਿਤਾ ਵਿਲੀਅਮ ਕੋਪਲਿਕ 1995 - 1997

ਫਾਦਰ ਵਿਲੀਅਮ ਕੋਪਲਿਕ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਬਹੁਤ ਯਾਦ ਹੈ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਲੈਟਿਨੋ, ਅਫਰੀਕਨ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਸਮੇਤ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਭਿੰਨ ਸਮਾਜ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਬਿਸ਼ਪ ਚਾਰਲਸ ਮੈਕਡੋਨਲ: 1997-2009

ਬਿਸ਼ਪ ਮੈਕਡੋਨਲ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਆਰਚਡੀਓਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਆਏ. ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਵਾਗਤ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. 1998 ਵਿੱਚ ਈਸਟਰ ਤੇ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ. 1998 ਵਿੱਚ ਲਿੰਡਾ ਅਤੇ ਬੌਬ ਬਰਟੋਟੀ ਨੇ ਸੇਂਟ ਪੈਟਰਿਕ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਧੰਨ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ. ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਬਾਗ ਨੂੰ ਅਣਵੰਡੇ ਦੀ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਦਿ ਸਟ੍ਰੀਟਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ. 1998 ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ 4 ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਭਜਨ ਬੋਰਡ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ.
1998 ਵਿੱਚ ਮਾਲਮਾਰਕ ਹੈਂਡ ਘੰਟੀਆਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅਸ਼ਟਵ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਐਡੀਥ ਕੋਨੋਲੀ ਦੁਆਰਾ ਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਉਦੋਂ ਬਾਲਗ ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ. ਪਹਿਲੀ ਹੈਂਡ ਬੈੱਲ ਕੋਇਰ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲੀ ਈਲਰਟ ਦੁਆਰਾ 2000 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੈਂਡ ਬੈਲ ਕੋਇਰ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਈਵ ਕੰਸਰਟ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਮੂਹ ਇਕੱਠੇ ਰਹੇ, ਈਸਟਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ 'ਤੇ 3 ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਖੇਡਦੇ ਰਹੇ.

ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਅਤੇ#8217 ਦਾ ਪਾਈਪ ਅੰਗ

ਹੋਲੀਟ੍ਰੀਨਿਟੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਾਈਪ ਅੰਗ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਲਗੇਨ ਆਰਗਨ ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ (1640) ਵਿੱਚ ਕਿਲਗੇਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਗ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਧੀਆ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਅੱਜ ਵੀ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਪੈਟਰਿਕ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕੰਪਨੀ 1920 ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਅਤੇ#8217 ਦਾ ਅੰਗ 1927 ਅਤੇ 1929 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਡੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਪਾਈਪ ਅਤੇ#8217s ਅੱਜ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਕੰਸੋਲ (ਕੀਬੋਰਡਸ) ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਖਰਾਬ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ (ਵਾਇਰਿੰਗ, ਫਟੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ, ਆਦਿ) ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਬਿਸ਼ਪ ਮੈਕਡੋਨਲ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਪੈਰਾਸਨ ਤੋਂ ਪੇਰਾਗਲੋ ਆਰਗਨ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕੰਸੋਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲਗਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ 2001 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਰਿਸ਼ਿਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਕੰਸੋਲ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ!

ਟੋਨਲ ਨਿਰਧਾਰਨ: ਤਿੰਨ ਮੈਨੁਅਲ ਅਤੇ ਪੈਡਲ ਪਾਈਪ ਅੰਗ

ਬਿਸ਼ਪ ਮੈਕਡੌਨੇਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬੁਲੇਟਿਨ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰਗਰਮ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਰੀਸ਼ਿਯਨਰਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਹਨ. ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਆਂ neighborhood-ਗੁਆਂ increasingly ਆਪਣੀ ਨਸਲੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਬਣਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਿਸ਼ਪ ਮੈਕਡੋਨਲ 2009 ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਤੋਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਏ.

ਫਾਦਰ ਪਾਲ ਜੇ ਪ੍ਰੀਵੋਸਟੋ: ਦਿ ਸੇਸਕਿicਸੇਂਟੇਨੀਅਲ

ਬਿਸ਼ਪ ਚਾਰਲਸ ਮੈਕਡੋਨਲ ਦੀ ਸੇਵਾਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਾਦਰ ਪਾਲ ਪ੍ਰੀਵੋਸਟੋ ਨੂੰ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਮਾਇਰਸ ਨੇ ਸਾਡਾ 23 ਵਾਂ ਪਾਦਰੀ ਬਣਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਸੀ. Fr. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਲੀਟ੍ਰੀਨਿਟੀ ਚਰਚ ਵਿੱਤੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ ਬੰਦ ਸੀ ਅਤੇ ਸਟਾਫ ਆਪਣੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ. Fr. ਪੌਲ ਨੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਸਾ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੇ ਯਤਨਾਂ ਕਾਰਨ ਤਕਰੀਬਨ $ 600,000 ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ 2015 ਦੁਆਰਾ ਸਕੂਲ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਬਜਟ ਅਤੇ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਨਾਲ ਬਰਗੇਨ ਆਰਟਸ ਅਤੇ ਸਾਇੰਸ ਚਾਰਟਰ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਅਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਾਧੂ ਕਬਰਸਤਾਨ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉੱਥੇ ਮਾਲੀਆ ਵਧਿਆ. ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਪੈਰਿਸ਼ਿਅਨਸ ਕੋਲ ਹੁਣ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਸੀ ਜੋ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਮਨਾ ਸਕਦਾ ਸੀ.
Fr. ਪ੍ਰੀਵੋਸਟੋ ਨੇ ਫਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਧਾਰੀ, ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ, ਅਤੇ ਧੰਨ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕਲਾਤਮਕ ਜੋੜ ਬਣਾ ਕੇ ਅਤੇ ਪੇਲਿਕਨ ਦਾ ਮੋਜ਼ੇਕ ਲਗਾ ਕੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਇਆ. ਸਿਸਟਰਜ਼ ਆਫ਼ ਚੈਰਿਟੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. 12/12/12 ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀ ਬੈਪਟਿਸਟਰੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਮਦਰ ਆਫ਼ ਦਿ ਅਮੇਰਿਕਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਅਸਥਾਨ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵਾਟਰਪ੍ਰੂਫ ਅਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ structਾਂਚਾਗਤ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਰੇਕਟੋਰੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਲੋੜੀਂਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ੰਗ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗੀ. ਹੋਰ ਮੁਰੰਮਤ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ.
ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦਾ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਹੋਲੀਟ੍ਰੀਨਿਟੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. 12 ਜੂਨ, 2011 ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਪਿਲਿਪੀਨੋ ਮਾਸ (ਮਿਸਾਂਗ ਪਿਲਿਪੀਨੋ) ਡੇਲਫਿਨ ਇਸਤਾਨਿਸਲਾਓ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਬਕਾ ਫਿਲ-ਐਮ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ. ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਐਤਵਾਰ ਸ਼ਾਮ 4 ਵਜੇ ਇਹ ਨਵੀਂ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਰੀ ਹੈ.
ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਵਿਖੇ ਉਸਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ, ਫ੍ਰ. ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਜਲਦੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਸੇਸਕੁਇਸੈਂਟੇਨਿਅਲ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ.
ਭੈਣ ਐਮਿਲੀ ਵਾਲਸ਼ ਨੇ ਇੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਵਿਖੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਹੈ. ਉਹ 94 ਸਾਲ ਦੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ 2015 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਖੁੰਝ ਗਈ ਹੋਵੇਗੀ. ਉਸਨੇ 50 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ! ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਭੈਣ ਦਾ ਭਲਾ ਕਰੇ।

ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ

1961 ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਤਕਾਲੀਨ ਅਤੇ#8220 ਨਵਾਂ ਸਕੂਲ ਅਤੇ#8221 ਬੁੱ agedੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਟਿਕਾurable ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਮਿਤ, ਇਹ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਉਪਯੋਗ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਜਿਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਕਿੰਡਰਗਾਰਟਨ ਤੋਂ ਗ੍ਰੇਡ 8 ਤੱਕ ਹਰੇਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦੋ ਕਲਾਸਾਂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਸ਼ੀਅਲ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸਿਖਰਲੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਜਦੋਂ 800 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਭਰੇ ਸਨ, ਦਾਖਲੇ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਨੁਸਾਰ. ਜੇ ਦਾਖਲਾ ਘੱਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਮਿਆਰ ਉੱਚੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ 240 ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਆਬਾਦੀ ਕਲਾ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਵੀਨਤਮ ਆਡੀਓ-ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਉਪਕਰਣਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਲਾਸਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੀ ਹੈ.
ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਨਸਲੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਪੈਰਿਸ਼ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਿਸ਼ਰਤ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਭੈਣ ਐਨੀ ਮੈਕਡੋਨਲਡ, 1979 ਤੋਂ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬੋਲਦੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕਮਿਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ, ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.
ਅੱਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਸ਼ੀਅਲ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸਦੇ ਅਧਿਆਪਨ ਸਟਾਫ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ 12 ਆਮ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਿਸਟਰਜ਼ ਆਫ਼ ਚੈਰਿਟੀ ਨੇ ਹੋਲੀਟ੍ਰਿਨੀਟੀ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਕਤਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਮੈਂਬਰ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲੀ. ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਦੋ ਪੁਜਾਰੀ ਧਰਮ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, 28 ਕੈਟੇਚਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਸਵੈਸੇਵੀ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਚਾਰ ਤੋਂ 14 ਸਾਲ ਦੇ, 350 ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. 1979 ਤੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਟਾਫ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਧੀਨ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ‘ ”

ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ. ਪੈਰਿਸ਼ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋਸਤੀ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਬੁਆਏ ਸਕਾਉਟਸ, ਗਰਲ ਸਕਾਉਟਸ, ਬ੍ਰਾiesਨੀਜ਼ ਅਤੇ ਕਿubਬ ਸਕਾਉਟਸ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਇਕਾਈਆਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਜਾਣੂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਥ ਆਰਗੇਨਾਈਜੇਸ਼ਨ ਗ੍ਰੇਡ 7 ਤੋਂ 8 (ਜੂਨੀਅਰ CY0.) ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਡ 9 ਤੋਂ 12 (ਸੀਨੀਅਰ CY0.) ਦੇ ਦਰਜਨਾਂ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਨੇ ਇਸਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ “Search ” ਅੰਦੋਲਨ ਦੁਆਰਾ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤੀਆਂ ਵਾਪਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ 1971 ਵਿੱਚ ਨਿ Jer ਜਰਸੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇੱਥੇ ਪਹਿਲੇ ਵੀਕਐਂਡ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਕਾਲਜ ਦੀ ਉਮਰ, ਇੱਕ ਲੜਕੀਆਂ ਅਤੇ#8217 ਚੀਅਰਲੀਡਿੰਗ ਟੀਮ, ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣ ਅਤੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਲੜਕੇ ਅਤੇ#8217 ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਅਤੇ#8217 ਬਾਸਕਟਬਾਲ ਟੀਮਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਭਾ ਵੀ ਹੈ.

ਅੱਜ, ਯੁਵਾ ਸਮੂਹ ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਚੈਰਿਟੀ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ

1960 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਪਰਤਣ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਬਦਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਅਣਪਛਾਤੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ. ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਨਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਸਨ. ਇਸਦੇ ਲਈ ਉਚਿਤਤਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਪੈਰੋਸ਼ੀਅਲ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸੀ ਜੋ ਭੈਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦੇਣਗੀਆਂ. ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਸਾਂਭ -ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਤਨਖਾਹਾਂ ਅਤੇ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਧੀ, ਸਕੂਲ ਦੀ ਟਿitionਸ਼ਨ ਵਧ ਗਈ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੈਰੋਸ਼ੀਅਲ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣ ਦਾ ਖਰਚਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ਼ਾਂ ਕੋਲ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਫੰਡਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ.
ਬਰਜਨ ਕਾਉਂਟੀ ਪੈਰੋਸ਼ੀਅਲ ਸਕੂਲ ਬੰਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ. ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਬੰਦ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਆਖ਼ਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ. 1957 ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੀਨੀਅਰ ਲੂਯਿਸ ਬੈਪਟਿਸਟਾ, ਸੀਨੀਅਰ ਸੀਸੀਲੀਆ ਡੀ ਪੌਲ, ਸੀਨੀਅਰ ਐਮਿਲੀ ਮੈਰੀ, ਸੀਨੀਅਰ ਐਨ ਮੈਕਡੋਨਲਡ, ਸੀਨੀਅਰ ਬਰਨੀਸ, ਮਿਸ ਸਟ੍ਰੌਂਗ, ਮਿਸਟਰ ਡੇਵਿਡ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਜੇਨੇਟ ਰੌਡੀ. ਦਾਖਲੇ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਗਿਰਾਵਟ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਨੂੰ 2009 ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਿਲੀਨ ਸਕੂਲ ਪੈਡਰੇਪਿਓਸਕੂਲ ਬਣ ਗਏ ਜੋ 2013 ਵਿੱਚ ਵਿੱਤੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਹੁਣ ਬਰਗੇਨ ਆਰਟਸ ਅਤੇ ਕਿਰਾਏ ਤੇ ਲਈ ਗਈ ਹੈ ਸਾਇੰਸ ਚਾਰਟਰ ਸਕੂਲ.
ਸਿਸਟਰਜ਼ ਆਫ਼ ਚੈਰਿਟੀ ਬਰਗੇਨ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹਨ. ਸੀਨੀਅਰ ਐਮਿਲੀ ਮੈਰੀ ਵਾਲਸ਼, ਐਸ ਸੀ ਨੇ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਵਿਖੇ 51 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਉਹ 1964 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਫਿਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਅਸਧਾਰਨ ਮੰਤਰੀ. ਉਹ ਕਮਿionਨਿਅਨ ਮੰਤਰੀ, ਸੋਗ, ਸੇਂਟ ਵਿਨਸੈਂਟ ਡੀ ਪਾਲ ਸੋਸਾਇਟੀ, ਸੈਕਰਿਸਟੀ, ਵਿਜ਼ਟਿੰਗ ਦ ਬੀਕ, ਆਦਿ ਦੀ ਇੰਚਾਰਜ ਰਹੀ ਸੀ।

21 ਅਗਸਤ, 2015 ਨੂੰ, ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਆਇ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ. ਸਿਸਟਰਜ਼ ਆਫ਼ ਚੈਰਿਟੀ ਨੇ ਹੈਕਨਸੇਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਮਿਸ਼ਨ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਚਾਬੀਆਂ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀਆਂ. ਸੀਨੀਅਰ ਐਮਿਲੀ 94 ਸਾਲ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ 51 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸਮਰਪਿਤ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਾਨਵੈਂਟ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋ ਗਈ, ਪਰ ਫਿਏਸਟਾ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਰੋਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਜਿੱਥੇ 300 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ਼ਿਯਨਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਉਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ 16 ਅਗਸਤ, 2015 ਨੂੰ ਅਸੀਂ 700 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦਾਇਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ, ਨਵੀਂ ਪਾਰਿਸ਼ਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤੱਕ. ਉਸ ਲਈ ਪਿਆਰ ਸਵੈ-ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਕੇ ਸੀਨੀਅਰ ਮੈਡਲੀਨ, ਸੀਨੀਅਰ ਲਾਰੈਂਸ, ਸੀਨੀਅਰ ਬਾਰਬਰਾ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਕਲੇਅਰ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਲਈ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

28 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2018 ਨੂੰ ਹੈਕੇਨਸੇਕ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ, ਫ੍ਰ. ਪਾਲ ਜੇ ਪ੍ਰੀਵੋਸਟੋ ਨੇ ਭੈਣ ਐਮਿਲੀ ਵਾਲਸ਼, ਐਸਸੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ. ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਲਗਭਗ 200 ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਐਮਿਲੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਪਲ ਐਵੇਨਿvenue ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਭੈਣ ਐਮਿਲੀ ਅਤੇ#8217 ਦਾ ਰਾਹ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਕ womanਰਤ ਨੂੰ tributeੁਕਵੀਂ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਜੋ ਹੈਕਨਸੇਕਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਮਸੀਹ ਸੀ.

2011 ਅਤੇ#8211 150 ਵਾਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ ਸਾਲ

ਵਰ੍ਹੇਗੰ years ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 22 ਮਈ, 2011 ਨੂੰ ਮਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ। ਪਾਲ ਪ੍ਰੀਵੋਸਟੋ ਨੇ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ 150 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਲਈ ਪੁੰਜ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ.
ਪੁੰਜ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੂਨਾਚੀ ਦੇ ਦਿ ਗ੍ਰੇਕਲਿਫ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਮੇਲਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀ, ਸਿਸਟਰਸ ਆਫ਼ ਚੈਰਿਟੀ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ. ਇੱਕ ਸੁਆਦੀ ਡਿਨਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸੀਨੀਅਰ ਐਮਿਲੀ ਵਾਲਸ਼ ਨੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਡਰ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ ਦਿੱਤਾ. ਪਾਲ ਪ੍ਰੀਵੋਸਟੋ ਨੇ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ.
ਮੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਡਿਸਪਲੇ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਟੇਬਲ ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. Fr. ਪੌਲ ਨੇ 1861 ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਸਾਲ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਸੀ. ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਕੇਕ ਕੱਟਣਾ ਸੀ ਜੋ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਰ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਉਮੀਦ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੀ.

ਕਿਉਂਕਿ ਮਈ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਕਲਿਫ ਡਿਨਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਦੀ ਸੀਮਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਾਲਗਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਇਸ ਲਈ 9 ਜੁਲਾਈ, 2012 ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਲਾਕ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੈਪਲ ਐਵੇਨਿvenue ਨੂੰ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ . ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਟੈਂਟ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਛਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਨਵੀਆਂ ਦੋਸਤੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦੋਸਤੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਗਰਿੱਲ ਕੀਤੇ ਬਰਗਰ ਅਤੇ ਹੌਟ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਸੀ. ਆਏ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਦ ਜਾਂ ਮਿਠਆਈ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਕਿੰਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਪਕਵਾਨ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ!
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇੱਥੇ ਸੰਗੀਤ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬਹਾਦਰ ਪੈਰਿਸਿਅਨਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਡਾਂਸਿੰਗ ਦੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ. ਇੱਥੇ ਟਗ-ਆਫ਼ ਯੁੱਧ ਵਰਗੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਸਨ. ਦਿਨ ਦੇ ਉੱਚ ਤਾਪਮਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਨਪਸੰਦ ਖੇਡ ਵਾਟਰ-ਬੈਲੂਨ ਟੌਸ ਸੀ. ਕੋਈ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਗੁਬਾਰੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ

ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਲਈ, 50 ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰ. ਪਾਲ ਪ੍ਰੀਵੋਸਟੋ ਅਤੇ ਭੈਣ ਐਮਿਲੀ ਵਾਲਸ਼ ਨੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਅਤੇ ਐਮਿਟਸਬਰਗ, ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਦੀ ਬੱਸ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ. ਮੋਟਰ ਕੋਚ ਦੁਆਰਾ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਮੂਹ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਸ਼ਰੀਨ ਆਫ਼ ਦਿ ਇਮੈਕੁਲੇਟ ਕੰਸੈਪਸ਼ਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਡਰ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ. ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਚੈਪਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ. ਫਿਰ ਇਹ ਸਮੂਹ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਮੱਠ ਵੱਲ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਗਾਈਡਿਡ ਟੂਰ ਨੇ ਉੱਪਰਲੇ ਮੁੱਖ ਚਰਚ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਕੈਟਾਕੌਂਬਸ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕੀਤਾ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਾਗਾਂ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਦੌਰੇ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਸੀ.
ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਸਵੇਰੇ ਸਾਰੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੰਦਮਈ ਦੌਰੇ ਲਈ ਬੱਸ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਹੋਏ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਦਾ ਦੌਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਇਹ ਦੌਰਾ ਲਿੰਕਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ, ਵੀਅਤਨਾਮ ਅਤੇ ਕੋਰੀਅਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਮੈਮੋਰੀਅਲਸ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਖਰੀ ਦੋ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਵੇਂ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਮਿਲ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ.
ਐਮਿਟਸਬਰਗ, ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਸੈਂਟਸ ਆਫ ਚੈਰਿਟੀ ਦੀ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸੇਂਟ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਐਨ ਸੇਟਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਘਰ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਟੂਰ ਸਮੂਹ ਸਾਈਟ ਤੇ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਘਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ.
ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੇ, ਸਮੂਹ ਨੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਰੁਕਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨਾਲ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਯਾਦਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ.

ਇਟਲੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਚਰਚ.

ਫਾਦਰ ਪੌਲ ਨੇ ਇਟਲੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ 7 ਨਵੰਬਰ ਤੋਂ 17 ਨਵੰਬਰ, 2011 ਤੱਕ ਸਿਸਕੁਇੰਟੇਨਿਅਲ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਨੰਦਮਈ ਸੀ. ਤਿੰਨ ਜਹਾਜ਼ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਬੱਸ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਅਸੀਸੀ ਪਹੁੰਚੇ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਿਓ ਹੋਟਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ, ਫਾਦਰ ਪੌਲ ਨੇ ਲੀਟਰਜੀ ਆਫ਼ ਦ ਆਵਰਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ.
ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਫ੍ਰ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਵਿਖੇ ਮਾਸ ਕਿਹਾ. ਅਸੀਂ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੀ ਬੇਸੀਲਿਕਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੇਂਟ ਕਲੇਅਰ ਦੀ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਗਏ ਅਤੇ ਸੈਨ ਡੈਮਿਆਨੋ ਕ੍ਰਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਉਹ ਸਲੀਬ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ "ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰਾ ਘਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ? ਕੀ ਟੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਜਾਓ, ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰੋ! ” ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਸੈਨ ਡੈਮਿਆਨੋ ਚਰਚ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਲਈ ਰੱਬ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੈਨ ਡੈਮਿਆਨੋ ਵਰਗੇ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਬਾਕੀ ਦਿਨ ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਦੌਰੇ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ.
ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਲੋਰੇਟੋ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ ਜਿੱਥੇ ਫਾਦਰ ਪਾਲ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਘਰ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਕਿਹਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਘਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ. ਦੂਤਾਂ ਨੇ ਘਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾਇਆ ਇਸ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਲੈਨਸੀਆਨੋ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਾਲ 700 ਦੇ ਆਲੇ -ਦੁਆਲੇ ਯੂਕੈਰਿਸਟਿਕ ਚਮਤਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਟਿਸ਼ੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਖੂਨ ਅਸਲ ਖੂਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਚਮਤਕਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸੈਨਜੀਓਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਹੋਟਲ ਸੈਂਟਰੋ ਡੀ ਸਪਿਰਿਚੁਲੀਟਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ. ਫਾਦਰ ਪੌਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਿਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਤਜਰਬਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਫਾਦਰ ਪੈਡਰੇ ਪਿਓ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤਾ ਮਾਰੀਆ ਡੇਲੇ ਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਖੇ ਕਾਨਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਜਗਵੇਦੀ ਤੇ ਮਾਸ. ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗਏ ਜੋ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਅਨੁਭਵ ਸੀ. ਸ਼ਨੀਵਾਰ 12 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪੌਂਪੇਈ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੌਂਪੀ ਦੀ ਮਾਲਾ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਵਿਖੇ ਮਾਸ ਕੀਤਾ.
ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਮੋਂਟੇਕਾਸੀਨੋ ਮੱਠ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸੇਂਟ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਫਾਦਰ ਪੌਲ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਾਸ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸ ਇਟਾਲੀਅਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਚਰਚ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੱਠ ਦੇ ਸਾਡੇ ਦੌਰੇ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੰਦ ਲਿਆ. ਸੇਂਟ ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਆਪਣੀ ਜੁੜਵਾ ਭੈਣ, ਸੇਂਟ ਸਕਾਲੈਸਟੀਕਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨਜ਼ਦੀਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਮਰਨ ਵਾਲੀ ਸੀ. ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ, ਇੱਕ ਘੁੱਗੀ ਉਸਦੀ ਖਿੜਕੀ ਤੋਂ ਉੱਡ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਦਭੁਤ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਰੋਮ ਅਤੇ ਹੋਟਲ ਐਨਐਚ ਜਿਉਸਟੀਨੀਓ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਮਨਮੋਹਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੋ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਲਾਈਟਾਂ ਨਾਲ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਜ਼ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣਾ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ.
ਫਾਦਰ ਪੌਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੈਟੀਕਨ ਮਿuseਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਸਿਸਟੀਨ ਚੈਪਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਪੇਲਾ ਡੀ ਬੀਟਾ ਵਰਜੀਨ ਡੇਲੇ ਪਾਰਟੋਰੀਐਂਟੀ ਵਿਖੇ ਮਾਸ. ਅਸੀਂ ਕੋਲੀਸੀਅਮ ਅਤੇ ਆਰਕ ਆਫ਼ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਤੋਂ ਲੰਘੇ ਅਤੇ ਚੇਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਦੇ ਚਰਚ ਵੱਲ ਤੁਰ ਪਏ. ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਪੋਪ ਲਿਓ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਪੀਟਰ ਦੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਸੰਗਲਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਐਸਟੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਸੰਗਲਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ. ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਪੀਟਰ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਕੈਦ, ਦੋ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਚਮਤਕਾਰੀ togetherੰਗ ਨਾਲ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ. ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਲੈਟੇਰਨ ਦੇ ਸੈਨ ਜਿਓਵੰਨੀ ਗਏ ਜੋ ਕਿ 4 ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੇਸੀਲਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੋਪ ਰੋਮ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਵਜੋਂ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਖੂਬਸੂਰਤ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ. ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਸੇਂਟ ਹੈਲੇਨਾ ਨੇ ਰੋਮ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪੌਂਟੀਅਸ ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਸੀ.
ਮੰਗਲਵਾਰ, 15 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ, ਅਸੀਂ ਸਾਂਤਾ ਮਾਰੀਆ ਮੈਗੀਓਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਪੋਪ ਲਿਬੇਰੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਚਰਚ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜੇ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਬਰਫ ਡਿੱਗੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ 5 ਅਗਸਤ ਸੀ ਅਤੇ ਬਰਫਬਾਰੀ ਹੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਨੂੰ 350 ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਫਾਦਰ ਪਾਲ ਨੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਕਿਹਾ.
ਅਸੀਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਹੋਲੀਟ੍ਰੀਨਿਟੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਜੋ ਉੱਥੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਤਸਵੀਰ ਲਈ. ਅਸੀਂ ਟ੍ਰੇਵੀ ਫਾainਂਟੇਨ, ਪੈਂਥਿਓਨ ਅਤੇ ਪਿਜ਼ਾ ਨਾਵੋਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਬਰਨੀਨੀ ਦੁਆਰਾ ਚਾਰ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਝਰਨੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ.
ਬੁੱਧਵਾਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਸਾਡੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕ ਸਨ. ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕੈਟਾਕੌਂਬਸ, ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੀ ਬੇਸੀਲਿਕਾ ਕੰਧ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੇਖੀ. ਸਾਡੇ ਵਿਦਾਈ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਾਗਮਾਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਸਨ.

ਵਰ੍ਹੇਗੰ year ਦੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਆਯੋਜਿਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੈਰਿਸ਼ ਮਿਸ਼ਨ ਸੀ. ਇਹ ਲੈਂਟ ਦੇ ਦੌਰਾਨ 3 ਸ਼ਾਮ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੈਰਿਸ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜਣ ਲਈ, ਇਵੈਂਟ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ "ਦਿ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ" ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖਾਸ ਮਿਸ਼ਨ ਵਰ੍ਹੇਗੰ year ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ 3 ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਸੁਨੇਹਾ ਡੇਵਿਡ ਹੱਬਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਕਰਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਰੱਬ ਪਿਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਅਗਲੀ ਸ਼ਾਮ Fr. ਜੌਨ ਰਾਨੀਰੀ ਨੇ ਰੱਬ ਪੁੱਤਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਆਖਰੀ ਸ਼ਾਮ, ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਫ੍ਰ. ਜਾਰਜ ਰੁਆਨੇ. ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ, ਪਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁੜੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਤਿੰਨ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਵੱਖਰਾ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ. ਹਰੇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ timeੁਕਵਾਂ ਸਮਾਂ ਛੱਡਿਆ. ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਚਰਚਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ, ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਲਈ ਹੇਠਲੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਣ.

ਸਾਲ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਮਈ ਵਿੱਚ ਫਿਲ-ਐਮ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਨੋਵੇਨਾ ਅਤੇ ਪੋਟਲਕ ਡਿਨਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਈ. 12 ਮਈ, 2012 ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ 5:30 ਵਜੇ ਦਾ ਮਾਸ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਜੌਹਨ ਮਾਇਰਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਹਰ ਰੋਜ਼ 20 ਮਈ, 2012 ਤੱਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ ਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਹਰ ਦਹਾਕੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਅਰਦਾਸ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਸਪੈਨਿਸ਼, ਤਾਗਾਲੋਗ, ਇਤਾਲਵੀ, ਯੋਰੂਬਾ ਅਤੇ ਮਲਿਆਲਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਰਿਸ਼ ਦੇ ਬਹੁ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੇਕਅਪ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ. ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨ ਧੰਨ ਮਾਤਾ ਲਈ ਫੁੱਲ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਜਲੂਸ ਵੀ ਸੀ. ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨ ਮੰਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ ਸੰਗਤਾਂ ਨੇ ਧੰਨ ਮਾਤਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਫਿਰ ਤੋਂ ਬਹੁ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ.
20 ਮਈ ਨੂੰ, ਨੋਵੇਨਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੋਟਲਕ ਡਿਨਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ 300 ਦੇ ਕਰੀਬ ਪੈਰਿਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਸੰਗੀਤ, ਨਾਚਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਪੈਰਿਸ਼ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਲ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅੰਤ ਸੀ. ਬਹੁ -ਭਾਸ਼ਾਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਬਹੁ -ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਗਤ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਰ੍ਹੇਗੰ year ਦੇ ਸਾਲ ਦੇ ਹਰ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਚਰਚ ਦੇ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਹੋਈ ਹੈ.

ਨਵੀਨੀਕਰਨ

AD 2019 ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰੇਗਾ. ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਛੂਹਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਾਣੀ ਦੀ ਘੁਸਪੈਠ ਅਤੇ ਉਮਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਪੇਂਟ ਛਿੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਭੂਰਾ ਰੰਗ ਫੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਵੀਂ ਪੇਂਟਿੰਗ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਹੈ. ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਕੁਸ਼ਲ ਐਲਈਡੀ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਫੈਲਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਐਸਬੈਸਟਸ ਟਾਈਲਾਂ ਹਟਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਫਲੋਰਿੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਨਾਲ ਹੀ ਮਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਮਹੋਗਨੀ ਦੇ ਦਾਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿਰਫ $ 850,000 ਲਈ.

ਪੈਰਿਸਿਯੋਨਰਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ

150 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ Year ਦੇ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪੈਰਿਸ਼ਿਯਨਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਪੈਰਿਸ਼ਿਯਨਰਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਿਆਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅੰਕਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਓ.

“1998 ਵਿੱਚ ਸੈਮੀਨਰੀ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਮੇਰਾ ਘਰ ਬਤੀਸ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸੀ। ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ 50 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪੈਰਿਸ਼ਿਅਨ ਸਨ। ਮੇਰੀ ਮਾਂ, ਲੌਰੀ ਰੌਡਕ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਵਜੋਂ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲੀ ਰੋਸਰੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਵੈਸੇਵੀ ਸੀ. “ਮੇਰੇ ਲਈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਸਕੂਲ ਦਾ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਦੋ ਭਰਾਵਾਂ ਵਾਂਗ. ਉਹ ਮਹਾਨ ਸਾਲ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਵਿਖੇ ਲਗਭਗ ਚੌਦਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭੈਣਾਂ ਨਾਲ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੋਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਸੀਨੀਅਰ ਐਮਿਲੀ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਡੇ ਪਰਿਸ਼ਦ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. “ਮੈਂ ਚੌਥੀ ਜਮਾਤ, ਲੈਕਟਰ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਜਮਾਤ ਦਾ ਅਲਟਰ ਲੜਕਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਕਮੇਟੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿਟੁਰਜੀ ਅਤੇ 90 ਅਤੇ 8217 ਵਿੱਚ ਫੰਡ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਸੀਸੀਡੀ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਯੂਥ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਸੀ. ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੇ ਮੇਰੇ ਕਿੱਤੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ ਸੀ 7 ਵਾਂ ਗ੍ਰੇਡ. ਇਹ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮੇਰਾ ਘਰ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਨਾਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਚਰਚ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਚਾਨਣ ਮੁਨਾਰਾ ਸੀ. “ਇੱਕ ਡੀਕਨ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਬਿਸ਼ਪ ਸੇਰਾਟੇਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਡਾਇਓਸੀਜ਼ ਆਫ਼ ਪੈਟਰਸਨ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿ New ਜਰਸੀ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਧੰਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਪੈਰਿਸ਼ ਵਿਖੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਮਾਸ ਕਹਿ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ. “ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਵੈਸਟ ਮਿਲਫੋਰਡ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਕਵੀਨ ਆਫ਼ ਪੀਸ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਹਿ ਪਰਿਸ਼ਦ ਦੇ ਅਤੀਤ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. “ਮੈਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ, ਭੈਣਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸਿਅਨਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕੋਗੇ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਘਰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਾਣੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਕੱਲ੍ਹ, ਅੱਜ ਅਤੇ ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ”

ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ,
ਰੇਵ ਮਾਈਕਲ ਏ ਰੋਡਕ

ਲੈਟਿਨੋ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ

“ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੋਲੀਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਚਰਚ ਵਿਖੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਪੈਰਿਸ਼ਿਯਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਮੂਹ ਸੀ, ਪਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ. ਬੇਸਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਮਾਸ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ। ਹਰ ਸਾਲ ਅਸੀਂ ਫਿਏਸਟਾ ਲੈਟੀਨਾ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ.

1989 ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਤੀ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਹੇਠਲੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚਰਚ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਪੈਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਮੇਰੀ ਰੂਹਾਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਗਿਆ. ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਬਹੁਤ ਵਧਿਆ ਹੈ. ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਸਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਥੇ ਹੈ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਘਰ ਹੋਣ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮਾਂ ਮੈਰੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ”
ਨੂਰੀ ਰੇਯੇਸ

Fr. ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਦੋਹਰਟੀ. ਹੋਲੀਨੇਮ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਨਰਸਿੰਗ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਮੇਰੀ ਮਰੀਜ਼ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਐਚ ਬਹੁਤ ਬਿਮਾਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਮਿਲਣ ਆਇਆ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਦੱਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਉਹ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਰੈਕਟੋਰੀ ਨੂੰ ਡਾਇਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਾਦਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. Doherty ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਵੀ ਸਰਬੋਤਮ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮੈਡ ਆਫ਼ ਆਨਰ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 50 ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸਾਲ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਨੂੰਨੀ ਪਤੀ ਵਜੋਂ ਲਓਗੇ?" ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕੀਤਾ," ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਫੇਰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ... ਉਹ ਉਸ ਰਾਤ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਚਲੀ ਗਈ. ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਫੌਰਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦੀ ਸੀ. ਦੋਹਰਟੀ. ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 4 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਲੰਘਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਹੋਲੀਟ੍ਰਿਨੀਟੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਘਟਨਾ ਸੀ. ਇਹ ਸਭ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਚੱਲਿਆ.
ਬ੍ਰਿਡੀ ਕੈਨੇਡੀ, ਟੀਨੇਕ

ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਦਾ ਸੁਆਦ

ਮੈਂ 1975 ਵਿੱਚ ਯੂਐਸ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ 1983 ਤੱਕ ਟੀਨੇਕ, ਐਨਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਗਸਟਨ, ਜਮੈਕਾ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਪੈਰਿਸ਼ ਚਰਚ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਮੈਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹਾਂ। . ਮੇਰੇ ਲਈ ਚਰਚ ਦਾ ਘਰ ਲੱਭਣਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਧੁੱਪ ਦੀ ਗਰਮੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵੇਖੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹਾਂ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ. ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਭਿੰਨ ਸਮੂਹ ਹੈ ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਟੀਚੇ ਉਹੀ ਹਨ. ਇਸ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਭੈਣ ਐਮਿਲੀ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰਹੀ ਹੈ.

ਮੈਂ ਇਸ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੋਏ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੋਲੀਟ੍ਰੀਨਿਟੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਸਦੀ 150 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ of ਦੇ ਜਸ਼ਨ 'ਤੇ ਦਿਲੋਂ ਵਧਾਈਆਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਭਲਾ ਕਰੇ!
ਪੈਨਸੀ ਗ੍ਰਾਂਟ

ਅੱਜ, ਸਾਡਾ ਚਰਚ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਪਹੁੰਚ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੈਰਿਸ਼ਰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਸੜਕ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਲੱਗੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟੀਚੇ ਪੂਰੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ.
ਇਸਦੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਇੱਕ ਵਿਅਸਤ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪੈਰਿਸ਼ ਰਿਹਾ ਹੈ.ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜਵਾਨ ਸੀ (ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਮੈਸੇਸ ਵਿਖੇ ਵ੍ਹੀਲਚੇਅਰਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗਲਿਆਰੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੁਖਦਾਈ ਸੀ. ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਘਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਚਾਲਕ ਕਈ ਵਾਰ ਪੌੜੀਆਂ ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵਿਹਾਰਕ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਰੈਂਪ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਪਹਿਲੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਸਫਲਤਾ ਉਦੋਂ ਮਿਲੀ ਜਦੋਂ ਫਾਦਰ ਥਾਮਸ ਓ'ਲੈਰੀ ਪਾਦਰੀ ਸਨ. ਉਹ ਨਿਰਮਾਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡਾ ਪਿਆਰਾ ਰੈਂਪ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਸੀ. ਇਹ ਸਰਬੋਤਮ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਰੇਵਰ ਪੀਟਰ ਐਲ ਗੈਰਟੀ, ਡੀ.ਡੀ. 18 ਮਈ, 1986 ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੀ 125 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ during ਦੇ ਦੌਰਾਨ.
ਵ੍ਹੀਲਚੇਅਰ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਰੈਂਪ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੀਨੀਅਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ, ਅਸਥਾਈ ਸੱਟਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਕੁਝ ਗਰਭਵਤੀ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੀ.
ਹੋਰ ਸੁਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਚੂਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਤਾਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਵ੍ਹੀਲਚੇਅਰ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਅਸਾਨ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਰੈਂਪ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਹਾਇਕ ਸਹਾਇਕ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਸੁਣਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵਿਗਾੜ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਧਾਨਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਖਤਮ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਘਟਾਉਣਗੇ. ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ, ਜੈਕ ਮੁਲਿਗਨ, ਨੇ ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਲਈ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਸੁਣਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਅਣਥੱਕ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਆਵਾਜ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ, ਜੈਕ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸਫਲ ਰਿਹਾ. ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੇ ਫਿਰ ਕੁਝ ਪੈਰਿਸ਼ਿਯਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਸਟਮ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੁਣਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, 3 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2011 ਨੂੰ, ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੇਵਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਕਾਰਟ ਕੈਪਸ਼ਨਿੰਗ, ਅਦਾਲਤੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਬੋਲੇ ​​ਗਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਟਾਈਪ ਕੀਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਵੱਡੀ ਸਕ੍ਰੀਨ ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਮਹੀਨੇ 2 ਜਨ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜੋ ਮਿਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. Fr. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ.
ਇੱਕ ਵ੍ਹੀਲਚੇਅਰ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਣਨ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਸਾਲ 2012 ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਵੀ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਲਈ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਆਉਣਗੇ.
ਰੋਜ਼ਮੇਰੀ ਕੈਸਪਰ

ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਸਕੂਲ ਜਾਣਾ ਮੇਰੀ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਂ ਸੀ. ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪੈਟਰਿਕ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਅਤੇ ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਹ ਅਨਮੋਲ ਰਹੇ ਹਨ. 20 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਜੋ ਸਬਕ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਸਿੱਖੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੇਧ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਸਬਕ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਪੂਨ, ਫਾਰਮੇਸੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ, 1989 ਦੀ ਕਲਾਸ

ਮਾਰਚ 1979 ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਤੋਂ ਟੀਨੇਕ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਦੇ ਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਅਨਾਸਤਾਸੀਆ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ, ਮੈਂ ਟੀਨੇਕਬ੍ਰਿਜ ਦੇ ਪਾਰ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਗਿਆ. ਹੁਣ ਮੇਰਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਛੇਤੀ ਹੀ ਕੁੱਲ 33 ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.
ਜੂਡੀ ਮੈਕਲੌਡ, ਮੇਅਵੁੱਡ

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੋਲੀਟ੍ਰੀਨਿਟੀ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਥੇ ਮੇਰੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਦੋਸਤ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਿਦਿਅਕ ਬੁਨਿਆਦ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੇਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ. ਮੇਰੀ ਅੱਠਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦੀ ਅਧਿਆਪਕਾ, ਭੈਣ ਐਨੀ ਮੈਰੀ ਮੈਕਡਰਮੌਟ, ਨੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਬਾਲਗ ਵਿੱਚ moldਾਲਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮੈਂ ਅੱਜ ਹਾਂ. ਉਸਨੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਮੇਰੇ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.
ਕੈਥੀ ਰੇਜ਼ਨ, 1991 ਦੀ ਕਲਾਸ

ਹੋਲੀਟ੍ਰਿਨੀਟੀਸਕੂਲ ਜਾਣ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਯਾਦਾਂ ਸਕੂਲ ਡਾਂਸ ਸਨ. ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪੂਰਾ ਸਕੂਲ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦਾ, ਨਵੇਂ ਦੋਸਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਮੌਜ -ਮਸਤੀ ਕਰਦਾ.
ਕੈਥਰੀਨ ਦੁਮਲਾਓ ਅਤੇ 2001 ਦੀ ਕਲਾਸ#8211

ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਚਰਚ ਦਾ ਜੀਵਨ ਭਰ ਮੈਂਬਰ

ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ 1935 ਵਿੱਚ ਟੀਨੇਕ, ਨਿ Jer ਜਰਸੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਹੋਲੀਟ੍ਰੀਨਿਟੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ. ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ. ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਜਨਮ ਮਿਤੀ 18 ਜਨਵਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ 18 ਫਰਵਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸੁਧਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰਾ ਵਿਆਹ 1968 ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਾਰ ਇੱਥੇ. ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਟੀਨੇਕਹਾਈ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਬੱਸ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹੋਲੀਟ੍ਰਿਨੀਟੀਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ#8217 ਦੇ ਪਾਠ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਰੁਕਣਾ. ਜਦੋਂ ਮੇਰੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋ ​​ਗਈ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮਾਸੀ ਕਲਾਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਾਯੋਜਕ ਚੁਣਿਆ. ਮੇਰੀ ਮਾਸੀ ਪਹੁੰਚੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੇ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਚਿੰਤਤ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਉਣਾ ਭੁੱਲ ਗਈ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵੱਡਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਚੈਰਿਟੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਇੱਕ ਚੌਂਕੀ ਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਦੋਂ ਹੀ ਬੋਲਦੇ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ 1962 ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਫਾਦਰ ਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ, ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਕਿੰਨੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਫਾਦਰ ਲੈਂਗ ਨੇ 1963 ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਮਾਤਾ -ਪਿਤਾ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਆਹ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ। ਫਾਦਰ ਲਿੰਗ ਦਾ ਵਿਆਹ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਰਾਤ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਖੱਬੀ ਬਾਂਹ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ. ਕਿੰਨੀ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਲੰਬਿਤ ਦਿਲ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਜੋ ਸਲਿੰਗਰ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਜਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕੀਏ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਾਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਿਤਾ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰਪੂਰ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸੀ.

ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਡਾਕਟਰੇਟ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹੁਣ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਨੇ ਕੋਇਰ ਵਿੱਚ ਗਾਇਆ. ਮੈਂ ਭੈਣ ਐਮਿਲੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ 1997 ਤੋਂ 2004 ਤੱਕ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਮੈਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਪਾਠਕ ਹਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਮੰਤਰੀ, ਗਾਇਕ ਦਾ ਮੈਂਬਰ, ਪੈਸੇ ਦਾ ਕਾ counterਂਟਰ, ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਲੇਜ਼ਰ ਕਲੱਬ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ 150 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ. ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਚਰਚ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.
ਡਾ ਜੋਨ ਈ ਮਾਨਹਾਨ

ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਚਰਚ ਵਿਖੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ

ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜਿੱਥੇ 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ, ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲੀਪੀਨੋਸ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚਾਂ ਲਈ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣਗੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਸਮੇਤ ਹੋਲੀਟ੍ਰੀਨਿਟੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਲੀਟ੍ਰੀਨਿਟੀ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ ਭੇਜਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਕਾਦਮਿਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਦਰਾਂ -ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਈਸਾਈ ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਬਣਨ ਲਈ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਣਗੀਆਂ.
ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਐਚਟੀਸੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਫਿਲਪੀਨੋਜ਼ ਦੀ ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਸੰਸਥਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਸੀ. 2010 ਵਿੱਚ ਡੇਲਫਿਨ ਇਸਤਾਨਿਸਲਾਓ, ਏਲੇਨਾ ਮਾਰਸੇਲਿਨੋ, ਵਰਜਿਲ ਡੁਮਲਾਓ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨੀਆ ਵਿਲਾ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਹੋਰ ਫਿਲਪੀਨੋਸ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਐਚਟੀਸੀ ਦਾ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਮੰਤਰਾਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਮੀਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਐਚਟੀਸੀ ਵਿਖੇ ਮਿਸਾਂਗ ਪਿਲਿਪੀਨੋ (ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਮਾਸ) ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੈਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਪੈਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੰਤਰਾਲਾ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਮਾਸਸ ਦੇ ਨਾਵਲ ਸਿਮਬੰਗ ਗਾਬੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸਪਾਂਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅੱਜ ਤੱਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਇਕਲੌਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਸੰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ, ਮੰਤਰਾਲੇ ਕੋਲ ਬਲਾਕ ਰੋਜ਼ਰੀ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੈਨ ਲੋਰੇਂਜੋ ਰੂਇਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਜ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਮੰਤਰੀਆਂ, ਪਾਠਕਾਂ, ਉਪਦੇਸ਼ਕਾਂ, ਵੇਦੀ ਸਰਵਰਾਂ, ਯੁਵਾ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਸਹਾਇਕਾਂ, ਸੀਸੀਡੀ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਸਟਰਲ ਕੌਂਸਲ ਅਤੇ ਵਿੱਤ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਐਚਟੀਸੀ ਦੇ ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਫਿਲੀਪੀਨੋਜ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗੰਭੀਰ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੱਦੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਦਮਯਾਨ" ਦੀ ਸੱਚੀ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਵਾਲੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਫੰਡ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ.
ਏਲੇਨਾ ਮਾਰਸੇਲਿਨੋ

ਸਾਡਾ ਪਰਿਵਾਰ 1955 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈਕੇਨਸੇਕ ਚਲੇ ਗਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਪੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬੇਕ ਸੇਲਜ਼, ਸਕਾਉਟਿੰਗ ਇਵੈਂਟਸ, ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਫੰਡ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਘਾਤਕ ਜਾਪਦਾ ਸੀ. ਤੁਹਾਡੇ ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੱਚੇ ਹੋਣਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਓਨੇ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋਗੇ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹੋਰ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਰਾਟੁਰਾ ’s, ਨੇਵਿਲ ’s, ਫੋਂਟੀ ’s, ਪੇਲੇਟੀਅਰ ਅਤੇ#8217s ਸ਼ਾਅ ’s, ਸ਼ਾਰਲਬਰਗ ਅਤੇ#8217s ਅਤੇ ਕੈਰ#8217s. ਇੰਝ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਰ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਹੋਵੇ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਮਿਲਦਾ ਸੀ. ਘੰਟੀ ਵੱਜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਘਰ ਤੁਰਨਾ, ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਸਕੂਲ ਜਾਣਾ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਸੀ. ਤੁਸੀਂ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ, ਐਂਡਰਸਨ ਸਟ੍ਰੀਟ ਨੂੰ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਵਾਰ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਚਲਾਉਣ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਸੀ, ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਾਦਰ ਮਰਫੀ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਲਈ 5 ਪੌਂਡ ਦੇ ਡੱਬੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸੀਨੀਅਰ ਮਾਰਗਰੇਟ (ਸਰੀਰਕ ਸਜ਼ਾ) ਫਿਡੇਲਿਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਜਾਂ ਸੀਨੀਅਰ ਮਾਰਗਰੇਟ 7 ਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲਾਈਨ.
ਇਹ ਲਾਈਨ ਇੱਕ ‘ ਸੰਸਥਾ ਸੀ ਅਤੇ#8217 ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬੱਚੇ 7 ਵੀਂ ਜਮਾਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਮਰੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕਤਾਰਬੱਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸਪੈਲਿੰਗ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਕਹੇਗੀ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਓਗੇ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ, ਤਾਂ ਅਗਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕੋਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਅਤੇ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਮੁਕਾਬਲਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਲਗਭਗ 5 ਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ. ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਬਿਮਾਰ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵਾਪਸ ਆਏ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਲਾਈਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਮੈਂ ਕਦੇ ਬਿਮਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਇੱਕ ਯਾਦ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸੀਨੀਅਰ ਜੂਲੀਆਨਾ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਅੱਠਵੀਂ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਲਗਭਗ 6 ਫੁੱਟ ਲੰਬੀ ਅਤੇ 300 ਪੌਂਡ ਜਾਪਦੀ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਸਿਰਫ ਆਕਾਰ ਸਾਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਸੀ. ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਅਧਿਆਪਕਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਕਵਾਸ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. 1957 ਵਿੱਚ, ਮੇਰਾ ਭਰਾ ਟੌਮ, ਆਪਣੀ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ ਘਰ ਆਇਆ. ਸੀਨੀਅਰ ਜੂਲੀਆਨਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਲੀਟ੍ਰੀਨਿਟੀ ਸਕੂਲ ਬਾਰੇ ਕਵਿਤਾ ਜਾਂ ਗੀਤ ਲਿਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ. ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ. ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਲੈ ਕੇ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਹਫਤੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਤਾਏ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਿਆ. ਉਹ ਬੈਠੇ ਅਤੇ ਹੱਸੇ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਤੁਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਉਂਦੇ ਹੋਏ. ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਇੱਕਤਰਫ਼ਾ ਸੀ, ਮੰਮੀ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਟੌਮ ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ ਸੀ.
ਸੋਮਵਾਰ ਸਵੇਰੇ, ਟੌਮ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪੇਪਰ ਸੌਂਪਿਆ. ਉਸਦੇ ਸਦਮੇ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਲਈ ਸੀਨੀਅਰ ਜੂਲੀਆਨਾ ਉਸਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਗਾਇਆ.
ਇਹ ਹੈ “Home on the Range ” ਦੀ ਧੁਨ ਦਾ ਗੀਤ.

ਜਦੋਂ ਆਈ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ ਸੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਲਈ ਆਇਆ.
ਉੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਵਧਦਾ ਗਿਆ
ਮੈਂ ਆਖਰਕਾਰ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਸਿੱਖ ਲਿਆ.
ਉੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ,
ਜਦੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਮਤਿਹਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ,
ਓਲੇ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੇਣ ਲਈ.

ਪਾਦਰੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਚਰਚ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਅਗਾਂਹਵਧੂ:
ਰੇਵ ਐਂਥਨੀ ਕਾਵਿਨ (ਗ੍ਰੇਸ ਦੀ ਓਲਡ ਲੇਡੀ, ਹੋਬੋਕੇਨ)
ਰੇਵ ਲੁਈਸ ਡੋਮਿਨਿਕ ਸੇਨੇਜ਼ (ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ’s, ਪੈਟਰਸਨ)


ਰੱਬ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਤੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਲਝਣ ਵਾਲਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸੌਖਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ "ਤ੍ਰਿਏਕ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਤ੍ਰਿ-ਏਕਤਾ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਕੁਝ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਗਣਿਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ (1 + 1 + 1 = 3) ਦੇ ਜੋੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਦਿਖਾਉ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਹਰੇਕ ਭਾਗ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਪੂਰਨ (1 x 1 x 1 = 1) ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਗੁਣਾ ਮਾਡਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤਿੰਨੇ ਇੱਕ ਯੂਨੀਅਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਕੋਣੀ ਏਕਤਾ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿਉਂ ਚਲੇ ਗਏ.


10. ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਰੱਬ ਹੈ?

ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵਰਤ ਰੱਖ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਰਨਬਾਸ ਅਤੇ ਸੌਲੁਸ ਨੂੰ ਉਸ ਕੰਮ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਕਰੋ ਜਿਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ" [ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 13: 2].

ਪਰ ਪਤਰਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਹਨਾਨਿਯਾਹ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਕਮਾਈ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਵਾਪਸ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਉਂ ਭਰਿਆ ਹੈ? . . . ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਰੱਬ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਹੈ "[ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 5: 3-4].


ਕਾਜੂਨ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸ

ਕਾਜੂਨ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਅਕੈਡਿਅਨਸ ਦੀ ਇੱਕ ਉਪਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਨੇਡਾ ਤੋਂ ਡਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫ੍ਰੈਂਚ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਨ. ਸ਼ਬਦ & ldquo ਕਾਜੂਨ & rdquo ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਕੈਡਿਅਨ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੁਈਸਿਆਨਾ ਦੁਆਰਾ ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਾਜੁਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਫ੍ਰੈਂਚ ਰਸੋਈ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਨਿ New ਓਰਲੀਨਜ਼ ਦੇ ਕ੍ਰਿਓਲਸ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ 'ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਲਈ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਗਰੀ ਲੱਭਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਕਾਜੁਨਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਧਣ -ਫੁੱਲਣ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸਨ. ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਤੱਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ.

ਅਰੋਮਾਟਿਕਸ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ & ldquoholy trinity & rdquo ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੁਰਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ੈੱਫ ਪਾਲ ਪ੍ਰੁਧੋਮਮੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ 1970 ਦੇ ਅਖੀਰ ਜਾਂ 1980 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਕਾਜੁਨ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ੰਗ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ.


ਹਿੱਪ-ਹੌਪ ਦੀ ' ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਅਤੇ#x27 ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਕਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਹਿੱਪ-ਹੌਪ. ਹਿੱਪ-ਹੌਪ ਕਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਰਤਾਰਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਹਿੱਪ-ਹੋਪ ਇੱਕ ਧਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ 'ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ' ਹੈ.

ਬ੍ਰੌਂਕਸ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਬੋਰੋ ਵਿੱਚ, ਡੀਜੇ ਕੂਲ ਹਰਕ ਨੇ ਹਿੱਪ-ਹੌਪ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਬਲੂਪ੍ਰਿੰਟ ਬਣਾਇਆ. ਹਰਕ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੇ ਫੰਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਿਸਕੋ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੇਮਜ਼ ਬ੍ਰਾਨ ਸੁਣਦੇ ਹੋਏ ਵੱਡੇ ਹੋਏ. ਹਰਕ ofੋਲ ਦੀ ਧੁਨ ਜਾਂ ਬ੍ਰੇਕ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਬ੍ਰੇਕ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਦੋ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਖੁਸ਼ੀ-ਖੁਸ਼ੀ ਤਕਨੀਕ ਬਣਾਈ. ਡੀਜੇ ਕੂਲ ਹਰਕ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਬੀ-ਬੁਆਇੰਗ, ਬੀ-ਗਰਲਿੰਗ ਅਤੇ ਬ੍ਰੇਕ ਡਾਂਸਿੰਗ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਬਣਾਏ.

mv2_d_2400_1799_s_2.jpg/v1/fit/w_750, h_563, al_c, q_20/file.jpg "/>

ਬ੍ਰੌਂਕਸ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਬਰੋ ਵਿੱਚ, ਅਫਰੀਕਾ ਬੰਬਾਟਾ ਡੀਜੇ ਕੂਲ ਹਰਕ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ-ਖੁਸ਼ੀ ਤਕਨੀਕ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਬੰਬਾਟਾ ਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਜ਼ੁਲੂ ਨੇਸ਼ਨ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਟ੍ਰੀਟ ਗੈਂਗ ਬਲੈਕ ਸਪੈਡਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਗਲੀ ਗੈਂਗਾਂ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਸੰਗੀਤ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਹਿੱਪ-ਹੋਪ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਇਆ. ਹਿੱਪ-ਹੋਪ ਦਾ ਹੁਣ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਲੰਘਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ੁਦਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਬ੍ਰੌਂਕਸ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਗ੍ਰੈਂਡਮਾਸਟਰ ਫਲੈਸ਼ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਡੀਜੇ ਕੂਲ ਹਰਕ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਗ੍ਰੈਂਡਮਾਸਟਰ ਫਲੈਸ਼ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਰੇਡੀਓ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਅਤੇ ਹਰਕ ਦੇ "ਅਸਪਸ਼ਟ ਏਕਤਾ" ਨਾਲ ਨਿਰਾਸ਼ ਸੀ. ਗ੍ਰੈਂਡਮਾਸਟਰ ਫਲੈਸ਼ ਨੇ ਹਰਕ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ "ਅਸਪਸ਼ਟ ਏਕਤਾ" ਕਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਵਾਰ ਬ੍ਰੇਕ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੜਨਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਕ੍ਰੇਯੋਨ ਨਾਲ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰੇਕ ਕਿੱਥੇ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰੇਕ ਕਿੱਥੇ ਸੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਇਸਨੂੰ ਫੜਿਆ. ਗ੍ਰੈਂਡਮਾਸਟਰ ਫਲੈਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਕਨੀਕ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਰੋਕਣਾ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਸ 'ਤੇ ਘਬਰਾਹਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਿੱਤਾ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਟਰਨਟੇਬਲ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਡੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਹੁਣ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹਿੱਪ-ਹੋਪ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਨੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਗੇ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ ਜਿਵੇਂ ਗ੍ਰੈਂਡਮਾਸਟਰ ਫਲੈਸ਼ ਅਤੇ ਫਿuriousਰੀਅਸ ਫਾਈਵ, ਕੋਲਡ ਕ੍ਰਸ਼ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਅਤੇ ਸ਼ੂਗਰ ਹਿੱਲ ਗੈਂਗ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਪ-ਹੋਪ ਲੈ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਰੈਪ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਿੱਪ-ਹੌਪ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਸੀਨ 'ਤੇ ਫਟ ਜਾਵੇਗਾ.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Mầu Nhiệm Chúa Ba Ngôi