ਮੈਜਿਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕੀ ਹੈ: ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਗੁਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੇਖਕ

ਮੈਜਿਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕੀ ਹੈ: ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਗੁਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੇਖਕ

ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਲਹਿਰ ਹੈ ਜੋ ਗੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਂ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਜਾਂ ਆਮ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰੋ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਹਕੀਕਤ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਰਵੱਈਆ.

ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

"ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਉਹ ਜਰਮਨ ਕਲਾ ਆਲੋਚਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸੀ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਰੋ (1890 - 1965) ਨੇ 1925 ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ “ਮੈਗੀਸਰ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮਸ", ਚਿੱਤਰਕਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਾ ਜਿਸ ਨੂੰ"ਨੀ ਸਚਲਿਚਕੀਟ” (ਨਵਾਂ ਉਦੇਸ਼), ਸਮੀਕਰਨਵਾਦ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਹੈ.

ਉਸ ਪਲ, ਰੋਹ ਨੇ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਸਹੀ ਵੇਰਵੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ: ਤਰਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੰਸਾਰ ਦੀ "ਜਾਦੂਈ" ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪੋਰਟਰੇਟ.

ਰੋਹ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤਿਵਾਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਲਹਿਰ ਹੈ ਪਦਾਰਥਕ ਆਬਜੈਕਟ ਤੇ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਹੋਂਦ.

ਉਸੇ ਸਾਲ (1925), ਫਰਨਾਂਡੋ ਵੇਲਾਵਿੱਚ ਲੇਖਕ,ਪੱਛਮੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨਜੋਸ ਓਰਟੇਗਾ ਯ ਗੈਸਸੈੱਟ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ 1923 ਵਿਚ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਵੇਲਾ ਇਕ ਚੇਲਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਰੋਹਿ ਦੇ ਲੇਖ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਰਸਾਲੇ ਵਿਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਹਿਤਕ ਲਹਿਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਮੰਚਲ ਤੈਅ ਕੀਤੀ।

ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਪੇਂਟਿੰਗ

ਰੋਥ ਇਕ ਆਰਟ ਆਲੋਚਕ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਗੁਸਟਾਵ ਹਰਟਲਾਬ (ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ) ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬਿਲਕੁਲ "ਨੀ ਸਚਲੀਚਕਿਟ" ਰੱਖਿਆ ਸੀ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਚਿੱਤਰ ਸ਼ੈਲੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਲੱਗੀ, ਇਹ ਇਤਾਲਵੀ ਸੀ ਮਾਸਿਮੋ ਬੋਂਟੈਂਪੇਲੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ toਾਲਿਆ ਅਤੇ ਫੈਲਾਇਆ.

ਇਤਾਲਵੀ ਕਲਾਕਾਰ ਜਾਰਜੀਓ ਡੀ ਚਿਰੀਕੋ ਉਹ ਪਾਇਨੀਅਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ 1910 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ “ਅਲੰਭਾਵੀ ਕਲਾ”.

ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿਚ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ 1930 ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਘੇ ਲੇਖਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੇਟੀਨਾ ਸ਼ਾ-ਲਾਰੈਂਸ, ਪਾਲ ਕੈਡਮਸ, ਇਵਾਨ ਐਲਬਰਾਈਟ, ਫਿਲਿਪ ਏਵਰਗੁਡ, ਜਾਰਜ ਟੂਕਰ, ਰੀਕੋ, ਅਤੇ ਐਂਡਰਿ W ਵਿਥ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀ ਰੋਥ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ:

ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਲੰਗਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਜਾਂ ਹੈਰਾਨੀ ਹੈ.

ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੱਤਰਕਾਰ:

ਫਰੀਦਾ ਕਾਹਲੋ
ਐਡਵਰਡ ਹੌਪਰ
ਗੁਸਤਾਵ ਕਿਲਮਟ
ਡਿਕ ਕੇਟ
ਮਾਰਸ਼ਲ ਗੋਮੇਜ਼
ਮੁਹੰਮਦ ਕੱਚੇ
Felice Casorati
ਅਲੈਕਸ ਕੋਲਵਿਲ
ਜੌਹਨ ਰੋਜਰਸ ਕੋਕਸ
ਐਂਟੋਨੀਓ ਡੋਂਗੀ
ਮਾਰਸੇਲਾ ਡੋਨੋਸੋ
ਗਿਆਨ ਪਾਓਲੋ ਡੁਲਬੇਕੋ
ਹੈਨਰੀ ਕੋਨਰ
ਗਯਾਨ ਖਚਤੂਰੀਅਨ
ਕੈਰਲ ਵਿਲਿੰਕ
ਕੋਲੀਨ ਬ੍ਰਾingਨਿੰਗ
ਈਵਿੰਡ ਅਰਲ
ਰੋਬ ਗੋਂਸਲਸ
ਅਰਮਾਂਡੋ ਐਡਰਿਅਨ-ਲੋਪੇਜ਼

ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ

ਸਾਹਿਤਕ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਉਭਰਿਆ. 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ, ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਰਲਿਨ, ਪੈਰਿਸ ਜਾਂ ਮੈਡਰਿਡ ਵਿਖੇ ਅਕਸਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਆਮ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ.

ਲੇਖਕ ਅਲੇਜੋ ਕਾਰਪੈਂਟੀਅਰ ਜਾਂ ਆਰਟੁਰੋ ਉਸਲਾਰ-ਪਾਈਟਰੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਹ 192 ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਠਹਿਰਨ ਦੌਰਾਨ ਅਤਿਆਚਾਰਵਾਦ ਵਰਗੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਸਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਓਰਟੇਗਾ ਯ ਗੈਸਸੈੱਟ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਰਵੀਸਟਾ ਡੀ ਓਸੀਡੇਂਟੇ ਵਿੱਚ ਰੋਹ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਸੀ. ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਕਾਰਗਰ.

ਜੋਰਜ ਲੁਈਸ ਬੋਰਗੇਸ ਹੋਰ ਨਵੀਂ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨਵੀਂ ਵਿਧਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ,

ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚਬਦਨਾਮ ਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਇਤਿਹਾਸ”1935 ਵਿਚ।

1940 ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ.

ਪੱਛਮੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿview ਅਤੇ ਜੱਦੀ ਸੰਸਾਰ

The ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵੱਲ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਰਿਪੇਖ ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਪਾਠਕ ਦੇ ਭਟਕਣ, ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ਜੋ ਗੈਰ-ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾ ਹੈ.

ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਉਲਝਣ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਅਸਲ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਵਿਧਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਕੀਕਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜਾਂ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ.

ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿਲੀਅਮ ਸਪਿੰਡਲਰ ਉਸਦੇ ਲੇਖ ਵਿਚ "ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ: ਇਕ ਟਾਈਪੋਲੋਜੀ”, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਇਤਰਾਜ਼ ਹਨ, ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਸੀ ਜਾਦੂ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ.

ਸਪਿੰਡਲਰ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਥੇ ਜਾਦੂ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹਨ:

  • ਯੂਰਪੀਅਨ "ਅਲੰਕਾਰਵਾਦੀ": ਇਸਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਅਤੇ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਾਫਕਾ ਦੇ ਗਲਪ ਦੁਆਰਾ ਉਦਾਹਰਣ.
  • "ਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ": ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ "ਗੰਭੀਰਤਾ" ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ
  • "ਮਾਨਵ": ਜਿਥੇ ਇੱਕ ਜੱਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆ the ਪੱਛਮੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਵਿਧਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਫੀਚਰਡ ਲੇਖਕ

ਹੋਰਾਸੀਓ ਕਾਇਰੋਗਾ, ਮਿਗੁਏਲ gelਂਜਲ ਅਸਟੂਰੀਆਸ, ਮਾਰੀਓ ਵਰਗਾਸ ਲੋਲੋਸਾ, ਗੈਬਰੀਅਲ ਗਾਰਸੀਆ ਮਾਰਕਿਜ਼, ਅਲੇਜੋ ਕਾਰਪੈਂਟੀਅਰ ਅਤੇ ਜੋਰਜ ਲੁਈਸ ਬੋਰਗੇਸ ਉਹ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੇਖਕ ਹਨ.

ਨਾਟਕ "ਇਕਾਂਤ ਦੇ 100 ਸਾਲ”ਗੈਬਰੀਅਲ ਗਾਰਸੀਆ ਮਾਰਕਿਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਰਤਾਰਾ ਵੀ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਲੇਖਕ ਜੋ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ ਜੂਲੀਓ ਕੋਰਟਾਜ਼ਾਰ, ਵਰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ "ਬੇਸੈਟਰੀ"ਵਾਈ"ਖੇਲ ਖਤਮ”.

ਬੋਰਗੇਜ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਚੇਤੰਨਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਜੋਂ ਨਕਾਰਦਿਆਂ.

ਕਿ Cਬਾ ਦਾ ਲੇਖਕ ਅਲੇਜੋ ਕਾਰਪੈਂਟੀਅਰ, "ਰੇਨੋ ਡੀ ਈਸਟ ਮੁੰਡੋ" ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਬੋਰਗੇਜ ਦੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਅਸਲ ਸ਼ਾਨਦਾਰ”, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਇੱਥੇ ਲੇਖਕ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਮੈਜਿਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ:

ਕਾਰਲੋਸ ਫੁਏਨਟੇਸ ("uraਰਾ")
ਜੋਰਜ ਅਮਡੋ ("ਦੋਆ ਫਲੋਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਤੀ")
ਜੁਆਨ ਰਫੋ ("ਪੇਡਰੋ ਪੈਰਾਮੋ")
ਇਜ਼ਾਬੇਲ ਅਲੇਂਡੇ ("ਆਤਮਿਆਂ ਦਾ ਘਰ")
ਜੋਸੇ ਡੀ ਲਾ ਕੁਆਡਰਾ ("ਦਿ ਸੰਗੀਰੀਮਾਂ")
ਆਰਟੁਰੋ ਉਸਲਰ ਪੈਟਰੀ ("ਮੀਂਹ")
ਡੇਮੇਟ੍ਰੀਓ ਅਗੂਇਲੇਰਾ ਮਾਲਟਾ ("ਸੱਤ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਸੱਤ ਸੱਪ")
ਮੈਨੁਅਲ ਮੁਜਿਕਾ ਲਨੇਜ਼ ("ਬੋਮਰਜ਼ੋ")
ਲੌਰਾ ਐਸਕਿਵੇਲ ("ਚਾਕਲੇਟ ਲਈ ਪਾਣੀ ਵਰਗਾ")
ਮਾਰੀਓ ਜੋਰਕੈਰਾ - "ਮੇਰਾ ਆਟਾ"

ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਲੇਖਕ:

ਸਲਮਾਨ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ
ਗੋਂਟਰ ਗ੍ਰਾਸ
ਟੋਨੀ ਮੌਰਿਸਨ ("ਪਿਆਰਾ")
ਗਲੋਰੀਆ ਨਾਈਲਰ
ਲੂਯਿਸ ਅਰਡਰਿਕ
ਸ਼ਰਮਨ ਅਲੈਕਸੀ
ਲੂਯਿਸ ਡੀ ਬਰਨੀਅਰਸ
ਐਂਜੇਲਾ ਕਾਰਟਰ

ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਟੈਕਸਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਦੂ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਨਿਵੇਕਲੇ ਜਾਂ ਅਨੌਖੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਰਜ਼ੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਹੀ representੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿਚ ਕੀ ਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ

ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੱਤ:

ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਚਿਤਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਦੰਦ ਕਥਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਮਿੱਥਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਸੈਟਿੰਗਾਂ:

The ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ, ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਅਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਕਾ not ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜਾਦੂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੈਬਰੀਅਲ ਗਾਰਸੀਆ ਮਾਰਕਿਜ਼ ਨੇ “ਇਕ ਸੌ ਸਾਲਾ ਇਕਾਂਤ”.

ਲੇਖਕ ਦੀ ਝਿਜਕ:

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ, ਲੇਖਕ ਦੀ ਝਿਜਕ "ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਬੁੱਝ ਕੇ ਰੋਕ ਲਗਾਉਣਾ" ਹੈ. ਅਮੈਰੈਲ ਬੀਟਰਿਸ ਚਨਾਦੀ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ "ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ: ਅਨਟੋਲਿਯਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਐਂਟੀਨੋਮੀ ਨਤੀਜੇ”.

ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਉਦਾਸੀਨ ਹੈ, ਕਹਾਣੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਅਸਾਧਾਰਣ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਦੂਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਾਠਕ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਆਮ ਅਤੇ ਆਮ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.

ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਸਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਘਟਾ ਦੇਵੇਗਾ.

ਹਾਈਬ੍ਰਿਡਿਟੀ:

ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀਆਂ ਪਲਾਟ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਕਈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਜਹਾਜ਼ਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਜਾਂ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਮੈਟਾਫਿਕਸ਼ਨ:

ਇਹ ਗੁਣ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਪਾਠਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕ ਹਕੀਕਤਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਗਲਪ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਲੋਚਨਾ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਸੰਦ ਹੈ.

ਰਹੱਸ ਬਾਰੇ ਵੱਧ ਰਹੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ:

ਕਿਸ ਨੇ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਦੱਸਿਆ ਲੁਈਸ ਲੀਲ, ਜੋ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ "ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਰਹੱਸ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਓ”. ਇਹ ਇਕ ਤੀਬਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਕ ਸਾਹਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਵਸਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ (ਪਲਾਟ, ਰੇਖਿਕ ਸਮੇਂ structureਾਂਚੇ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਾਰ, ਆਦਿ) ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਂ ਲੁਕਵੇਂ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਜੋ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ "ਇਕ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਇਕਾਂਤ" ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ.

ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ

ਜਦਕਿ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਫਿਲਮ ਸ਼ੈਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕ wayੰਗ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਚੌਕਲੇਟ ਲਈ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ”(1992) ਪਹਿਲਾ ਮਹਾਨ ਖੰਡਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਇਹ ਕੋਈ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਵਿਧਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਫਿਲਮਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਲਹਿਰ ਦੇ ਤੱਤ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ:

ਗ੍ਰੀਨ ਮਾਈਲ (1999)
ਅਮਲੀ (2001)
ਪੈਨ ਦੀ ਭੁਲੱਕੜ (2006)
ਬਰਡਮੈਨ (2014)

ਦੂਜੇ ਹਥ੍ਥ ਤੇ, ਵੂਡੀ ਐਲਨ ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਹੈ ਜੋ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਤੱਤ ਦੱਸਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ:

ਜਾਮਨੀ ਦਾ ਗੁਲਾਬ (1985)
ਐਲਿਸ (1990)
ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਅੱਧੀ ਰਾਤ (2011)
ਰੋਮ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ / ਰੋਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ (2012)

ਗੰਟਰ ਗਰਾਸ ਚਿੱਤਰ:ਸਟਾਕ ਫੋਟੋਆਂ - ਸ਼ਟਰਸਟੌਕ ਤੇ ਫੂਲੀਆ ਅਟਾਲੇ

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਟੈਸਟਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੈਡ ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪੀ, ਉਤਸੁਕਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਲਈ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਬਿੰਦੂ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ.


ਵੀਡੀਓ: Whats the Catch? Meaning. Idioms In English