5 ਕਾਲੇ ਪੀੜਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜੀ - ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ

5 ਕਾਲੇ ਪੀੜਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜੀ - ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਜਦੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਨੂੰ 18 ਅਗਸਤ, 1920 ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਧਿਆਨ ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ ਐਂਥਨੀ, ਐਲਿਸ ਪਾਲ ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟੈਨਟਨ ਵਰਗੇ ਚਿੱਟੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਰੀ ਲੁਈਸ ਬੋਟੀਨੇਉ ਬਾਲਡਵਿਨ, ਡਾ.

ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਅਰਨੇਸਟਾਈਨ ਜੇਨਕਿੰਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ," ਕਾਲੇ ਮਤਦਾਤਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦਮਨਕਾਰੀ ਜਿਮ ਕ੍ਰੋ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਪਰ ਜਦੋਂ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ rightsਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ 15 ਵੇਂ ਸੋਧ ਦੇ ਨਾਲ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਕਾਲੇ ਮਰਦ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ Viewੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਗੋਰੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੇ ਹਮਲਾਵਰ Blackੰਗ ਨਾਲ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਹਿੰਸਾ - ਨੂੰ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਕ ਰਣਨੀਤੀ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜੋ ਰੰਗ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਨਪੜ੍ਹ ਜਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਸਨ.

19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਪਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ "ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਲਿੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਜਾਂ ਸੰਖੇਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ," ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੋਟਾਂ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਪੋਲ ਟੈਕਸ ਅਤੇ ਸਾਖਰਤਾ ਟੈਸਟ. ਦਹਾਕਿਆਂ ਤਕ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਜਾਰੀ ਰਹੀਆਂ - ਅਕਸਰ ਧਮਕਾਉਣ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ. ਫਿਰ ਵੀ ਮੱਧ-ਸਦੀ ਦੇ ਕਾਰਕੁੰਨ, ਜਿਵੇਂ ਫੈਨੀ ਲੂ ਹੈਮਰ, ਨੇ ਲੜਿਆ, ਵੋਟ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਦਮਨਕਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਧਨ ਸੀ. ਇੱਥੇ ਪੰਜ ਕਾਲੇ ਪੀੜਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣ ਗਈ.

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ: 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ Womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ?

ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਏਲੇਨ ਵਾਟਕਿਨਸ ਹਾਰਪਰ (1825-1911)

ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਏਲੇਨ ਵਾਟਕਿਨਸ ਹਾਰਪਰ ਇੱਕ ਵਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀ ਬਣ ਗਈ. ਆਪਣੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਉੱਘੇ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫਰੈਡਰਿਕ ਡੌਗਲਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਵੀ, ਨਿਬੰਧਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾਵਲਕਾਰ ਅਕਸਰ ਗੁਲਾਮੀ, ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ - ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਕਮਾਈ ਅੰਡਰਗਰਾ Railਂਡ ਰੇਲਰੋਡ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ .

1825 ਵਿੱਚ ਬਾਲਟਿਮੁਰ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਨਮੇ, ਹਾਰਪਰ ਨੇ ਵਾਟਕਿਨਜ਼ ਅਕੈਡਮੀ ਫਾਰ ਨੇਗਰੋ ਯੂਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਖਤ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਉਸਦੇ ਚਾਚਾ ਰੇਵਰਿਯਮ ਵਿਲੀਅਮ ਵਾਟਕਿਨਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਸੀ. ਇੱਕ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਭੇਜਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ, ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ - ਸਥਾਨਕ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ 1845 ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ "ਪਤਝੜ ਦੇ ਪੱਤੇ" ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦਾ ਨਾਵਲ, ਆਇਓਲਾ ਲੇਰੋਏਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਲੀ womanਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਨੇ ਇੱਕ ਮਿਕਸਡ ਨਸਲ ਦੀ whiteਰਤ ਨੂੰ ਗੋਰੇ ਵਜੋਂ ਉਭਾਰਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸੀ, ਫਿਰ ਜਾਤੀ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ.

ਹਾਰਪਰ 1850 ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਉੱਤਰੀ ਚਲੇ ਗਏ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਜੋ ਭੂਮੀਗਤ ਰੇਲਮਾਰਗ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਬਚੇ ਹੋਏ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣ ਕੇ ਉਸਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ, 1854 ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਸਨੇ ਆਜ਼ਾਦ ਕਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਰਾਜ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਸਨ. ਘਰ ਪਰਤਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਜਕਰਤਾ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

ਜਦੋਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਦਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਰਪਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਗੋਰੇ womenਰਤਾਂ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਨ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਹਾਰਪਰ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਟੈਂਟਨ ਅਤੇ ਐਂਥਨੀ ਵਰਗੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, "ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ofਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ," ਜੇਨਕਿਨਸ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ. ਹਾਰਪਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਟਕਰਾਅ ਉਦੋਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ 1866 ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. “ਤੁਸੀਂ ਗੋਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਇੱਥੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹੋ,” ਹਾਰਪਰ ਨੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਵੰਡਾਂ ਵਿੱਚ femaleਰਤਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਬੁਲਾਇਆ। "ਮੈਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ."

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ: 7ਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਬਾਰੇ 7 ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਵੋਗੇ

ਮੈਰੀ ਐਨ ਸ਼ੈਡ ਕੈਰੀ (1823-1893)

ਮੈਰੀ ਐਨ ਸ਼ੈਡ ਕੈਰੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਭਗੌੜੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਪਨਾਹ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਖਬਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਾਲੀ becameਰਤ ਬਣੀ, ਸੂਬਾਈ ਫ੍ਰੀਮੈਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ. ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਲਈ ਕਾਲੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਸਕੂਲ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਲਾਅ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਪੜ੍ਹਾਇਆ, 1883 ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਬਲੈਕ ਮਹਿਲਾ ਕਾਨੂੰਨ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਬਣ ਗਈ। 1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਫੜ ਲਈ, 15 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ castਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਕੁਨ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।

ਕੈਰੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਪਿਛੋਕੜ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. 1874 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੀੜਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਾ Houseਸ ਜੁਡੀਸ਼ਰੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਬਾਰੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ। ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ, ਕੈਰੀ ਨੇ womenਰਤਾਂ - ਜੋ ਕਿ ਟੈਕਸਦਾਤਾ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕ ਦੋਵੇਂ ਸਨ - ਨੂੰ ਬੈਲਟ ਬਾਕਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, “ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਮਹਿਮਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਕੌਮੀਅਤ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਰਾਬਰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ: Historyਰਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮੀਲ ਪੱਥਰ: ਇੱਕ ਸਮਾਂਰੇਖਾ

ਮੈਰੀ ਚਰਚ ਟੈਰੇਲ (1863–1954)

ਗੋਰੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਧੱਕੇ ਗਏ, 1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਾਲੇ ਮਤਦਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਅਧਾਰਤ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕਲੱਬ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ, "ਕਲੱਬ ਅੰਦੋਲਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀਆਂ byਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਸੀ, "ਜੇਨਕਿਨਜ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. 1896 ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਕਲਰਡ ਵੂਮੈਨ (ਐਨਏਸੀਡਬਲਯੂ) ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਚਰਚ ਮੈਰੀ ਚਰਚ ਟੈਰੇਲ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਜੋਸੇਫਾਈਨ ਸੇਂਟ ਪੀਅਰੇ ਰਫਿਨ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਮਤਦਾਤਾ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਬਣ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਏਜੰਡਾ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਲਈ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ, ਬਰਾਬਰ ਤਨਖਾਹ, ਵਿਦਿਅਕ ਅਵਸਰ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ, ’sਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੀ.

ਟੈਰੇਲ, ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਅਕ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਲਿੰਚਿੰਗ, ਜਿਮ ਕ੍ਰੋ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ, ਜਬਰੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤਾ. ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਲਾਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧੀ ਜੋ ਟੈਂਸੀ ਦੇ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਵਪਾਰਕ ਮਾਲਕ ਬਣ ਗਈ, ਟੈਰੇਲ ਕਾਲਜ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਕਾਲੀ womenਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਓਬਰਲਿਨ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਬੈਚਲਰ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ ਡਿਗਰੀ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਬੋਰਡ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਪਹਿਲੀ ਕਾਲੀ womanਰਤ ਵੀ ਬਣੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹੋਟਲਾਂ ਅਤੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਫਲ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ.

ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਮੈਰੀਕਨ ਵੁਮੈਨਸ ਸਫਰੇਜ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੂੰ 1898 ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਬੋਧਨ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ: "ਸਾਡੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾ ਕਿਸੇ ਪੱਖ ਦੀ ਭਾਲ, ਨਾ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ, ਅਸੀਂ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮੰਗਦੇ ਹੋਏ, ਨਿਆਂ ਦੇ ਪੱਟੀ ਤੇ ਦਸਤਕ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ."

ਨੈਨੀ ਹੈਲਨ ਬੁਰੋਜ਼ (1879–1961)

ਉਸਨੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ 200 ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਿਅਕ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਨੈਂਨੀ ਹੈਲਨ ਬਰੂਰੋਜ਼ ਨੇ ’sਰਤਾਂ ਦੀ ਆਤਮ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਕਲਰਡ ਵੁਮੈਨ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਵੇਜ ਅਰਨਰਜ਼ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਫਾਰ ਦਿ ਸਟੱਡੀ ਆਫ਼ ਨੀਗਰੋ ਲਾਈਫ ਐਂਡ ਹਿਸਟਰੀ ਦੀ ਮੈਂਬਰ, ਉਸਨੇ ਵੋਟਿੰਗ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ .ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੀ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ. ਉਸ ਦੀ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਸਕੂਲ ਫਾਰ ਵਿਮੈਨ ਐਂਡ ਗਰਲਜ਼ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਚਲਾਉਣਾ ਸੀ.

ਬੂਰੋਜ਼ ਨੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਜੇਨਕਿਨਜ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜੋ ਕਾਲੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੂੰ 1916 ਤੋਂ 1920 ਤੱਕ ਚਿੰਤਤ ਸੀ - 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ - ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਭੀੜ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਸੀ।” ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ, ਬੁਰੋਜ਼, ਟੈਰੇਲ ਅਤੇ ਵੇਲਸ ਵਰਗੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ.

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ: ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਿਲਾ ਮਾਰਚ 1913 ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਿਆ

ਈਡਾ ਬੀ.ਵੇਲਸ (1862–1931)

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲਿੰਚਿੰਗ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਤ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਹ ਦੋ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕ ਸੀ-ਈਡਾ ਬੀ.ਵੇਲਸ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਖਤ ਸਮਰਥਕ ਵੀ ਸੀ। 1913 ਵਿੱਚ, ਵੇਲਸ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਫਾਰ ਦਿ ਐਡਵਾਂਸਮੈਂਟ ਆਫ਼ ਕਲਰਡ ਪੀਪਲ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਮਤਦਾਤਾ ਸੰਗਠਨ, ਅਲਫ਼ਾ ਸੁਫਰੇਜ ਕਲੱਬ ਦੀ ਸਹਿ-ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਕਲੱਬ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਸੀ.

ਪਰ ਵੇਲਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵੱਡੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਲੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੇ 1913 ਵਿੱਚ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਤਭੇਦ ਮਾਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਨੇਤਾ ਐਲਿਸ ਪੌਲ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੀੜ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸਿਰੇ ਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ। ਵੈੱਲਜ਼ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. “ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਜਾਵਾਂ ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ,” ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ। "ਮੈਂ ਇਹ ਸਟੈਂਡ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਨਸਲ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ”

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ: ਜਦੋਂ ਈਡਾ ਬੀ.ਵੇਲਸ ਨੇ ਲਿੰਚਿੰਗ ਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਧਮਕੀਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ

ਵੇਖੋ: ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਲੜੋ: ਦਿ ਮੂਵਮੈਂਟਸ ਜਿਸਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ, ਦਾ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ, 19 ਜੂਨ ਨੂੰ ਦਿ ਹਿਸਟਰੀ ਚੈਨਲ 'ਤੇ 8/7c' ਤੇ ਹੋਵੇਗਾ.


19 ਵੀਂ ਸੋਧ 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਰਿਕਾਰਡ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ

ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੂਐਸ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਕਾਲੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਹੋਇਆ. ਈਡਾ ਬੀ.ਵੇਲਸ-ਬਾਰਨੇਟ, ਮੈਰੀ ਚਰਚ ਟੈਰੇਲ, ਸੋਜੌਰਨਰ ਟ੍ਰੁਥ, ਅੰਨਾ ਜੂਲੀਆ ਕੂਪਰ, ਐਂਜਲਿਨਾ ਵੇਲਡ ਗ੍ਰਿੰਕੋ, ਮੈਰੀ ਐਨ ਸ਼ੈਡ ਕੈਰੀ, ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ ਕਾਲੇ ਮਹਿਲਾ ਨੇਤਾ ਨਸਲਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਲਚਕੀਲੇ ਸਨ-ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਵੈ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦ੍ਰਿੜਤਾ.

ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦਿੱਤੀ, 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਨੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੋਟਿੰਗ ਬੂਥ 'ਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭੇਦਭਾਵ ਨੂੰ ਹੀ ਖਤਮ ਕੀਤਾ. ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਨਸਲਵਾਦੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਚੋਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ.

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੋਰੇ, ਨਸਲਵਾਦੀ ਪੀੜਤਾਂ ਨੇ ਵੋਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਲੇ ਪੀੜਤਾਂ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸਨ.


ਕਾਲੀਆਂ Womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਮੋਰਚਿਆਂ 'ਤੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਲੜਨਾ ਪਿਆ

ਸਾਰਾਹ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਐਡਲਰ, ਏਏਆਰਪੀ ਦੁਆਰਾ, ਫਰਵਰੀ 28, 2020 | ਟਿੱਪਣੀਆਂ: 0

ਕੋਰਬਿਸ ਇਤਿਹਾਸਕ/ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਇਤਿਹਾਸ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ/ਗੈਟਟੀ

ਮੈਰੀ ਚਰਚ ਟੈਰੇਲ (ਖੱਬੇ) ਅਤੇ ਈਡਾ ਬੀ.ਵੇਲਸ.

En español | ਬਾਲਟਿਮੁਰ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਨਵੰਬਰ ਦੀ ਇੱਕ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ, 1532 ਅਤੇ 1534 ਡ੍ਰੁਇਡ ਹਿੱਲ ਐਵੇਨਿ at ਵਿਖੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਦਿਖਣ ਵਾਲੇ ਘਰਾਂ ਨੇ ਮਤਦਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪੱਕੀ ਕਰ ਲਈ.

ਉਸ ਦਿਨ, usਗਸਟਾ ਟੀ. ਚਿਸੇਲ ਅਤੇ ਮਾਰਗਰੇਟ ਗ੍ਰੇਗਰੀ ਹਾਕਿੰਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਹਾਈਵੇ ਮਾਰਕਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਅਗਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਗੁਆਂ neighborsੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1915 ਅਤੇ 1916 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਕਲੱਬ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੜਾਈ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ. .

ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਵੁਮੈਨ ਹੈਰੀਟੇਜ ਸੈਂਟਰ ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਡਾਇਨਾ ਐਮ ਬੇਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਨਵੀਨਤਮ ਰਾਜ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਰਕਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ 100 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ near ਨੇੜੇ ਹੈ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਚਿਸੇਲ ਅਤੇ ਹੌਕਿੰਸ ਵਰਗੇ ਕਾਲੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

'ਦ੍ਰਿੜ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ'

ਬਾਲਟਿਮੋਰ ਦੀ ਮੌਰਗਨ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਰਕਾਈਵਿਸਟ ਇਦਾ ਜੋਨਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਲੇ ਮਹਾਦੋਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੋਰੀਆਂ alਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਡਰ ਸੀ।

ਕਈ ਵਾਰ, ਭੇਦਭਾਵ ਉਜਾਗਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ ਵਿੱਚ 1913 ਦੀ suffਰਤਾਂ ਦੀ ਮਤਦਾਤਾ ਪਰੇਡ ਦੇ ਆਯੋਜਕਾਂ ਨੇ ਕਾਲੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਾਰਚ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਸਮਿਆਂ ਤੇ, ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮ ਸੀ: ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਮੈਰੀਕਨ ਵੁਮੈਨ ਸੁਫਰੇਜ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਜੋ 1890 ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਜਾਂ ਮਤਦਾਤਾ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਇਸ ਬੇਦਖਲੀ ਨੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਕਲਰਡ ਵੂਮੈਨ, ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ 1896 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਮੈਰੀ ਚਰਚ ਟੈਰੇਲ ਵਰਗੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਲੇ ਪੀੜਤਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ 1864 ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਿ9ਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ 1909 ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਫਾਰ ਦਿ ਐਡਵਾਂਸਮੈਂਟ ਆਫ਼ ਕਲਰਡ ਪੀਪਲ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਟੈਰੇਲ ਵਰਗੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ “ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ, ”ਬੈਟਨ ਰੂਜ ਦੀ ਲੂਸੀਆਨਾ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਜਿਨਕਸ ਬ੍ਰੌਸਾਰਡ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਵਾਜ਼ ਰਹਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਣਾ: ਚਾਰ ਪਾਇਨੀਅਰ ਕਾਲੀਆਂ ਮਹਿਲਾ ਪੱਤਰਕਾਰ. “ਦ੍ਰਿੜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।”

ਬਰੌਸਾਰਡ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਲਿੰਗਵਾਦ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਬੰਧਨ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਕਾਲੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਸਾਧਨ ਉਪਲਬਧ ਸਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਬਲੈਕ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ।

ਕਾਲੇ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤਾਰੀਖਾਂ

* 29 ਮਈ, 1851: ਅਲੋਸ਼ਨਿਸਟ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਗੁਲਾਮ ਸੋਜੌਰਨਰ ਸੱਚ ਅਕਰੋਨ, ਓਹੀਓ ਵਿੱਚ Rightsਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨ ਨੂੰ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ "ਕੀ ਮੈਂ ਇੱਕ .ਰਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ."

* 10 ਮਈ, 1866: ਨਿਰਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਕਵੀ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਏਲੇਨ ਵਾਟਕਿਨਸ ਹਾਰਪਰ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ 11 ਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ.

* ਮਈ 1866: ਅਮੈਰੀਕਨ ਇਕੁਅਲ ਰਾਈਟਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਗਠਨ ਉਦੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਮੈਰੀਕਨ ਐਂਟੀ-ਸਲੇਵਰੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦਾ ਰਲੇਵਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਨਸਲ ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਨਿਰੰਤਰ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਸਮੂਹ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਭੰਗ ਹੋ ਗਿਆ.

* ਜੁਲਾਈ 1896: ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਕਲਰਡ ਵੂਮੈਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਸਮੂਹ ਨੇ 1912 ਵਿੱਚ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ.

* 18 ਅਗਸਤ, 1920: ਟੇਨੇਸੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ 36 ਵਾਂ ਰਾਜ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ womanਰਤ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

* 6 ਅਗਸਤ, 1965: ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਲਿੰਡਨ ਜੌਨਸਨ ਨੇ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਭੇਦਭਾਵਪੂਰਨ ਵੋਟਿੰਗ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਾਲੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ.

ਇਦਾ ਬੀ.ਵੇਲਸ, ਇੱਕ ਪਾਇਨੀਅਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਲਿੰਚਿੰਗ ਵਿਰੋਧੀ ਵਕੀਲ, ਨੇ 1913 ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੇ ਅਲਫ਼ਾ ਮਤਭੇਦ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ”ਬਰੌਸਾਰਡ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ, ਸਮਾਗਮਾਂ, ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ - ਹਰ ਉਹ ਰਸਤਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਸੀ।”

ਮਤਾਧਾਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਰੋਧੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਚਿੱਟੇ ਮਤਦਾਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਮਤਦਾਤਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ, ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ.

ਦਰਅਸਲ, ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨਜ਼ ਨੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਭਾਰਵਾਦੀ ਸੋਜੌਰਨਰ ਸੱਚ ਨੇ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸਕ "ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ" ਅਕਰੋਨ, ਓਹੀਓ ਵਿੱਚ 1851 ਦੇ ਮਹਿਲਾ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿੱਚ ”ਰਤ ”ਭਾਸ਼ਣ. 1866 ਵਿੱਚ, ਕਵੀ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਏਲੇਨ ਵਾਟਕਿਨਸ ਹਾਰਪਰ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣਗੇ.

& quot; ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਾਂ, ”ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। "ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰਗੜ ਸਕਦਾ."

ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ 1920 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਲੜਦੀਆਂ ਹਨ

ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, 1920 ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਬਣੀਆਂ ਰਹੀਆਂ, ਜੋਨਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਕਾਰਕੁਨ ਈਡਾ ਬੀ ਵੇਲਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

& quot; ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਵੱਲ ਮੁੜ ਕੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਪਾਸ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, "ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪੋਲ ਟੈਕਸਾਂ ਅਤੇ ਸਾਖਰਤਾ ਟੈਸਟਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੇ ਕਾਲੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ 1965 ਦੇ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਭੇਦਭਾਵਪੂਰਨ ਵੋਟਿੰਗ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਜੋਨਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਜਾਰੀ ਹਨ. ਅਤੇ ਜਾਰਜੀਆ ਦੀ ਸਟੇਸੀ ਅਬਰਾਮਸ ਵਰਗੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੇ ਵੋਟਰਾਂ ਦੇ ਦਮਨ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕੀ womenਰਤਾਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਗਰੀਬਾਂ, ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਲੜਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ, ”ਜੋਨਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। "ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਸੱਚਾ ਲੋਕਤੰਤਰ."


19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਅਤੇ Womenਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਚਿੱਟਾ ਧੋਤਾ ਇਤਿਹਾਸ

18 ਅਗਸਤ, 1920 ਨੂੰ, ਟੇਨੇਸੀ ਨੇ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ - federalਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਸਾਲ 2020 ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਸ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਨੂੰ 100 ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਮੁੱਖ ਦਮਨਕਾਰੀ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟੈਂਟਨ, ਸੁਜ਼ਨ ਬੀ ਐਂਥਨੀ, ਅਤੇ ਸੇਨੇਕਾ ਫਾਲਸ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ. ਅਸੀਂ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਣ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਇਹ ਕਹਾਣੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਅਧੂਰਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਨੇ ਲੱਖਾਂ ਕਾਲੀਆਂ, ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ forਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ.

ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਮਨਾਉਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੰਗੀਨ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ theਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਾਧਾਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲੜਾਈ ਹੈ.

ਕਾਲੇ, ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ, ਲੈਟੀਨਾ ਅਤੇ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਨੂੰ ਦਫਨਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

1920 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗੋਰੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਜੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ. ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਕਵਾਦ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿਸਨੇ ਅਮਰੀਕੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਗੋਰੇ ਅਤੇ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ.

ਗੋਰੇ ਮਤਦਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਨਸਲੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਨੇਤਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ "ਅਨਪੜ੍ਹ" ਕਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਵੋਟ ਦੀ ਆਮਦ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਗੋਰੇ womanਰਤ ਦੇ ਵੋਟ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ 1848 ਵਿੱਚ ਸੇਨੇਕਾ ਫਾਲਸ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਅਤੇ ’sਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਸੀ। ਸਟੈਂਟਨ ਅਤੇ ਐਂਥਨੀ ਨੇ 6,000 ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. Suਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.

1920 ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਵ੍ਹਾਈਟ ’sਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਰੰਗੀਨ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸਰਗਰਮੀ ਵੱਲ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਅਕਸਰ ਪੀੜਤ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਸੀ.

ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰੱਖਣ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਖਰਤਾ ਟੈਸਟ ਅਤੇ ਪੋਲ ਟੈਕਸ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਸਨ. ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੋਟਰਾਂ ਦੇ ਦਮਨ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਚੋਣ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ 1926 ਵਿੱਚ ਬਰਮਿੰਘਮ, ਅਲਾਬਾਮਾ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁੱਟਿਆ ਸੀ.

ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਧਮਕੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਈਡਾ ਬੀ.ਵੇਲਸ, ਮੈਰੀ ਚਰਚ ਟੈਰੇਲ ਅਤੇ ਫੈਨੀ ਲੂ ਹੈਮਰ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਾਲੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਕਾਲੀਆਂ forਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ.

ਇਹ 1965 ਦੇ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮੁਹਾਰਤ ਵਾਲੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਕਾਰ -ਰਹਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਮੀਲ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਤ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਮੁੜ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ 1924 ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਐਕਟ ਨੇ ਪੂਰੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਵੀ ਉਹੀ ਭੇਦਭਾਵ ਵਾਲੀ ਵੋਟਿੰਗ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ ਜੋ ਕਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਮੂਲ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੇ ਉਹ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਰਜਿਸਟਰਡ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ, "ਯੋਗਤਾ" ਟੈਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਵੋਟਿੰਗ ਫੀਸ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਲਕੋਟਾ ਨੇਸ਼ਨ ਦੇ ਜ਼ਿਤਕਲਾ-ਸਾ ਅਤੇ ਨੇਬਰਾਸਕਾ ਵਿੱਚ ਓਮਾਹਾ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਸੁਸੇਟ ਲਾ ਫਲੇਸ਼ ਟਿਬਲਜ਼ ਵਰਗੇ ਕਾਰਕੁਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਗਰਿਕ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਸਮਰਥਕ ਸਨ।

1952 ਵਿੱਚ ਮੈਕਕਾਰਨ-ਵਾਲਟਰ ਐਕਟ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਨਾਲ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਅਤੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਟ ਗਈਆਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਆਖਰੀ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੈਚੁਰਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਸਲੀ ਸੰਘੀ ਨੀਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1882 ਦਾ ਚੀਨੀ ਐਕਸਕਲੂਜ਼ੇਸ਼ਨ ਐਕਟ ਅਤੇ 1924 ਦਾ ਏਸ਼ੀਅਨ ਐਕਸਕਲੂਜ਼ਨ ਐਕਟ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਵੋਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਮੇਬਲ ਪਿੰਗ-ਹੁਆ ਲੀ, ਪੀਐਚਡੀ ਵਰਗੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਪੀੜਤਾਂ ਨੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ voteਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਣਥੱਕ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਕਿ ਲੀ ਕਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣੀ ਜਾਂ 1966 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ.

ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹਾਦਰ womenਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਭੁੱਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਤਭੇਦ ਲਈ ਲੜਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕਾਲੇ, ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ, ਲਾਤੀਨਾ ਅਤੇ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ ਗੋਰੀਆਂ voteਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਬਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਤੀਤ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ.

ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਮਨਾਉਣਾ ਰੰਗੀਨ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ’sਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਗੋਰੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

2016 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਨੂੰ ਘਬਰਾਹਟ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬੈਲਟ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾਮਜ਼ਦ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਲਈ ਆਪਣੀ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਤੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ ਆਓ, ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਚੋਣਾਂ ਵੱਲ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਇਸ ਵਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵੋਟਰ ਵਜੋਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਕਾਉਂਟੀ ਪੋਲ ਵਰਕਰ ਵਜੋਂ ਵੀ.

ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਪਲ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਵੋਟ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਮੈਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਾਂਗਾ ਜੋ ਵੋਟਿੰਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਸਾਡੀ ਵੋਟ ਪਾਉ.

ਸਾਲ 2020 ਦੀ 100 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ mark ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਕਿਸੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ womanਰਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ - ਇਹ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸੰਘੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਜੀਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਅੱਜ ਤੱਕ ਅਣਗਿਣਤ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਹੀ ਵੋਟਰ ਦਮਨ ਪਲੇਬੁੱਕ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹਨ.

ਪਰੰਤੂ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਕਾਰਹੀਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਮੀਲਪੱਥਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਤ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਸ਼ਤਾਬਦੀ 'ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰੀਏ - ਸਾਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੱਲ ਰਹੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੀੜਤ ਕੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਧੂਰੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀਨ womenਰਤਾਂ ਦ੍ਰਿੜ ਰਹੀਆਂ ਸਨ.


ਕੌਣ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਅਤੇ ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਿਆ

ਅਸੀਂ ਇਸ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਬਾਰੇ ਚਾਰ ਮਹਿਲਾ ਵੋਟਿੰਗ ਮਾਹਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਇਤਿਹਾਸ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 100 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਐਮਡੀਸ਼ਰਟੀਫਾਈਡ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਚਾਨਣ ਮੁਨਾਰਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਕੀਕਤ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ) ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੂਖਮ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੋਧ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਜਾਂ ਸੰਖੇਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ," ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਨ. ਅਮੈਰੀਕਨ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਗੋਰੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਵਰਗਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲੇ, ਮੂਲ, ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.

ਹੁਣ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੋਧ ਦੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰ on 'ਤੇ, BAZAAR.com ਚਾਰ votingਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮਾਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ: ਡੈਬੋਰਾ ਆਰਚਰ, ਸੈਂਟਰ ਆਨ ਰੇਸ, ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਸਹਿ-ਫੈਕਲਟੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਐਨਵਾਈਯੂ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਲਾਅ ਦੇ ਸਿਵਲ ਰਾਈਟਸ ਕਲੀਨਿਕ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਲੇਹ ਚੈਪਮੈਨ, ਦੇ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਕਾਨਫਰੰਸ, ਯੂਸੀਐਲਏ ਲੈਟਿਨੋ ਪਾਲਿਸੀ ਐਂਡ ਐਮਪੀ ਪਾਲੀਟਿਕਸ ਇਨੀਸ਼ੀਏਟਿਵ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਪੋਰਸ਼ਾ ਵ੍ਹਾਈਟ, ਲੇਟ ਅਮੇਰਿਕਾ ਵੋਟਿੰਗ ਵਿਖੇ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਉਪ ਪ੍ਰਧਾਨ. ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਕਿਸਨੇ ਛੱਡਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਅੱਜ ਵੀ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨੇ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ, ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਕਿਵੇਂ ਛੱਡਿਆ?

ਡੇਬੋਰਾ ਆਰਚਰ: 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਨੇ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ, ਮੂਲ-ਅਮਰੀਕਨ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ toਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਤਭੇਦ ਨਾਲ ਵੋਟ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ 15 ਵੀਂ ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸੋਧਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਵੋਟ ਦੇ ਅਰਥ ਬਣਨ ਵਿੱਚ 70 ਸਾਲ ਲੱਗਣਗੇ.

&ਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ womenਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਿਆਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ -ਸਹਿਣ ਦੇ changeੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਣ -ਫੁੱਲਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇਗਾ। ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ" ਕਿਹਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਤਦਾਤਾ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਨਸਲੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਲਿੰਚਿੰਗ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਹਿੰਸਾ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਗੀਆਂ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੋਰੀ ਦੱਖਣੀ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਦਾਸ਼ਮਨੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਨੇ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗੋਰੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਨਸਲਵਾਦ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਵੱਡੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਕਸਰ ਵੇਖਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ: ਗੋਰੀ genderਰਤਾਂ ਲਿੰਗ ਏਕਤਾ 'ਤੇ ਚਿੱਟੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਰੰਗੀਨ Womenਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ rightsਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਲਈ irੁਕਵੇਂ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ "rightsਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ" ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਗੱਠਜੋੜ ਉਸ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੱਚ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਅਦੁੱਤੀ ਗੱਠਜੋੜ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਰਾਬਰ ਤਨਖਾਹ ਦੀ ਲੜਾਈ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਕਿਸੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸਲੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਵੀ ਹੋਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ .ਰਤਾਂ' ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਅਕਸਰ ਗੋਰੀਆਂ &ਰਤਾਂ ਅਤੇ rsquos ਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਲੜਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੁੱਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਵਖਰੇਵੇਂ ਹਨ. ਸਾਰੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ. ਦਰਅਸਲ, ਗੋਰੀ womenਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਾਲ ਕਈ ਵਾਰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਰੰਗੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਇਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਪੱਖਪਾਤ ਹੈ. ਰੰਗੀਨ Womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਵਕੀਲ ਕਾਲੀ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭੇਦਭਾਵ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਹੈ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਕੱਲੇ ਲੜ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.

ਕਾਲੇ ਮਹਿਲਾ ਵਕੀਲਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਤੋਂ ਲਾਂਭੇ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਨਿਆਂ ਸੁਧਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, &ਰਤਾਂ ਅਤੇ rsquos ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਕੀਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ. ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਖੌਤੀ &ਰਤਾਂ ਅਤੇ rsquos ਅਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.

ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ rsquos ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਅਕਸਰ ਗੋਰੀਆਂ &ਰਤਾਂ ਅਤੇ rsquos ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਲੇਹ ਚੈਪਮੈਨ: ਹਾਲਾਂਕਿ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਨਸਲਵਾਦ, ਚਿੱਟੇ ਸਰਵਉੱਚਤਾ, ਵੋਟਰ ਦਮਨ ਅਤੇ ਧਮਕਾਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਰਾਜਸੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ. 1965 ਵਿੱਚ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨ

ਸੋਨਜਾ ਡਿਆਜ਼: ਅਸੀਂ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਅਤੇ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਬਾਰੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਵੀ ਚਿੱਟੇ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣਯੋਗ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਐਮਡੈਸ਼ਵੁਮੈਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟੈਂਟਨ, ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ ਐਂਥਨੀ, ਅਤੇ ਲੁਕ੍ਰੇਟੀਆ ਮੋਟ ਅਤੇ ਐਮਡਸ਼ ਬੈਲਟ ਬਾਕਸ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਣ ਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਨ.

ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ 1965 ਤਕ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ' ਤੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਐਲਾ ਬੇਕਰ ਅਤੇ ਡਾਇਨੇ ਨੈਸ਼ ਵਰਗੀਆਂ ਕਾਲੀ womenਰਤਾਂ ਉੱਥੇ ਵੋਟਿੰਗ ਸਮੇਤ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਲਈ ਏਜੰਡਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੀਲੀਅਨ ਬੋਨਰ ਸੁਟਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੇ ਥੁਰਗੁਡ ਮਾਰਸ਼ਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੋਟਰ ਭੇਦਭਾਵ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲੀ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵੇਖਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ &ਰਤਾਂ ਅਤੇ rsquos ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀਆਂ ,ਰਤਾਂ, ਰੰਗ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸ womenਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪੋਰਸ਼ਾ ਵ੍ਹਾਈਟ: ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਨੂੰ ਹਰ ਅਮਰੀਕੀ womanਰਤ ਅਤੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਬਰਾਬਰ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਘੋਰ ਗਲਤ ਗਲਤੀ ਹੈ. 18 ਅਗਸਤ, 1920 ਨੂੰ ਗੋਰੀਆਂ, ਮੱਧ-ਵਰਗ ਦੀਆਂ streetsਰਤਾਂ ਨੇ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਪਰੇਡ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਦਾਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਲਾਭਪਾਤਰੀਆਂ ਵਜੋਂ, ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਜਿਮ ਕ੍ਰੋ ਸਾ Southਥ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ, ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਲੈਟਿਨੈਕਸ womenਰਤਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੀਆਂ ਰਹੀਆਂ.

ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਰੰਗਦਾਰ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬੈਲਟ ਤੱਕ ਬਰਾਬਰ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਵੋਟਰ ਦਮਨ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਿਆ. 2013 ਵਿੱਚ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰੀ ਵੱਲ ਇੱਕ ਕਦਮ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ & lsquo ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਧੂਰੀ ਹੈ।

19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਅਤੇ rsquos ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ?

ਚੈਪਮੈਨ: ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਪਵੇਗਾ. &ਰਤਾਂ & rsquos ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਨੇੜਿਓਂ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੋਜੌਰਨਰ ਸੱਚ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਗੁਲਾਮ, ਖਾਤਮੇਵਾਦੀ, ਅਤੇ &ਰਤਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਰਕੁਨ, ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਮਤਦਾਨ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਲਾਮ ਹੋਏ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਮਤਦਾਨ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਕਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ 15 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਖਰਤਾ ਟੈਸਟ, ਪੋਲ ਟੈਕਸ, ਦਾਦਾ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ -ਧਮਕਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਤੁਰੰਤ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਯੋਗਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਾਲੇ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੋਰੇ .ਰਤਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ. 1913 ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਪਰੇਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਡ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਗੋਰੀਆਂ behindਰਤਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਾਰਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਮਿਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ ਐਂਥਨੀ, ਐਲਿਸ ਪੌਲ ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟੈਨਟਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਿੱਟੀਆਂ activistsਰਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਅਤੇ "forਰਤਾਂ ਲਈ ਵੋਟਾਂ" ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ suffਰਤਾਂ ਪੀੜਤ ਹਨ ਚਰਚ ਟੈਰੇਲ ਅਤੇ ਈਡਾ ਬੀ.ਵੇਲਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਡਿਆਜ਼: ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਤਾਧਾਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਚਿੱਟਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਕੰਮਕਾਜੀ ,ਰਤਾਂ, ਕਾਲੀ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ womenਰਤਾਂ ਨੇ forਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁ leadersਲੇ ਨੇਤਾ ਸੋਜੌਰਨਰ ਸੱਚ ਵਰਗੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰੀਰਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਗੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ womenਰਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੰਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਨੇ ਵੋਟਿੰਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਲੜ ਰਹੀਆਂ ਹੋਰ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸੰਭਵ ਸੀ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਵਿਸਥਾਰ ਏਜੰਸੀ ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨਮੋਲ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਲੈਟਿਨਸ ਨੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਜੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਹੈ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਿਰਤਾਂਤ ਜੋਵਿਤਾ ਆਈਡੀ ਅਤੇ ਅਕਾuterਟਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਜੈਨੀਫਰ ਮੇਦੀਨਾ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਕੀਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼& rsquo ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਨਿਘਾਰ ਨੇ ਜੋਵਿਤਾ ਵਰਗੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਬੈਲਟ ਬਾਕਸ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਮਿਆਰੀ ਸਕੂਲਾਂ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ healthੁਕਵੀਂ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲੈਟਿਨੈਕਸ ਨੇਤਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਦੀਆਂ ,ਰਤਾਂ ਨੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਕਿ ਮਿਸੀਸਿਪੀ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ voteਰਤਾਂ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ ਪਹਿਲਾਂ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ

Womenਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵੋਟਿੰਗ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਕਿਵੇਂ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ?

ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼: ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹਰ ਪੱਧਰ ਤੇ, ofਰਤਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੇ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, womenਰਤਾਂ ਨੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸੰਘੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ. ਅੱਜ, recordਰਤਾਂ ਰਿਕਾਰਡ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵੋਟਿੰਗ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਰਿਕਾਰਡ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦਫਤਰ ਲਈ ਦੌੜ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨਕ ਏਜੰਡੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ.

ਰੰਗੀਨ Womenਰਤਾਂ ਰਾਜਨੀਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੋਹਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਚੋਣਾਂ ਤੱਕ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਹੋਰ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਵੀ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹਲਕਾ ਹਨ.

ਪਰ, ਦੁਬਾਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਲਚਕੀਲਾ ਬਣਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੋਟ ਨੂੰ ਪਤਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਬਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਸਮਾਨ ਛੂਹ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.

ਡਿਆਜ਼: ,ਰਤਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਾਲੀਆਂ ,ਰਤਾਂ, ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਦਰਾਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਾਰਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਅਲਾਬਾਮਾ ਵਿੱਚ ਡੌਗ ਜੋਨਸ ਅਤੇ ਯੂਐਸ ਸੈਨੇਟ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ. ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਟੈਸੀ ਅਬਰਾਮਸ ਨੇ ਜਾਰਜੀਆ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਦੌੜ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤੀ, ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਮੁਹਿੰਮ 'ਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ.

ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਇਹ ਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਚੋਣ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ, ਲੈਟਿਨੈਕਸ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਚੋਣ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ. 2020 ਵਿੱਚ, 583 ਰਤਾਂ ਯੂਐਸ ਹਾ Houseਸ ਆਫ ਰਿਪ੍ਰੈਜ਼ੈਂਟੇਟਿਵਜ਼ ਲਈ ਚੋਣ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਡੌਨਲਡ ਟਰੰਪ ਅਤੇ rsquos ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਜਨਮਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 2018 ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡ-ਸਥਾਪਿਤ ਸੰਖਿਆ ਤੋਂ 22.5 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਾਧਾ ਹੈ. ਕਾਂਗਰਸ, ਸਦਨ ਅਤੇ ਸੈਨੇਟ ਲਈ ਚੋਣ ਲੜ ਰਹੀਆਂ colorਰਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਚੋਣ ਸਾਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੱਧ ਯੂਐਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਲਾਭ ਜੋ ਇਸ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ.

ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੇ ਕੁੱਲ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ aਰਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੱਖਪਾਤੀ ਪਾੜਾ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਘੱਟ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ challengesਖੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਲਈ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਰੰਗਦਾਰ ਲੜਕੀਆਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ rsquos ਲਿੰਗ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਪ੍ਰਚਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ rsquos ਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਵਧੇਰੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵੱਲ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ ਨੌਜਵਾਨ ਵੋਟਰ.

Waysਰਤਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਲੜ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵੱਲੋਂ 2013 ਵਿੱਚ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ?

ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼: ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟ ਦੇ 50 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਬੀਆਈਪੀਓਸੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ.ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੁਣੌਤੀ ਵੋਟਰ ਦਮਨ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ mdash ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੋਝ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵੋਟਰ ਆਈਡੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਭੇਦਭਾਵਪੂਰਨ ਵੋਟਰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਵੋਟਿੰਗ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਅਤੇ mdashthat ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ quਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਨੂੰਨ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਣ impactੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੋਟਰਾਂ ਦੇ ਦਮਨ ਲਈ ਡੂੰਘੇ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ. ਸ਼ੈਲਬੀ ਕਾ Countyਂਟੀ ਬਨਾਮ ਹੋਲਡਰ ਵਿੱਚ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਅਤੇ rsquos ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੇ, ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਵੇਖੀ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੋਟ ਪਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ effortsਰਤਾਂ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.

ਚੈਪਮੈਨ: ਇਸ ਸਾਲ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟ ਦੀ 55 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ ਵੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਤਰੱਕੀ ਕਰ ਲਈ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬੈਲਟ ਬਾਕਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਰਸਤਾ ਹੈ. 2013 ਵਿੱਚ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨੀਤੀਆਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੇਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

2020 ਵਿੱਚ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਆਏ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਤਦਾਨ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰੁਕਾਵਟ ਦਾ ਵੀ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ: ਕੋਵਿਡ -19. ਜੌਰਜੀਆ ਅਤੇ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਵਰਗੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਘੰਟਿਆਂਬੱਧੀ ਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਪੋਲਿੰਗ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਬੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਵਿੱਚ ਅਰਾਜਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੋਵਿਡ -19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਚੋਣਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੇਖ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣਾ ਪਿਆ. ਆਪਣੇ ਵੋਟ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ.

Congressਰਤਾਂ ਕਾਂਗਰਸ, ਰਾਜ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਲੜ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। Nationalਰਤਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਘੀ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਵਕਾਲਤ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਹਨ.

ਡਿਆਜ਼: ਅੱਜ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਸੰਕਟਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨਾ, ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਕਾਲੇਪਨ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਸਾਡੇ ਸਮਕਾਲੀਨ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਜਮਹੂਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅੱਜ, ਸਾਡੀ ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨੋਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕੀਆਂ & rsquo ਨੂੰ ਬੈਲਟ ਬਾਕਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟ ਦੀ ਧਾਰਾ 5 ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਬਗੈਰ 55 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦਾ ਮਤਦਾਨ ਕਰਨਗੇ. ਇਸ ਨਾਲ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਅਤੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਨਸਲੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਧੂ ਰੁਕਾਵਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

Womenਰਤਾਂ ਹਨ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਸਿਰਫ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਲੀਚਪਿਨ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਮਹਿਲਾ ਵੋਟਰ ਵੋਟਰਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਡਾਕ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵੋਟ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ, ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ. ਸਾਡੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ, ਵਿਧਾਨਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਇਹ ਰਣਨੀਤੀਆਂ, ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹਨ ਜੋ ਟੈਕਸਾਸ, ਫਲੋਰੀਡਾ, ਐਰੀਜ਼ੋਨਾ, ਜਾਰਜੀਆ ਅਤੇ ਕੈਰੋਲੀਨਾਸ ਵਰਗੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਚਿੱਟਾ: Amongਰਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਰੰਗ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਸ਼ੈਲਬੀ ਕਾਉਂਟੀ ਬਨਾਮ ਹੋਲਡਰ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, 2013 ਦੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੇ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਗਾਂ ਨੇ ਭੇਦਭਾਵਪੂਰਨ ਵੋਟਿੰਗ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁੱਖ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਬੈਲਟ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ।

ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਚੋਣ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੁਣ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪੋਲਿੰਗ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇ, ਸਖਤ ਵੋਟਰ ਆਈਡੀ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਪੋਲਿੰਗ ਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣਾ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਨੀਤੀਆਂ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰੰਗ ਦੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.

ਚਲੋ ਅਮਰੀਕਾ ਵੋਟ ਸਾਡੇ ਲੋਕਤੰਤਰ 'ਤੇ ਇਸ ਹਮਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹਰ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ. ਸਦਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਐਕਟ ਅਤੇ ਜੌਨ ਆਰ ਲੁਈਸ ਵੋਟਿੰਗ ਰਾਈਟਸ ਐਕਟ ਵਰਗੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਦਿਆਂ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. Democracyਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵੋਟਰਾਂ ਲਈ ਸਾਡੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਠੋਸ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼: ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲੀ. ਇਹ ਵਰ੍ਹੇਗੰ is ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਆ ਗਏ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਜਾਣਾ ਹੈ.

ਚੈਪਮੈਨ: ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇਣ ਲਈ ਅਜੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਬਾਕੀ ਹਨ. ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਪਹਿਲੀ ਕਾਲੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਹਿਲਾ ਉਪ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ representedਰਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਕ ਕਾਲਾ womanਰਤ ਅਜੇ ਵੀ ਰਾਜਪਾਲ ਚੁਣੀ ਜਾਣੀ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਕਾਲੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਗੋਰੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਰ ਡਾਲਰ ਦੇ ਲਈ ਸਿਰਫ 62 ਸੈਂਟ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਾਲੀਆਂ stillਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਮਾਣ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹਰ ਅਮਰੀਕੀ ਲਈ ਲੜਾਈ ਹੈ.

ਡਿਆਜ਼: ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਿੱਤ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਵੀ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਲਈ. Womenਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ, ਚੁਣੇ ਗਏ ਦਫਤਰਾਂ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ, ਕਾਲਜ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ, ਅਤੇ ਕੋਵਿਡ -19 ਅਤੇ rsquos ਫਰੰਟਲਾਈਨ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਮਾਣ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹਰ ਅਮਰੀਕੀ ਲਈ ਲੜਾਈ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਰਿਕਵਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵੱਲ ਮਾਰਗ ਜੋ ਸਾਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਚਿੱਟਾ: ਵਰ੍ਹੇਗੰ is ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੱਬੇ -ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਆਏ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਕਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਬੈਲਟ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਨਸਲਵਾਦ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਤ ਹੈ. ਇਸ ਹਫਤੇ ਹੀ, ਅਸੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਟਰੰਪ ਅਤੇ ਪੋਸਟਮਾਸਟਰ ਜਨਰਲ ਲੂਯਿਸ ਡੀਜੋਏ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਡਾਕਘਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਮਰੋੜ ਕਰ ​​ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ, ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਖੇਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣਗੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਆਬਾਦੀ ਹੈ. ਵੋਟਰ ਆਈਡੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ, ਗੈਰੀਮੈਂਡਰਿੰਗ ਅਤੇ ਵੋਟਰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੇ ਬੈਲਟ ਬਾਕਸ 'ਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਕਾਲੀਆਂ women'sਰਤਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੌਕੇ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਹਰ ਚੋਣ ਵਿੱਚ women'sਰਤਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।


ਫੁਟਨੋਟਸ

ਏਲੇਨੋਰ ਫਲੇਕਸਨਰ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸਦੀ: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ Rightsਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ (ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ, ਮਾਸ., 1959) ਆਈਲੀਨ ਐਸ ਕ੍ਰੈਡਿਟਰ, Suਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, 1890-1920 (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1965) ਗਰਡਾ ਲੇਰਨਰ, ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਤੋਂ ਗ੍ਰੀਮਕੋ ਭੈਣਾਂ: ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਦਰੋਹੀ (ਬੋਸਟਨ, 1967) ਐਲਨ ਪੀ. ਗ੍ਰੀਮਜ਼, ਪਿਉਰਿਟਨ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਰਤ ਦਾ ਮਤਭੇਦ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1967) ਬਾਰਬਰਾ ਜੇ. ਬਰਗ, ਦਿ ਰਿਮੈਂਬਰਡ ਗੇਟ: ਅਮਰੀਕਨ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ - Wਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ, 1800-1860 (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1978) ਐਲਨ ਕੈਰੋਲ ਡੁਬੋਇਸ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਮਤਭੇਦ: ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਮਹਿਲਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਉਭਾਰ, 1848-1869 (ਇਥਕਾ, 1978).

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਸਲਿਨ ਟੇਰਬਰਗ-ਪੇਨ ਦੇ ਖੋਜ ਨਿਬੰਧ ਦਾ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਸੀ. ਰੋਸੈਲਿਨ ਟੇਰਬੋਰਗ-ਪੇਨ, "Afਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਫਰੋ-ਅਮਰੀਕਨ" (ਪੀਐਚ.ਡੀ., ਹਾਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 1977) ਰੋਸੈਲਿਨ ਟੇਰਬਰਗ-ਪੇਨ, ਵੋਟ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ Womenਰਤਾਂ, 1850–1920 (ਬਲੂਮਿੰਗਟਨ, 1998).

ਸੂਜ਼ਨ ਡੀ. ਬੇਕਰ, ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੋਧ ਦੀ ਉਤਪਤੀ: ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਰੀਵਾਦ (ਵੈਸਟਪੋਰਟ, 1981) ਨੈਨਸੀ ਐਫ. ਕੌਟ, ਆਧੁਨਿਕ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦਾ ਆਧਾਰ (ਨਿ Ha ਹੈਵਨ, 1987) ਡੌਰਥੀ ਸੂ ਕੋਬਲ, ਹੋਰ ਮਹਿਲਾ ਅੰਦੋਲਨ: ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਸਥਾਨ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਕਾਰ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ, 2004) ਸਿੰਥੀਆ ਹੈਰਿਸਨ, ਸੈਕਸ ਦੇ ਕਾਰਨ: Issਰਤਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, 1945–1968 (ਬਰਕਲੇ, 1988) ਲੀਲਾ ਜੇ. ਰੂਪ ਅਤੇ ਵੇਰਟਾ ਟੇਲਰ, ਸਰਵਾਈਵਲ ਇਨ ਦਿ ਡੌਲਡਰਮਸ: ਦਿ ਅਮੈਰੀਕਨ ਵੁਮੈਨਸ ਰਾਈਟਸ ਮੂਵਮੈਂਟ, 1945 ਤੋਂ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1987).

ਲੀਲਾ ਜੇ ਰੂਪ, Womenਰਤਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ: ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ, 1997), 48 ਬੋਨੀ ਐਸ. ਐਂਡਰਸਨ, ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੀ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ: ਪਹਿਲੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਲਹਿਰ, 1830-1860 (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2000) ਐਲੀਸਨ ਐਲ. ਸਨਾਈਡਰ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਦਮਨਕਾਰੀ: ਯੂਐਸ ਐਕਸਪੈਂਸ਼ਨ ਐਂਡ ਦਿ ਵੂਮਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨ, 1870-1929 (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2008) ਕੈਥਰੀਨ ਐਮ. ਮੈਰੀਨੋ, ਅਮਰੀਕਾ ਲਈ ਨਾਰੀਵਾਦ: ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 2019).

ਡੁਬੋਇਸ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਮਤਭੇਦ.

ਨੈਨਸੀ ਐੱਫ. ਕਾਟ, Hoodਰਤਾਂ ਦੇ ਬੰਧਨ: ਨਿ England ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ "omanਰਤਾਂ ਦਾ ਖੇਤਰ", 1780-1835 (ਨਿ Ha ਹੈਵਨ, 1977) ਮਾਰੀ ਜੋ ਬੁਹਲੇ, ਮਹਿਲਾ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜਵਾਦ, 1870-1920 (ਅਰਬਾਨਾ, 1981) ਲਿੰਡਾ ਗੋਰਡਨ, Omanਰਤ ਦਾ ਸਰੀਰ, omanਰਤ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ: ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1976). ਐਲਨ ਡੁਬੋਇਸ, "Suਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਰੈਡੀਕਲਿਜ਼ਮ: ਉਨੀਵੀਂ-ਸਦੀ ਦੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਵੱਲ ਨੋਟਸ," ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅਧਿਐਨ, 3 (ਪਤਝੜ 1975), 63-71.

ਏਲੇਨ ਕੈਰੋਲ ਡੁਬੋਇਸ, "ਪਿਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ: ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ, omanਰਤਾਂ ਦਾ ਮਤਭੇਦ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ, 1820-1878," ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਅਮੈਰੀਕਨ ਹਿਸਟਰੀ, 74 (ਦਸੰਬਰ 1987), 836-62 ਪੌਲਾ ਗਿਡਿੰਗਸ, ਮੈਂ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਸਲ ਅਤੇ ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਕਾਲੀ Womenਰਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1984) ਟੈਰਬਰਗ-ਪੇਨ, "Afਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਫਰੋ-ਅਮਰੀਕਨ" ਟੇਰਬਰਗ-ਪੇਨ, ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ Womenਰਤਾਂ.

ਬੁਹਲੇ, Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜਵਾਦ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨ ਸਟੈਨਸੇਲ, Womenਰਤਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ: ਨਿ Sexਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਕਲਾਸ, 1789-1860 (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1986) ਡਿਆਨੇ ਬਾਲਸਰ, ਭੈਣ ਅਤੇ ਏਕਤਾ: ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਕਿਰਤ (ਬੋਸਟਨ, 1987) ਕੈਰੋਲ ਟਰਬਿਨ, ਲਿੰਗ, ਕਲਾਸ, ਅਤੇ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਇਨ ਟ੍ਰੌਏ, ਨਿ Yorkਯਾਰਕ, 1864-1886 (ਅਰਬਾਨਾ, 1992) ਸੁਜ਼ਨ ਲੇਵਿਨ, ਕਿਰਤ ਦੀਆਂ ਸੱਚੀਆਂ :ਰਤਾਂ: ਗਲੀਚੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕਾਰਪੇਟ ਬੁਣਕਰ, ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਸੁਧਾਰ (ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ, 1984).

ਫਲੇਕਸਨਰ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸਦੀ ਡੁਬੋਇਸ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਮਤਭੇਦ ਟੇਰਬੋਰਗ-ਪੇਨ, "roਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਫਰੋ-ਅਮਰੀਕਨ" ਟੈਰਬਰਗ-ਪੇਨ, ਵੋਟ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਰਤਾਂ.

ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟੈਂਟਨ ਐਟ ਅਲ., ਐਡਸ., Suਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ (6 ਵੋਲਟਸ, ਰੋਚੈਸਟਰ, 1881–1922). ਲੀਸਾ ਟੈਟ੍ਰੌਲਟ, ਸੇਨੇਕਾ ਫਾਲਸ ਦਾ ਮਿਥ: ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ Suਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ, 1848-1898 (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 2014).

ਗਿੱਡਿੰਗਸ, ਮੈਂ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਨਪੈਗਨੇਟਿਡ ਫਰੰਟ ਮੈਟਰ.

ਡੇਬੋਰਾ ਗ੍ਰੇ ਵ੍ਹਾਈਟ, ਕੀ ਮੈਂ Wਰਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ? ਬਾਗਬਾਨੀ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ Sਰਤ ਗੁਲਾਮ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1985) ਐਵਲਿਨ ਬਰੁਕਸ ਹਿਗਿਨਬੋਥਮ, ਧਰਮੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ: ਬਲੈਕ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ Movementਰਤਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ, 1880–1920 (ਕੈਂਬਰਿਜ, ਮਾਸ., 1993).

ਮਾਰਥਾ ਐਸ ਜੋਨਸ, ਆਲ ਬਾਂਡ ਅਪ ਟੂਗੇਦਰ: ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਪਬਲਿਕ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ Wਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ, 1830-1900 (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 2007).

ਡੁਬੋਇਸ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਮਤਭੇਦ ਏਲੇਨ ਕੈਰੋਲ ਡੁਬੋਇਸ, Suਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ Rightsਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1998) ਸਟੈਂਟਨ ਐਟ ਅਲ., ਐਡਸ., Suਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.

ਨੈਲ ਇਰਵਿਨ ਪੇਂਟਰ, ਸੋਜੌਰਨਰ ਸੱਚ: ਇੱਕ ਜੀਵਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1996). ਨੈਲ ਇਰਵਿਨ ਪੇਂਟਰ, "ਸੱਚ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ: ਸੋਜੌਰਨਰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਜਾਣਨਾ," ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਅਮੈਰੀਕਨ ਹਿਸਟਰੀ, 81 (ਸਤੰਬਰ 1994), 461-92.

ਟੈਰਬਰਗ-ਪੇਨ, ਵੋਟ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਰਤਾਂ.

ਲੋਰੀ ਡੀ. ਗਿੰਜਬਰਗ, Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਉਪਕਾਰ ਦਾ ਕੰਮ: 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਕਲਾਸ (ਨਿ Ha ਹੈਵਨ, 1990) ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਆਰ. ਵਰਨ, ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਗਿਣਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ: ਐਂਟੀਬੈਲਮ ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਗੋਰੀਆਂ andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 1998) ਮੇਲਾਨੀਆ ਗੁਸਤਾਫਸਨ, ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਮਿਲਰ ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਇਜ਼ਰਾਈਲਸ ਪੇਰੀ, ਐਡੀ. ਅਸੀਂ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਏ ਹਾਂ: ਅਮਰੀਕੀ Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ, 1880-1960 (ਅਲਬੂਕਰਕ, 1999) ਤੇਰਾ ਡਬਲਯੂ. ਹੰਟਰ, ਮੇਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ: ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੱਖਣੀ ਕਾਲੀ Women'sਰਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਕਿਰਤ (ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ, ਮਾਸ., 1997) ਗਲੇਂਡਾ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਗਿਲਮੋਰ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਜਿਮ ਕਰੋ: ਨੌਰਥ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਵਿੱਚ ਵ੍ਹਾਈਟ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੀ Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ, 1896–1920 (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 1996).

ਐਲਸਾ ਬਾਰਕਲੇ ਬ੍ਰਾਨ, "ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ: ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ," ਜਨਤਕ ਸਭਿਆਚਾਰ, 7 (ਪਤਝੜ 1994), 107–46 ਬਾਰਕਲੇ ਬਰਾ Brownਨ, "ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ: ਦੱਖਣੀ ਕਾਲੀਆਂ Women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ, 1865-1880," ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਵੋਟ, 1837-1965, ਐਡ. ਐਨ ਡੀ ਗੋਰਡਨ (ਐਮਹਰਸਟ, ਮਾਸ., 1997), 66-99. ਐਰਿਕ ਫੋਨਰ, "ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਲੈਕ ਲਾਈਫ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ," ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਅਮੈਰੀਕਨ ਹਿਸਟਰੀ, 74 (ਦਸੰਬਰ 1987), 863-83. ਹੀਦਰ ਕੌਕਸ ਰਿਚਰਡਸਨ, ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਮੌਤ: ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਤਰ, 1865–1901 ਵਿੱਚ ਨਸਲ, ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ (ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ, ਮਾਸ., 2001) ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਹੱਟਮ, "ਆਰਥਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ: ਅਮੈਰੀਕਨ ਲੇਬਰ ਐਂਡ ਦਿ ਸਟੇਟ, 1865-1896," ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ, 4 (ਬਸੰਤ 1990), 82–129 ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਸੀ. ਹੱਟਮ, ਲੇਬਰ ਵਿਜ਼ਨਸ ਅਤੇ ਸਟੇਟ ਪਾਵਰ: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰਕ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਦੀ ਉਤਪਤੀ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ, 1993).

ਪੌਲਾ ਬੇਕਰ, "ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਘਰੇਲੂਕਰਨ: Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਜ, 1780-1920," ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੀਖਿਆ, 89 (ਜੂਨ 1984), 620–47 ਜੀਨ ਐਚ. ਬੇਕਰ, ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ: 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਡੈਮੋਕਰੇਟਸ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ (ਇਥਕਾ, 1983) ਸਾਰਾਹ ਹੰਟਰ ਗ੍ਰਾਹਮ, Suਰਤ ਮਤਭੇਦ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ (ਨਿ Ha ਹੈਵਨ, 1996) ਰੌਬਿਨ ਮੁਨਸੀ, ਅਮੈਰੀਕਨ ਰਿਫਾਰਮ, 1890-1935 ਵਿੱਚ ਇੱਕ maleਰਤ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਉਣਾ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1991). ਜੋਨ ਡਬਲਯੂ ਸਕੌਟ, "ਲਿੰਗ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ," ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੀਖਿਆ, 91 (ਦਸੰਬਰ 1986), 1053-75 ਐਵਲਿਨ ਬਰੁਕਸ ਹਿਗਿਨਬੋਥਮ, "ਅਫਰੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ Women'sਰਤਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਰੇਸ ਦੀ ਧਾਤੂ ਭਾਸ਼ਾ," ਚਿੰਨ੍ਹ, 17 (ਵਿੰਟਰ 1992), 251–74. ਨੈਨਸੀ ਫਰੇਜ਼ਰ, "ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ: ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ," ਵਿੱਚ ਹੈਬਰਮਾਸ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ, ਐਡ. ਕ੍ਰੈਗ ਕੈਲਹੌਨ (ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ, ਮਾਸ., 1992), 109–43 ਜੋਸੇਫ ਆਰ. ਗੁਸਫੀਲਡ, ਜਨਤਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ: ਪੀਣਾ-ਚਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਆਦੇਸ਼ (ਸ਼ਿਕਾਗੋ, 1981) ਜੇਮਸ ਸੀ ਸਕੌਟ, ਦਬਦਬਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ: ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ (ਨਿ Ha ਹੈਵਨ, 1990) ਜੌਨ ਗਾਵੈਂਟਾ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣਤਾ: ਇੱਕ ਅਪੈਲਾਚਿਅਨ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ (ਅਰਬਾਨਾ, 1980). ਵਾਰੇਨ ਆਈ ਸੁਸਮੈਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ: ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਨ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1984) ਲੂਯਿਸ ਅਲਥੁਸਰ, ਲੈਨਿਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੇਖ, ਟ੍ਰਾਂਸ. ਬੇਨ ਬਰੂਸਟਰ (ਲੰਡਨ, 1971) ਕਲਿਫੋਰਡ ਗੀਅਰਟਜ਼, ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ: ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨਿਬੰਧ (ਲੰਡਨ, 1993) ਕੁਇਨਟਿਨ ਹੋਰੇ ਅਤੇ ਜੈਫਰੀ ਨੋਵੇਲ ਸਮਿਥ, ਐਡੀ. ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸ., ਐਂਟੋਨੀਓ ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਨੋਟਬੁੱਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੋਣ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1972).

ਬਾਰਬਰਾ ਰੈਨਸਬੀ, ਐਲਾ ਬੇਕਰ ਅਤੇ ਬਲੈਕ ਫਰੀਡਮ ਮੂਵਮੈਂਟ: ਏ ਰੈਡੀਕਲ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਵਿਜ਼ਨ (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 2003) ਕੈਥਰੀਨ ਮੇਲੇਨ ਚਾਰਰੋਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਧਿਆਪਕ: ਸੇਪਟੀਮਾ ਕਲਾਰਕ ਦਾ ਜੀਵਨ (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 2009) ਹਿਗਿਨਬੋਥਮ, ਧਰਮੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲੀਸਾ ਜੀ ਮੈਟਰਸਨ, ਉਸ ਦੀ ਨਸਲ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ: ਇਲੀਨੋਇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀਆਂ andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਚੋਣ ਰਾਜਨੀਤੀ, 1877-1932 (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 2009).

ਜੇਨ ਰੋਡਸ, ਮੈਰੀ ਐਨ ਸ਼ੈਡ ਕੈਰੀ: 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਲੈਕ ਪ੍ਰੈਸ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ (ਬਲੂਮਿੰਗਟਨ, 1998) ਮੇਲਬਾ ਜੋਇਸ ਬੋਇਡ, ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਰਾਸਤ: ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਈ ਡਬਲਯੂ ਹਾਰਪਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, 1825-1911 (ਡੈਟਰਾਇਟ, 1994). ਐਚ ਐਮ ਪਾਰਖੁਰਸਟ, 10 ਮਈ, 1866 ਨੂੰ ਨਿ Purਯਾਰਕ ਦੇ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਦਿ ਪਿitਰਿਟਨਸ ਵਿਖੇ ਆਯੋਜਿਤ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ Wਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਮੇਲਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1866), 46.

ਜੀਨ ਫੈਗਨ ਯੈਲਿਨ, ਹੈਰੀਅਟ ਜੈਕਬਸ: ਇੱਕ ਜੀਵਨ (ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ, ਮਾਸ., 2004) ਕੈਥਰੀਨ ਕਲਿੰਟਨ, ਹੈਰੀਅਟ ਟਬਮੈਨ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਰਾਹ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2004) ਕੇਟ ਕਲਿਫੋਰਡ ਲਾਰਸਨ, ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਲਈ ਬਾਂਡ: ਹੈਰੀਏਟ ਟਬਮੈਨ, ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਹੀਰੋ ਦਾ ਪੋਰਟਰੇਟ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2004) ਮਾਰਲਿਨ ਰਿਚਰਡਸਨ, ਐਡੀ., ਮਾਰੀਆ ਸਟੀਵਰਟ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਾਲੀ Politicalਰਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੇਖਿਕਾ: ਲੇਖ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ (ਬਲੂਮਿੰਗਟਨ, 1987).

ਮੀਆ ਬੇ, ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਦੱਸਣਾ: ਈਡਾ ਬੀ.ਵੇਲਸ ਦਾ ਜੀਵਨ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2009) ਪੌਲਾ ਜੇ ਗਿਡਿੰਗਸ, ਈਡਾ: ਲਾਇਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ: ਈਡਾ ਬੀ.ਵੇਲਸ ਅਤੇ ਲਿੰਚਿੰਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2008).

ਰੈਨਸਬੀ, ਐਲਾ ਬੇਕਰ ਅਤੇ ਬਲੈਕ ਫਰੀਡਮ ਮੂਵਮੈਂਟ ਬਾਰਬਰਾ ਰੈਨਸਬੀ, ਐਸਲੈਂਡ: ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਪਾਲ ਰੋਬੇਸਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਗੈਰ ਰਵਾਇਤੀ ਜੀਵਨ (ਨਿ Ha ਹੈਵਨ, 2013) ਉਲਾ ਯਵੇਟ ਟੇਲਰ, ਦਿ ਵੇਲਡ ਗਾਰਵੇ: ਐਮੀ ਜੈਕਸ ਗਾਰਵੇ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਂ (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 2002) ਉਲਾ ਯਵੇਟ ਟੇਲਰ, ਪਤਵੰਤਾਵਾਦ ਦਾ ਵਾਅਦਾ: Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰ (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 2017) ਸ਼ੈਰੀ ਐਮ. ਰੈਂਡੋਲਫ, ਫਲੋਰੈਂਸ “ਫਲੋ” ਕੈਨੇਡੀ: ਦਿ ਲਾਈਫ ਆਫ਼ ਏ ਬਲੈਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਰੈਡੀਕਲ (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 2015).

ਬਾਰਬਰਾ ਵਿਨਸਲੋ, ਸ਼ਰਲੀ ਚਿਸ਼ੋਲਮ: ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2013) ਚਾਨਾ ਕਾਈ ਲੀ, ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਲਈ: ਫੈਨੀ ਲੂ ਹੈਮਰ ਦਾ ਜੀਵਨ (ਅਰਬਾਨਾ, 1999) ਮਿਸ਼ੇਲ ਓਬਾਮਾ, ਬਣਨਾ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2018).

ਸਿਲਵੀਆ ਹੋਫਰਟ, ਅਲਵਾ ਵੈਂਡਰਬਿਲਟ ਬੇਲਮੌਂਟ: Women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅਸੰਭਵ ਚੈਂਪੀਅਨ (ਬਲੂਮਿੰਗਟਨ, 2011) ਤ੍ਰਿਸ਼ਾ ਫ੍ਰਾਂਜੇਨ, ਅੰਨਾ ਹਾਵਰਡ ਸ਼ਾ: Suਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਦਾ ਕੰਮ (ਅਰਬਾਨਾ, 2014) ਬੇ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਦੱਸਣ ਲਈ ਪੈਟਰੀਸੀਆ ਏ. ਸ਼ੈਕਟਰ, ਈਡਾ ਬੀ. ਵੇਲਸ-ਬਾਰਨੇਟ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਸੁਧਾਰ, 1880-1930 (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 2001) ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਐਨ. ਫੀਮਸਟਰ, ਦੱਖਣੀ ਦਹਿਸ਼ਤ: andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਕੁੱਟਮਾਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ (ਕੈਂਬਰਿਜ, ਮਾਸ., 2011) ਵਾਂਡਾ ਏ. ਹੈਂਡਰਿਕਸ, ਫੈਨੀ ਬੈਰੀਅਰ ਵਿਲੀਅਮਜ਼: ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਨਸਲ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ (ਅਰਬਾਨਾ, 2013) ਜੋਇਸ ਏ. ਹੈਨਸਨ, ਮੈਰੀ ਮੈਕਲਿਓਡ ਬੈਥੂਨ: ਕਾਲੀ Women'sਰਤਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਗਰਮੀ (ਕੋਲੰਬੀਆ, ਮੋ., 2013) ਨੋਰਮਾ ਸਮਿਥ, ਜੀਨੇਟ ਰੈਂਕਿਨ: ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ (ਹੈਲੇਨਾ, 2002) ਲਿੰਡਾ ਜੇ ਲਮਸਡੇਨ, ਇਨੇਜ਼: ਦਿ ਲਾਈਫ ਐਂਡ ਟਾਈਮਜ਼ ਆਫ਼ ਇਨੇਜ਼ ਮਿਲਹੋਲੈਂਡ (ਬਲੂਮਿੰਗਟਨ, 2004).

ਬੋਨੀ ਐਸ ਐਂਡਰਸਨ, ਰੱਬੀ ਦੀ ਨਾਸਤਿਕ ਧੀ: ਅਰਨੇਸਟਾਈਨ ਰੋਜ਼, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪਾਇਨੀਅਰ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2017) ਗ੍ਰੇਸ ਫੈਰਲ, ਲੀਲੀ ਡੇਵੇਰੇਕਸ ਬਲੇਕ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ (ਐਮਹਰਸਟ, ਮਾਸ., 2002) ਜਿਲ ਨੌਰਗ੍ਰੇਨ, ਬੇਲਵਾ ਲਾਕਵੁਡ: ਉਹ Whoਰਤ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹੋਵੇਗੀ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2007) ਜੈਨੀਫਰ ਐਮ. ਰੌਸ-ਨਜ਼ਲ, Womenਰਤਾਂ ਲਈ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ: ਪੀੜਤਵਾਦੀ ਐਮਾ ਸਮਿਥ ਡੀਵੋ ਦਾ ਜੀਵਨ (ਸਿਆਟਲ, 2011) ਮੈਰੀ ਵਾਲਟਨ, ਇੱਕ omanਰਤ ਦਾ ਧਰਮ ਯੁੱਧ: ਐਲਿਸ ਪਾਲ ਅਤੇ ਬੈਲਟ ਫਾਰ ਦਿ ਬੈਲਟ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2010) ਕ੍ਰਿਸਟੀਨ ਲੁਨਾਰਡੀਨੀ, ਐਲਿਸ ਪਾਲ: Equਰਤਾਂ ਲਈ ਸਮਾਨਤਾ (ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ, 2013) ਜੇ ਡੀ ਜ਼ਹਨੀਸਰ ਅਤੇ ਅਮੇਲੀਆ ਆਰ ਫਰਾਈ, ਐਲਿਸ ਪਾਲ: ਕਲੇਮਿੰਗ ਪਾਵਰ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2014) ਸੈਲੀ ਜੀ ਮੈਕਮਿਲਨ, ਲੂਸੀ ਸਟੋਨ: ਇੱਕ ਅਨਪੋਲੋਜੀਟਿਕ ਲਾਈਫ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2015) ਕੈਥਲੀਨ ਨੂਟਰ, ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ: ਮੈਰੀ ਕੇਨੀ ਓ ਸੁਲੀਵਾਨ ਅਤੇ Tradeਰਤਾਂ ਲਈ ਵਪਾਰ ਸੰਘ, 1892-1912 (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2000).

ਲੋਰੀ ਡੀ. ਗਿੰਜਬਰਗ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟੈਨਟਨ: ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਜੀਵਨ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2009) ਵਿਵੀਅਨ ਗੋਰਨਿਕ, ਸੋਲਿitudeਟਿਡ ਆਫ ਸਵੈ: ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟੈਨਟਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2005) ਐਨ ਡੀ ਗੋਰਡਨ, ਐਡੀ., ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟੈਨਟਨ ਅਤੇ ਸੁਜ਼ਨ ਬੀ ਐਂਥਨੀ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਪੱਤਰ (6 ਜਿਲਦਾਂ, ਨਿ Brun ਬਰੰਜ਼ਵਿਕ, 1997-2013) ਥਾਮਸ ਡਬਲਿਨ ਅਤੇ ਕੈਥਰੀਨ ਕਿਸ਼ ਸਕਲਰ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, 1600-2000, http://womhist.alexanderstreet.com/.

ਲੋਰੀ ਡੀ. ਗਿੰਜਬਰਗ, ਅਨਟਿਡੀਜ ਓਰਿਜਿਨਸ: ਐਂਟੀਬੇਲਮ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਵਿੱਚ Storyਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 2005) ਨੈਨਸੀ ਐਫ. ਕੌਟ, "ਮਹਾਨ ਵੰਡ ਦੇ ਪਾਰ: 1920 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ Womenਰਤਾਂ," ਵਿੱਚ Womenਰਤਾਂ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ, ਐਡ. ਲੁਈਸ ਏ. ਟਿਲੀ ਅਤੇ ਪੈਟਰੀਸ਼ੀਆ ਗੁਰਿਨ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1990), 153–76 ਐਂਡਰਸਨ, ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੀ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਟੈਰਬਰਗ-ਪੇਨ, ਵੋਟ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਰਤਾਂ ਗਿਲਮੋਰ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਜਿਮ ਕਰੋ ਏਲੇਨ ਕੈਰੋਲ ਡੁਬੋਇਸ, ਹੈਰੀਅਟ ਸਟੈਨਟਨ ਬਲੈਚ ਅਤੇ omanਰਤ ਦੇ ਮਤਦਾਨ ਦੀ ਜਿੱਤ (ਨਿ Ha ਹੈਵਨ, 1997) ਟੈਟ੍ਰੌਲਟ, ਸੇਨੇਕਾ ਫਾਲਸ ਦਾ ਮਿਥ ਸਨਾਈਡਰ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਦਮਨਕਾਰੀ ਕਿਮਬਰਲੀ ਏ ਹੈਮਲਿਨ, ਈਵ ਤੋਂ ਈਵੇਲੂਸ਼ਨ ਤੱਕ: ਡਿਲਵਿਨ, ਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਗਿਲਡੇਡ ਏਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ Women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ (ਸ਼ਿਕਾਗੋ, 2014).

ਜੋਨਸ, ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ ਐਸਟੇਲ ਬੀ ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ: ਮਤਭੇਦ ਅਤੇ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ (ਕੈਂਬਰਿਜ, ਮਾਸ., 2013) ਫੀਮਸਟਰ, ਦੱਖਣੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਬ੍ਰਿਟਨੀ ਸੀ. ਕੂਪਰ, ਸਤਿਕਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ: ਨਸਲੀ ofਰਤਾਂ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਸੋਚ (ਅਰਬਾਨਾ, 2017) ਮੈਟਰਸਨ, ਉਸਦੀ ਦੌੜ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ.

ਵਿੱਕੀ ਐਲ ਰੂਇਜ਼, "ਕਲਾਸ ਐਕਟਸ: ਲੈਟੀਨਾ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, 1900-1930," ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੀਖਿਆ, 121 (ਫਰਵਰੀ 2016), 1–16 ਮੇਲੇਈ ਬਲੈਕਵੈਲ, ¡ਚਿਕਾਨਾ ਪਾਵਰ! ਚਿਕਨੋ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਇਤਿਹਾਸ (Austਸਟਿਨ, 2011) ਗੈਬਰੀਏਲਾ ਗੋਂਜ਼ਲੇਜ਼, ਲਾ ਰਜ਼ਾ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣਾ: ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਆਧੁਨਿਕਤਾ, ਨਸਲ, ਸਤਿਕਾਰਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2018) ਐਮਾ ਪੇਰੇਜ਼, ਡੀਕਲੋਨੀਅਲ ਇਮੇਜਿਨਰੀ: ਚਿਕਨਾਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ (ਬਲੂਮਿੰਗਟਨ, 1999) ਰੂਪ, Ofਰਤਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਐਲਨ ਡੁਬੋਇਸ, "Suਰਤ ਮਤਭੇਦ ਅਤੇ ਖੱਬੇ: ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ-ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ," ਨਵੀਂ ਖੱਬੀ ਸਮੀਖਿਆ (ਸੰ. 186, ਮਾਰਚ -ਅਪ੍ਰੈਲ, 1991), 20-45 ਜੂਲੀਆ ਐਲ ਮਿਕਨਬਰਗ, ਅਮੇਰਿਕਨ ਗਰਲਜ਼ ਇਨ ਰੈੱਡ ਰੂਸ: ਸੋਵੀਅਤ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ (ਸ਼ਿਕਾਗੋ, 2017) ਜੂਲੀਆ ਐਲ. ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਅਮੈਰੀਕਨ ਹਿਸਟਰੀ, 100 (ਮਾਰਚ 2014), 1021-51 ਐਂਡਰਸਨ, ਰੱਬੀ ਦੀ ਨਾਸਤਿਕ ਧੀ ਐਨੇਲਿਸ ਓਰਲੇਕ, ਕਾਮਨ ਸੈਂਸ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਅੱਗ: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਵਰਗ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, 1900-1965 (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 1995) ਮੇਲਿਸਾ ਆਰ. ਕਲੈਪਰ, ਬੈਲਟ, ਬੇਬੀਜ਼ ਐਂਡ ਬੈਨਰਜ਼ ਆਫ਼ ਪੀਸ: ਅਮੇਰਿਕਨ ਯਹੂਦੀ Women'sਰਤਾਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ, 1890-1940 (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2013).

ਕੈਥਰੀਨ ਐਮ. ਮਾਰਿਨੋ, "ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੈਨ-ਅਮੈਰੀਕਨ ਨਾਰੀਵਾਦ: ਬਰਥਾ ਲੂਟਜ਼ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਵਿਲਹੈਲਮਾਈਨ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਦੀ ਮਿੱਤਰਤਾ, 1926-1944," Women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਜਰਨਲ, 26 (ਗਰਮੀਆਂ 2014), 63-87 ਮੈਰੀਨੋ, ਅਮਰੀਕਾ ਲਈ ਨਾਰੀਵਾਦ.

ਜੇ. ਕੇਵਿਨ ਕੋਰਡਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਵੋਲਬ੍ਰੈਕਟ, Ballਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ: ਨਵੇਂ ਸੌਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮਤਦਾਤਾ Feਰਤ ਵੋਟਰਾਂ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2016).

ਹੋਫਰਟ, ਅਲਵਾ ਵੈਂਡਰਬਿਲਟ ਬੇਲਮੋਂਟ ਜੋਹਾਨਾ ਨਿuਮਨ, ਗਿਲਡਡ ਸੁਫਰਾਗਿਸਟਸ: ਦਿ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸੋਸ਼ਲਾਈਟਸ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ Women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਲੜਿਆ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2017) ਜੋਆਨ ਮੈਰੀ ਜਾਨਸਨ, ਫੰਡਿੰਗ ਨਾਰੀਵਾਦ: ਮੋਨੀਡ ਵਿਮੈਨ, ਪਰਉਪਕਾਰੀ, ਅਤੇ Movementਰਤਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ, 1870-1967 (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 2017) ਬਰੂਕ ਕ੍ਰੋਗਰ, ਦਫਤਰ: Womenਰਤਾਂ ਨੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ (ਅਲਬਾਨੀ, NY, 2017) ਸੁਜ਼ਨ ਗੁਡੀਅਰ, Womenਰਤਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਵੋਟ ਨਹੀਂ: ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਟੇਟ ਮਤਭੇਦ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ (ਅਰਬਾਨਾ, 2017) ਸੂਜ਼ਨ ਗੁਡੀਅਰ ਅਤੇ ਕੈਰਨ ਪਾਸਟਰੋਲੋ, Willਰਤਾਂ ਵੋਟ ਪਾਉਣਗੀਆਂ: ਨਿ Newਯਾਰਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਤਦਾਨ ਜਿੱਤਣਾ (ਇਥਕਾ, 2017).

ਸੁਚੇਂਗ ਚੈਨ, ਐਡੀ., ਦਾਖਲਾ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਬੇਦਖਲੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਭਾਈਚਾਰਾ, 1882-1943 (ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ, 1991) ਮਾਰਥਾ ਗਾਰਡਨਰ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਗੁਣ: Womenਰਤਾਂ, ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ, 1870–1965 (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ, 2005) ਜੂਡੀ ਯੰਗ, ਅਨਬਾoundਂਡ ਪੈਰ: ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ Womenਰਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਇਤਿਹਾਸ (ਬਰਕਲੇ, 1995).

ਸਨਾਈਡਰ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਦਮਨਕਾਰੀ ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ ਐਂਥਨੀ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨ ਹੋਗਨਸਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ, "'ਐਜ਼ ਬੈਡਲੀ asਫ ਐਜ਼ ਫਿਲੀਪੀਨੋਜ਼': ਯੂਐਸ ਵੂਮੈਨਸ ਸੁਫਰਾਗਿਸਟਸ ਐਂਡ ਦਿ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਇਸ਼ੂ ਐਟ ਦ ਟਰਨ ਆਫ਼ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ," Women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਜਰਨਲ, 13 (ਗਰਮੀਆਂ 2001), 17.

ਕੈਥਲੀਨ ਡੀ. ਕਾਹਿਲ, ਸਾਡੇ ਬੈਨਰਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨਾ: ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ Womenਰਤਾਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, ਆਗਾਮੀ, 2020) ਡਬਲਿਨ ਅਤੇ ਸਕਲਰ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅੰਦੋਲਨ.

ਜੂਡੀ ਜ਼ੂ-ਚੁਨ ਵੂ ਅਤੇ ਗਵੇਨਡੋਲਿਨ ਮਿੰਕ, ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਦੀ ਪਹਿਲੀ :ਰਤ: ਪੈਸੀ ਟੇਕਮੋਟੋ ਮਿੰਕ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਆਗਾਮੀ).

ਜੀਨੇਟ ਵੌਲਫਲੀ, "ਜਿਮ ਕਰੋ, ਇੰਡੀਅਨ ਸਟਾਈਲ: ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ," ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ, 16 (ਨੰ. 1, 1991), 167-202 ਜੈਨੀਫ਼ਰ ਐਲ. ਰੌਬਿਨਸਨ, "ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ: ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਇੰਡੀਅਨਜ਼," ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵੋਟਿੰਗ, ਐਡ. ਕਾਈਲ ਕ੍ਰਾਈਡਰ ਅਤੇ ਥਾਮਸ ਬਾਲਡਿਨੋ (ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ, 2015) ਡੈਨੀਅਲ ਮੈਕਕੂਲ, ਸੂਜ਼ਨ ਐਮ. ਓਲਸਨ, ਅਤੇ ਜੈਨੀਫ਼ਰ ਐਲ. ਰੌਬਿਨਸਨ, ਮੂਲ ਵੋਟ: ਅਮਰੀਕਨ ਇੰਡੀਅਨਜ਼, ਵੋਟਿੰਗ ਰਾਈਟਸ ਐਕਟ, ਅਤੇ ਵੋਟ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ (ਕੈਂਬਰਿਜ, ਇੰਜੀ., 2007).

ਮਾਰਜੋਰੀ ਸਪ੍ਰਿਲ ਵ੍ਹੀਲਰ, ਨਵੇਂ ਦੱਖਣ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ :ਰਤਾਂ: ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ Suਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਲੀਡਰ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1993), 128 ਲੀਟੇ ਗਿਡਲੋ, "ਦ ਸੀਕਵਲ: ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਸੋਧ, ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸੋਧ, ਅਤੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਦੱਖਣੀ ਕਾਲੀ Women'sਰਤਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ," ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਦਿ ਗਿਲਡਡ ਏਜ ਐਂਡ ਪ੍ਰੋਗਰੈਸਿਵ ਯੁੱਗ, 17 (ਜੁਲਾਈ 2018), 433-49. ਕਿਮਬਰਲੀ ਹੈਮਲਿਨ, ਮੁਫਤ ਚਿੰਤਕ: ਲਿੰਗ, ਮਤਭੇਦ, ਅਤੇ ਹੈਲਨ ਹੈਮਿਲਟਨ ਗਾਰਡਨਰ ਦੀ ਅਸਧਾਰਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਆਗਾਮੀ, 2020) ਏਲੇਨ ਵੇਸ, Wਰਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ: ਵੋਟ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਮਹਾਨ ਲੜਾਈ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2018). "ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਅਸਹਿਮਤੀ," ਸੰਕਟ, 4 (ਫਰਵਰੀ 1921), 165.

ਟੀ ਜੀ ਗੈਰੇਟ ਨੂੰ “ਐਨਏਏਸੀਪੀ,” 30 ਅਕਤੂਬਰ, 1920, ਨੈਕਪ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ (ਖਰੜੇ ਦੀ ਵੰਡ, ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ) ਪਾਲ ਓਰਟੀਜ਼, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ: ਫਲੋਰੀਡਾ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1920 ਦੀਆਂ ਖੂਨੀ ਚੋਣਾਂ ਤੱਕ ਕਾਲੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਟੀ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਇਤਿਹਾਸ (ਬਰਕਲੇ, 2005).

ਐਵਲਿਨ ਬਰੁਕਸ ਹਿਗਿਨਬੋਥਮ, "1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕਲੱਬਵੁਮੈਨ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟੋਰਲ ਰਾਜਨੀਤੀ," ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਵੁਮੈਨਸ ਐਂਡ ਦਿ ਵੋਟ, 1837–1965, ਐਡ. ਐਨ ਡੀ ਗੋਰਡਨ ਅਤੇ ਬੈਟੀ ਕੋਲੀਅਰ-ਥਾਮਸ (ਐਮਹਰਸਟ, ਮਾਸ., 1997), 150 ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਲਾਰੈਂਸ ਲੁਈਸ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਕ, ਰਾਸ਼ਟਰ, 26 ਮਾਰਚ, 1921

ਚਾਰਰੋਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਧਿਆਪਕ ਰੈਨਸਬੀ, ਐਲਾ ਬੇਕਰ ਅਤੇ ਬਲੈਕ ਫਰੀਡਮ ਮੂਵਮੈਂਟ ਸਟੀਵਨ ਐਫ. ਲੌਸਨ, ਬਲੈਕ ਬੈਲਟ: ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, 1944–1969 (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1976).

ਯੂਐਸ ਸਾਮਰਾਜ, ਨਸਲ ਅਤੇ ਮਤਦਾਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੇ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਨਾਈਡਰ, ਵੇਖੋ. ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਦਮਨਕਾਰੀ ਰੋਸੈਲਿਨ ਟੇਰਬੋਰਗ-ਪੇਨ, "ਰੰਗਾਂ ਦੀ fਰਤਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨਾ: ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ Suਰਤ ਪੀੜਤ," ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਸਾਮਰਾਜ, ਕਲੋਨੀ: ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਨਸਲ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਣਾਉਣਾ, ਐਡ. ਰੂਥ ਰੋਚ ਪੀਅਰਸਨ ਅਤੇ ਨੂਪੁਰ ਚੌਧਰੀ (ਬਲੂਮਿੰਗਟਨ, 1998), 41-56 ਲੁਈਸ ਐਡਵਰਡਸ ਅਤੇ ਮੀਨਾ ਰੋਸੇਸ, ਐਡੀ. ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ Women'sਰਤਾਂ ਦਾ ਮਤਭੇਦ: ਲਿੰਗ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ (ਲੰਡਨ, 2004) ਪੈਟ੍ਰੀਸ਼ੀਆ ਗ੍ਰੀਮਸ਼ੌ, "ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਨਿ Newਜ਼ੀਲੈਂਡ ਅਤੇ ਹਵਾਈ, 1888 ਤੋਂ 1902, ਦੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲਰ ਚਿੰਤਾਵਾਂ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕ ਅਤੇ Women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ," ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ Women'sਰਤਾਂ ਦਾ ਮਤਦਾਨ, ਐਡ. ਐਡਵਰਡਸ ਅਤੇ ਰੋਸੇਸ, 220–39 ਰੂਮੀ ਯਮੁਸਕੇ, "ਹਵਾਈ ਦੀ Reਰਤਾਂ ਦੀ ਮੁੜ-ਫ੍ਰੈਂਚਾਈਜ਼ਿੰਗ, 1912-1920: ਲਿੰਗ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਨਸਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਚੌਰਾਹੇ 'ਤੇ ਰੈਂਕ," ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸ-ਪੈਸੀਫਿਕ ਵਰਲਡ ਦੀ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਐਡ. ਕੈਥਰੀਨ ਸੇਨੀਜ਼ਾ ਚੋਏ ਅਤੇ ਜੂਡੀ ਜ਼ੂ-ਚੁਨ ਵੂ (ਲੀਡੇਨ, 2017), 114–39 ਕ੍ਰਿਸਟੀਨ ਐਲ ਹੋਗਨਸਨ, ਅਮਰੀਕਨ ਮਰਦਾਨਗੀ ਲਈ ਲੜਾਈ: ਕਿਵੇਂ ਲਿੰਗ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੇ ਸਪੈਨਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ (ਨਿ Ha ਹੈਵਨ, 1998) ਗਲੇਡਿਸ ਜਿਮੇਨੇਜ਼-ਮੁਨੋਜ਼, "ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਵਾਦੀ ਉਪਚਾਰ ਨਿਰਮਾਣ: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ Women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ," ਫੋਬੀ, 5 (ਬਸੰਤ 1993), 9–34 ਅਤੇ ਲੌਰਾ ਪ੍ਰੀਟੋ, "ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਸ਼ਾ: ਕਲੇਮੇਨਸੀਆ ਲੋਪੇਜ਼, ਸੱਭਿਅਕ omanਰਤ, ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਰਾਜਨੀਤੀ," ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਦਿ ਗਿਲਡਡ ਏਜ ਐਂਡ ਪ੍ਰੋਗਰੈਸਿਵ ਯੁੱਗ, 12 (ਅਪ੍ਰੈਲ 2013), 199-233.

ਅਲਫ਼ਾ ਸੁਫਰੇਜ ਕਲੱਬ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਵੋਟਰ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਤੇ, ਵੇਖੋ ਅਲਫ਼ਰੇਡਾ ਐਮ. ਡਸਟਰ, ਐਡੀ., ਨਿਆਂ ਲਈ ਧਰਮ -ਯੁੱਧ: ਈਡਾ ਬੀ.ਵੇਲਸ ਦੀ ਆਤਮਕਥਾ (ਸ਼ਿਕਾਗੋ, 1970), 346 ਗਿੱਡਿੰਗਜ਼, ਈਡਾ, 523-46 ਸੂਜ਼ਨ ਵੇਅਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਰਚ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ: ਉਨ੍ਹਾਂ Womenਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਅਣਕਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਲੜਿਆ (ਕੈਂਬਰਿਜ, ਮਾਸ., 2019), 99-110 ਟੇਰਬਰਗ-ਪੇਨ, ਵੋਟ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਰਤਾਂ, 139-40 ਅਤੇ ਮੈਟਰਸਨ, ਉਸਦੀ ਦੌੜ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ.

ਵੈਨ ਆਰ ਨਿ Newਕਰਕ II, "ਵੋਟਰ ਦਮਨ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਰਿਹਾ ਹੈ," ਅਟਲਾਂਟਿਕ, ਜੁਲਾਈ 17, 2018.

ਜੂਡਿਥ ਸ਼ਕਲਰ, ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ: ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਖੋਜ (ਕੈਂਬਰਿਜ, ਮਾਸ., 1991).

ਮਿਸ਼ੇਲ-ਰੋਫ ਟ੍ਰੌਇਲੋਟ, ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣਾ: ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ (ਬੋਸਟਨ, 1995).

ਐਡਮ ਵਿੰਕਲਰ, "ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬ: Suਰਤ ਪੀੜਤ ਅਤੇ 'ਜੀਉਂਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ'," ਨਿ Newਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲਾਅ ਸਮੀਖਿਆ, 76 (ਨਵੰਬਰ 2001), 1456-1526.

ਐਨ ਡੀ ਗੋਰਡਨ, ਐਡੀ., ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਵੁਮੈਨਸ ਐਂਡ ਦਿ ਵੋਟ, 1837–1965 (ਐਮਹਰਸਟ, ਮਾਸ., 1997).

ਕੈਰੋਲ ਐਂਡਰਸਨ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਕੋਈ ਵੋਟ ਨਹੀਂ: ਕਿਵੇਂ ਵੋਟਰ ਦਮਨ ਸਾਡੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2018) ਕੂਪਰ, ਆਦਰਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਟ੍ਰੇਵਾ ਲਿੰਡਸੇ, ਕਲਰਡ ਨੋ ਮੋਰ: ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ ਵਿੱਚ ਬਲੈਕ ਵੁਮੈਨਹੁੱਡ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ. (ਅਰਬਾਨਾ, 2017).

ਕੇਸ਼ਾ ਐਨ. ਬਲੇਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਓ: ਕਾਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਘਰਸ਼ (ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ, 2018) ਕੇਸ਼ਾ ਐਨ. ਬਲੇਨ ਅਤੇ ਟਿਫਨੀ ਐਮ. ਗਿੱਲ, ਐਡੀ. ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ: ਕਾਲੀ Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਵਾਦ (ਉਰਬਾਨਾ, 2019) ਗ੍ਰੇਸ ਵੀ. ਲੈਸਲੀ, "'ਯੂਨਾਈਟਿਡ, ਅਸੀਂ ਬਿਲਡ ਫਰੀ ਵਰਲਡ': ਮੈਰੀ ਮੈਕਲਿਓਡ ਬੈਥੁਨ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਨੈਗਰੋ Womenਰਤਾਂ ਦੀ ਕੌਂਸਲ," ibid., 192-218 ਮੈਰੀਨੋ, ਅਮਰੀਕਾ ਲਈ ਨਾਰੀਵਾਦ.

ਬੇਕਰ, "ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਘਰੇਲੂਕਰਨ" ਡਾਨ ਲੈਂਗਨ ਟੀਲੇ, ਫ੍ਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ: Vਰਤਾਂ ਦੀ ਵੋਟ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੂਲ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ, 2018) ਬਲੇਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਓ.

ਫੀਮਸਟਰ, ਦੱਖਣੀ ਦਹਿਸ਼ਤ.

ਕੈਥਰੀਨ ਈ. ਰਿੰਫ, ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਮਹਿਲਾ: ਨਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮਤਭੇਦ ਤੋਂ ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦ (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 2006) ਮਿਸ਼ੇਲ ਐਮ. ਨਿੱਕਰਸਨ, ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਜ਼ਮ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ: Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ, 2012) ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਗਿਲੇਸਪੀ ਮੈਕਰੇ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਰੋਧ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ: ਗੋਰੀਆਂ andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2018) ਮਾਰਜੋਰੀ ਜੇ. ਸਪ੍ਰੁਇਲ, ਡਿਵੀਡਿਡ ਵੀ ਸਟੈਂਡ: Women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜਿਸਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਕੀਤਾ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 2017).

ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਗਿਨਸਬਰਗ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਸ਼ੇਫਟਰ, ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤੀ: ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਘਟਦਾ ਮਹੱਤਵ (ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1990).

ਲਿਏਟ ਗਿਡਲੋ, "ਡਬਲ ਤੋਂ ਵੱਧ: ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ 'Women'sਰਤਾਂ ਦੀ ਵੋਟ ਦਾ ਉਭਾਰ' Women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਜਰਨਲ, 32 (ਬਸੰਤ 2020).

ਹੌਨਾਨੀ-ਕੇ ਟ੍ਰਾਸਕ, ਇੱਕ ਮੂਲ ਧੀ ਤੋਂ: ਹਵਾਈ ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ (ਹੋਨੋਲੂਲੂ, 1999) ਜੋਡੀ ਏ. ਬਾਰਡ, ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ: ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਆਲੋਚਨਾ (ਮਿਨੀਆਪੋਲਿਸ, 2011) ਡੀਨ ਇਤਸੁਜੀ ਸਾਰਾਨਿਲਿਓ, ਅਸਥਿਰ ਸਾਮਰਾਜ: ਹਵਾਈ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਕਲਪਕ ਇਤਿਹਾਸ (ਡਰਹਮ, ਐਨਸੀ, 2018).

ਪੈਮ ਪੈਕਸਟਨ ਅਤੇ ਮੇਲਾਨੀਆ ਐਮ. ਹਿugਜਸ, Womenਰਤਾਂ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ: ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਪਰਿਪੇਖ (2007 ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, 2017).

ਕੈਰੋਲ ਪੈਟਮੈਨ, ਜਿਨਸੀ ਸਮਝੌਤਾ (ਸਟੈਨਫੋਰਡ, 1988) ਕ੍ਰਿਸਟੀਨ ਕੀਟਿੰਗ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਬਣਾਉਣਾ: ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਾਰਕ, ​​2011). ਚਾਰਲਸ ਡਬਲਯੂ. ਮਿੱਲਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖੋ, ਨਸਲੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ (ਇਥਕਾ, 1999). ਚੰਦਰ ਤਲਪੜੇ ਮੋਹੰਤੀ, ਐਨ ਰੂਸੋ, ਅਤੇ ਲੌਰਡੇਸ ਟੋਰੇਸ, ਐਡੀ., ਤੀਜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ (ਬਲੂਮਿੰਗਟਨ, 1991) ਚੰਦਰ ਤਲਪੜੇ ਮੋਹੰਤੀ, ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਨਾਰੀਵਾਦ: ਡੀਕਲੋਨਾਈਜ਼ਿੰਗ ਥਿoryਰੀ, ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ (ਡਰਹਮ, ਐਨਸੀ, 2003).

ਸ਼ਰਲੀ ਚਿਸ਼ੋਲਮ, "ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਕਾਨਫਰੰਸ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ," ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ — ਹਾਸ, ਦਸੰਬਰ 10, 1975, H12201-2, ਫੋਲਡਰ 7, ਬਾਕਸ 562, ਪੈਟਸੀ ਟੀ. ਮਿੰਕ ਪੇਪਰਸ (ਖਰੜੇ ਦੀ ਵੰਡ). ਤੇ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਹਨ ਕਾਂਗਰਸੀ ਰਿਕਾਰਡ, 94 ਕਾਂਗ., 1 ਸੈੱਸ., ਦਸੰਬਰ 10, 1975, ਪੀ. 39719.

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ omanਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਗਠਜੋੜ ਅਤੇ "ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ" ਤੇ, ਰੂਪ ਵੇਖੋ, Ofਰਤਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ.

ਮਾਰਥਾ ਐਸ. ਕੋਈ ਸਥਾਈ ਤਰੰਗਾਂ ਨਹੀਂ: ਯੂਐਸ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ (ਨਿ Brun ਬਰੰਜ਼ਵਿਕ, 2010), 121–43 ਗਿਨਜ਼ਬਰਗ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਮੂਲ ਡਾਨ ਵਿੰਟਰਜ਼, "ਲੇਡੀਜ਼ ਆਰ ਕਮਿੰਗ!": ਐਂਟੀਬੈਲਮ ਟੈਂਪਰੈਂਸ, Rightsਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਨਵਾਂ ਇਤਿਹਾਸ "(ਪੀਐਚ.ਡੀ., ਕਾਰਨੇਗੀ ਮੇਲਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 2018) ਐਂਡਰਸਨ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਕੋਈ ਵੋਟ ਨਹੀਂ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੁਨਰ-ਉਭਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੋਲਾਂਡਾ ਮਾਰਕੋ ਸੇਰਾ, "ਸੇਰ ਸਿਉਡਾਡਾਨਾ ਐਨ ਪਨਾਮਾ ਐਨ ਲਾ ਡੇਕਾਡਾ ਡੇ 1930" (1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪਨਾਮਾ ਦਾ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣਾ) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. Un siglo de luchas femeninas en América Latina (ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ femaleਰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਦੀ), ਐਡੀ. ਅਸੁਨਸੀਓਨ ਲਾਵਰਿਨ ਅਤੇ ਯੂਜੀਨੀਆ ਰੌਡਰਿਗੇਜ਼ ਸੋਏਨਜ਼ (ਸੈਨ ਜੋਸੇ, 2002), 71-86 ਐਸਪੇਰੈਂਜ਼ਾ ਤੁਆਨ ਪਾਬਲੋਸ, ਮੁਜਰੇਸ ਕਿ se ਸੇ ਆਰਗੇਨਾਈਜੇਨ: ਏਲ ਫ੍ਰੇਂਟੇ ਐਨਿਕੋ ਪ੍ਰੋ ਡੇਰੇਚੋਸ ਡੀ ਲਾ ਮੁਜਰ, 1935-1938 (Organizeਰਤਾਂ ਜੋ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: rightsਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇਕੋ ਮੋਰਚਾ, 1935-1938) (ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ, 1992) ਐਨਰਿਕੁਟਾ ਟੁਨ, Fin ਪੋਰ ਫਾਈਨ… ਯੋ ਪੋਡੇਮੋਸ ਐਲੀਗੀਰ ਵਾਈ ਸਰ ਇਲੈਕਟਸ! ਅਲ ਸੁਫਰਾਜੀਓ ਫੇਮੇਨਿਨੋ ਐਨ ਮੈਕਸੀਕੋ, 1935–1953 (ਅਖੀਰ… ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ! ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ suffਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਦਾਨ, 1935–1953) (ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ, 2002) ਜੋਸੇਲਿਨ ਓਲਕੋਟ, ਉੱਤਰ -ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬੀ Womenਰਤਾਂ (ਡਰਹਮ, ਐਨ.ਸੀ., 2005) ਕੈਰਿਨ ਆਲੇਜੈਂਡਰਾ ਰੋਸੇਮਬਲਾਟ, ਲਿੰਗਕ ਸਮਝੌਤੇ: ਚਿਲੀ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜ, 1920-1950 (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 2000) ਕੋਰੀਨ ਏ. ਐਂਟੇਜਾਨਾ-ਪਰਨੇਟ, "ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੋਰਚੇ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ Womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਨਾ: ਨਾਰੀਵਾਦ, ਕਲਾਸ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਇਨ ਮੋਵਿਮੇਂਟੋ ਪ੍ਰੋ-ਇਮੈਨਸੀਪੇਸੀਅਨ ਡੇ ਲਾ ਮੁਜਰ ਚਿਲੇਨਾ (ਐਮਈਐਮਸੀਐਚ), 1935-1950" (ਪੀਐਚਡੀ. ., ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਇਰਵਿਨ, 1996) ਸੈਂਡਰਾ ਮੈਕਗੀ ਡਿutsਸ਼, "ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਦੀ :ਰਤਾਂ: ਦਿ ਜੰਟਾ ਡੇ ਲਾ ਵਿਕਟੋਰੀਆ, 1941-1947," ਰਾਜਨੀਤੀ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ 13 (ਨੰ. 2, 2012), 221-36 ਸੈਂਡਰਾ ਮੈਕਗੀ ਡਿutsਸ਼, "ਦ ਨਿ New ਸਕੂਲ ਲੈਕਚਰ-'Armyਰਤਾਂ ਦੀ ਫੌਜ': 1930 ਅਤੇ 1940 ਦੇ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਵਿੱਚ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ-ਲਿੰਕਡ ਏਕੀਕਰਨ ਅੰਦੋਲਨ, ਮਾਤਵਾਦ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੇਤਨਾ," ਅਮਰੀਕਾ, 75 (ਜਨਵਰੀ 2018), 95–125 ਅਤੇ ਐਡਰੀਆਨਾ ਮਾਰੀਆ ਵਲੋਬਰਾ, "ਫਾਰਮਾਸੀਅਨ ਡੀ ਕੁਆਡ੍ਰੋਸ ਵਾਈ ਫ੍ਰੈਂਟੇਸ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ: ਰਿਲੇਸੀਓਨਸ ਡੀ ਕਲੇਸ ਵਾਈ ਗੁਨੇਰੋ ਐਨ ਏਲ ਪਾਰਟੀਡੋ ਕੋਮੂਨਿਸਟਾ ਡੇ ਅਰਜਨਟੀਨਾ, 1935–1951" (ਕਾਡਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੋਰਚਿਆਂ ਦਾ ਗਠਨ: ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਦੀ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ, 1935-1951), ਰੇਵਿਸਟਾ ਇਜ਼ਕੁਏਰਦਾਸ (ਨੰ. 23, ਅਪ੍ਰੈਲ 2015), 127-56. ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਸਰਗਰਮੀ ਬਾਰੇ, ਅਸੁਸੀਅਨ ਲਾਵਰਿਨ ਵੇਖੋ, ਅਰਜਨਟੀਨਾ, ਚਿਲੀ ਅਤੇ ਉਰੂਗਵੇ ਵਿੱਚ Womenਰਤਾਂ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ, 1890-1940 (ਲਿੰਕਨ, 1995) ਫ੍ਰਾਂਸੈਸਕਾ ਮਿਲਰ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ (ਹੈਨੋਵਰ, 1991) ਕ੍ਰਿਸਟੀਨ ਏਹਰਿਕ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਦੀ elਾਲ: ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਉਰੂਗਵੇ ਵਿੱਚ ਰਾਜ, 1903-1933 (ਅਲਬੂਕਰਕ, 2005) ਕੇ. ਲੀਨ ਸਟੋਨਰ, ਸਦਨ ਤੋਂ ਸੜਕਾਂ ਤੱਕ: ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਕਿubਬਨ omanਰਤਾਂ ਦਾ ਅੰਦੋਲਨ, 1898-1940 (ਡਰਹਮ, ਐਨਸੀ, 1991) ਰੀਨਾ ਵਿਲਾਰਸ, Para la casa más que para el mundo: Sufragismo y feminismo en la historia de Honduras (ਦੁਨੀਆ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘਰ ਲਈ: ਹੌਂਡੁਰਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਮਨ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦ) (ਟੇਗੁਸੀਗੈਲਪਾ, 2001) ਜੂਨ ਈ. ਹੈਨਰ, Sexਰਤ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ: ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ Women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼, 1850-1940 (ਡਰਹਮ, ਐਨਸੀ, 1990) ਸੁਜ਼ਨ ਕੇ. ਬੇਸੇ, ਪੁਨਰਗਠਨ ਪਤਵੰਤਾ: ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ, 1914-1940 (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 1996) ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਗੋਂਜ਼ਲੇਜ਼-ਰਿਵੇਰਾ, ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: ਨਿਕਾਰਾਗੁਆ ਵਿੱਚ Women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪੱਖੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, 1821–1979 (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਾਰਕ, ​​2011) ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਐਸ ਮੈਨਲੇ, ਪੈਟਰਨਲਿਜ਼ਮ ਦਾ ਵਿਗਾੜ: ominਰਤਾਂ ਅਤੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਰੀਪਬਲਿਕ ਵਿੱਚ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ (ਗੇਨਸਵਿਲੇ, 2017) ਚੈਰਿਟੀ ਕੋਕਰ ਗੋਂਜ਼ਾਲੇਜ਼, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ: ਕੋਲੰਬੀਆ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਅੰਦੋਲਨ, 1930–1957," ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੀਖਿਆ, 69 (ਨਵੰਬਰ 2000), 689-706 ਪੈਟਰੀਸ਼ੀਆ ਫੇਥ ਹਾਰਮਸ, "ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਥਾਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ: ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ ਦੀਆਂ Womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ, 1871–1954" (ਪੀਐਚ.ਡੀ., ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 2007) ਟੱਕਾਰਾ ਕਿਓਸ਼ਾ ਬਰੂਨਸਨ, "ਅਫਰੋ-ਕਿubਬਨ ਵੂਮੈਨਹੁੱਡ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ: ਰੇਸ, ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਇਨ ਰਿਪਬਲਿਕਨ-ਏਰਾ ਕਿubaਬਾ, 1902–1958" (ਪੀਐਚ.ਡੀ. ਵਿਵਾਦ, ਆਸਟਿਨ ਵਿਖੇ ਟੈਕਸਾਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 2011) ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਸ ਲੁਈਸ ਸੈਂਡਰਸ, "ਲਾ ਵੋਇਕਸ ਡੇਸ ਫੈਮਜ਼: ਹੈਟੀਅਨ Women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਅਤੇ ਪੋਰਟ---ਪ੍ਰਿੰਸ ਅਤੇ ਮਾਂਟਰੀਅਲ ਵਿੱਚ ਬਲੈਕ ਐਕਟੀਵਿਜ਼ਮ, 1934-1986 "(ਪੀਐਚ.ਡੀ., ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 2013).

ਮਾਰੀਆ ਐਸਪਿਨੋਸਾ, Influencia del feminismo en la Legislación સમਕਾਲੀਨ (ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ) (ਮੈਡਰਿਡ, 1920).


ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ omanਰਤਾਂ ਦਾ ਮਤਦਾਨ

ਚਿੱਤਰ 1: ਰਿਚਮੰਡ ਵਿੱਚ ਰੌਬਰਟ ਈ ਲੀ ਸਮਾਰਕ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੀ ਇਕੁਅਲ ਸਫਰੇਜ ਲੀਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰ. ਵਰਜੀਨੀਆ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਹਿਸਟਰੀ ਐਂਡ ਕਲਚਰ, http://www.VirginiaHistory.com ਦੁਆਰਾ ਸਾਰਾਹ ਐਚ.

ਹਾਲਾਂਕਿ suffਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰਿਆ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਉੱਤਰ -ਪੂਰਬ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਦੱਖਣੀ womenਰਤਾਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਵੋਟ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ "ਸੈਕਸ ਦੇ ਕਾਰਨ." 1920 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸੋਧ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਛੱਤੀਸ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਂਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਟੇਨੇਸੀ ਵੱਲ ਗਈਆਂ. ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ, ਰਾਜ ਦੀ ਸੈਨੇਟ ਨੇ ਸੋਧ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਸਦਨ ਵਿੱਚ ਵੋਟਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਸਥਿਤੀ ਬਣੀ. ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹੈਰੀ ਟੀ ਬਰਨ ਨਾਂ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਮਤਭੇਦ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਰਥਨ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੀ ਵੋਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਬਰਨ ਦੀ ਵੋਟ ਦੇ ਨਾਲ, suffਰਤ ਮਤਦਾਤਾ ਸੋਧ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਈ. ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਕਿਉਂ ਬਦਲਿਆ ਹੈ, ਬਰਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਮਤਦਾਨ ਲਈ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰੱਖਣ" ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. . . ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਮੁੰਡਾ ਬਣੋ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਕੈਟ [ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਫਰੇਜ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਨੇਤਾ] ਕੈਰੀ ਚੈਪਮੈਨ ਕੈਟ ਨੂੰ ਉਸਦੀ 'ਚੂਹੇ' ਨਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੋ! " [1]

ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਇਹ ਮਨਮੋਹਕ ਕਹਾਣੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਤਦਾਤਾ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੀ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬਰਨ ਦੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਵੋਟ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਵੀ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ. 1920 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਭਿਆਨਕ, ਤੀਬਰ ਅਤੇ ਕੌੜੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਨਸਲ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ. [2] ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ, womanਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ, ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਨਸਲੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਾਲੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ, ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਸੋਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਾਰੰਟੀਸ਼ੁਦਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਣਾਵਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ womanਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਦਾਨ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਵੰਡੀਆਂ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਦੱਖਣੀ womenਰਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭੈਣਾਂ, 1830 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ "ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਉਮਰ" ਦੇ ਦੌਰਾਨ clubਰਤਾਂ ਦੇ ਕਲੱਬਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈਇੱਛਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈਆਂ. ਦੋ, ਸਾਰਾਹ ਅਤੇ ਐਂਜਲਿਨਾ ਗ੍ਰੀਮਕਾ, ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਧਾਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ, ਪਹਿਲੀ ਅਮਰੀਕੀ amongਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮੂਹਿਕਤਾ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ. 1840 ਅਤੇ 1850 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਕੁਲੀਨ ਗੋਰੀਆਂ politicalਰਤਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿੱਗ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਹਿਰਦ ਸੁਧਾਰ ਉਪਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ supportਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਸ਼ਨ ਵੀ ਮਨਾਇਆ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਯੋਗਦਾਨ [3] ਪਰ ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ votingਰਤਾਂ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ eਰਤਾਂ ਨੂੰ ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਗਠਿਤ ਸਮਰਥਨ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਐਂਟੀਬੈਲਮ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ.

ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੁਝ ਦੱਖਣੀ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਮਤਦਾਤਾ ਸੰਗਠਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਮੈਰੀਕਨ ਵੁਮਨ ਮਤਭੇਦ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (ਏਡਬਲਯੂਐਸਏ) ਜਾਂ ਨੈਸ਼ਨਲ ਵੁਮੈਨ ਸੁਫਰੇਜ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (ਐਨਡਬਲਯੂਐਸਏ) ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ. ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸੋਧਾਂ ਦੇ ਪਾਸ, ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ (ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਅੰਤ), ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ (ਬਰਾਬਰ ਜਨਮ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ), ਅਤੇ ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ (ਨਸਲੀ ਅਧਾਰਤ ਅਯੋਗ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ), ਨੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ , ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ womanਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਦਾਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਕੁਝ ਦੱਖਣੀ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ-ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ suffਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੱਟੀਆਂ ਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. [4] ਪਰ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਅਤਿ ਨਸਲਵਾਦੀ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ 'ਤੇ ਤੁਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਠਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ. ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਚੋਣ ਟੈਕਸ, ਸਾਖਰਤਾ ਟੈਸਟ ਅਤੇ ਦਾਦਾ -ਧਾਰਾ ਵਰਗੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ -ਰਹਿਤ ਉਪਾਅ ਬਣਾਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਮੰਨਿਆ ਸੀ। ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਚਿੱਟੇ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਬਣਾਇਆ, womanਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਦਾਤਾ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ. ਨਵੀਨਤਮ ਦੱਖਣੀ suffਰਤ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ womenਰਤਾਂ ਇਸ ਕਾਰਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਰਹੀਆਂ.

AWSA ਅਤੇ NWSA ਦੇ 1890 ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਮੈਰੀਕਨ ਵੂਮਨ ਸਫਰੇਜ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (NAWSA) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. NAWSA ਨੇ ਦੱਖਣ ਸਮੇਤ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਕਲੱਬਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਰਣਨੀਤੀ ਨੇ ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ workedਰਤਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ NAWSA ਕਲੱਬਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ whoਰਤ ਜੋ ਉੱਤਰ -ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਤੀਤ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸਵੀਕਾਰ ਜਾਂ edਹਿ ਗਈ ਸੰਗਠਨ. 1890 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਅਗਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ. [5]

1910 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੈਰੀ ਚੈਪਮੈਨ ਕੈਟ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹੋਇਆ, ਦੱਖਣੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਨ ਵੀ ਸਨ. ਦੱਖਣੀ ਮਤਦਾਤਾ ਨਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਤੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਖੁਦ, ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਜਾਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਛੋਟੇ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਬੈਂਕਿੰਗ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੌਦੇ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਵਾਇਤੀ ਦੱਖਣੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਨਿਰਮਾਣ, ਰੇਲਮਾਰਗ ਅਤੇ ਖਨਨ. ਦੱਖਣੀ ਮਤਦਾਤਾ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੀ ਅਕਸਰ ਉੱਨਤ ਸਿੱਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਕਾਲਜ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੇ ਉੱਤਰ -ਪੂਰਬੀ ਮਹਿਲਾ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨਵੀਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਹੋਰਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ Proਰਤਾਂ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ-ਯੁੱਗ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਵਰਕਰ, ਕਲੱਬਵੁਮੈਨ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਵਜੋਂ, ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਨਵੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹੁਨਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਟਲਾਂਟਾ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਨਿ South ਸਾ Southਥ ਸ਼ਹਿਰ, 1860 ਵਿੱਚ 9,554 ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ 1890 ਵਿੱਚ 65,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ 1910 ਵਿੱਚ 150,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਹ 1910 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੇ "ਨਵੇਂ ਦੱਖਣ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ”ਰਤਾਂ" ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮੂਹ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ educationਰਤਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ, ਬਾਲ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਪਟੇ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੁਆਰਾ, ਮਤਦਾਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਲੱਗੀਆਂ. [6]

ਚਿੱਤਰ 2: ਨਿ Or ਓਰਲੀਨਜ਼ ਦੀ ਕੇਟ ਗੋਰਡਨ, "ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ" ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਸੰਘੀ ਸੋਧ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ. ਗੋਰਡਨ ਨੇ ਗੋਰੇ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਮਤਦਾਨ ਨੂੰ ਗੋਰੇ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੇ asੰਗ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ. ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਆਫ਼ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ. 1910 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦੱਖਣੀ womenਰਤਾਂ ਨੇ suffਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਦਾਤਾ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭਿੰਨ ਸਨ. ਐਨਏਡਬਲਯੂਐਸਏ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਥਾਨਕ ਸਮੂਹ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੀ ਇਕੁਅਲ ਸੁਫਰੇਜ ਲੀਗ (ਚਿੱਤਰ 1) ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਐਲਿਸ ਪੌਲਸ ਨੈਸ਼ਨਲ ਵੂਮੈਨਜ਼ ਪਾਰਟੀ (ਐਨਡਬਲਯੂਪੀ) ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਜੋ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੋਧ 'ਤੇ ਇਕੱਲੇ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ. ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵੋਟ ਦੀ ਲਹਿਰ ਸੀ. ਲੁਈਸਿਆਨਾ ਦੇ ਕੇਟ ਗੋਰਡਨ (ਚਿੱਤਰ 2) ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੇ ਸੰਘੀ ਸੋਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ 'ਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ - ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ, ਗੋਰੀਆਂ enਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਦਾ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ। ਗੌਰਡਨ, ਜਿਸਨੇ 1896 ਵਿੱਚ ਨਿ Or ਓਰਲੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਯੁੱਗ (ਜਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ) ਕਲੱਬ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜ ਪੱਧਰੀ womanਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਉਪਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਚਿੱਟੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੇ asੰਗ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ. ਈਰਾ ਕਲੱਬ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਦਿੱਖ ਨੇ ਉਸਨੂੰ NAWSA ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1903 ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਕੱਤਰ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. NAWSA ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਗੋਰਡਨ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਉਸਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸਮਰਥਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. [7]

1913 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੋਧ ਦੇ ਵਧਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਗੋਰਡਨ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਦੀ omanਰਤ ਮਤਭੇਦ ਕਾਨਫਰੰਸ (ਐਸਐਸਡਬਲਯੂਐਸਸੀ) ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੇ ਰਸਾਲੇ, "ਮੇਕ ਦ ਸਾਦਰਨ ਸਟੇਟਸ ਵ੍ਹਾਈਟ" ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਨੇ ਗੋਰੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਦੇ ਟੀਚੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਐਨਏਡਬਲਯੂਐਸਏ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਗੋਰਡਨ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ. ਬਹੁਤੇ ਦੱਖਣੀ ਪੀੜਤਾਂ ਨੇ ਗੋਰਡਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੋਧ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਮਿਲੀ. ਲੁਈਸਿਆਨਾ ਵਿੱਚ, ਐਸਐਸਡਬਲਯੂਐਸਸੀ ਸਮਰਥਕਾਂ ਅਤੇ ਐਨਏਡਬਲਯੂਐਸਏ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੀ. ਗੋਰਡਨ ਨੇ 1918 ਵਿੱਚ ਇੱਕ NAWSA- ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਰਾਜ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਸੋਧ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕੇ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੋਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਹਾਰ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਿ Or ਓਰਲੀਨਜ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਸ਼ੀਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਗੋਰਡਨ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੇ ਲੂਸੀਆਨਾ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੋਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਉੱਨੀਵੀਂ ਸੋਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਾਲੀਆਂ .ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਵੇਗੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੋਰੇ ਦੱਖਣ ਵਾਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਗੋਰਡਨ, ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ suffਰਤ ਮਤਭੇਦ ਸੋਧ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਸੰਘੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਸੋਧਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰੇਗੀ. ਨਸਲੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਿ South ਸਾ Southਥ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ. [8]

ਗੋਰਡਨ ਦੁਆਰਾ whiteਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਦਾਨ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ whiteੰਗ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ NAWSA ਜਾਂ NWP ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ. ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਦਲੀਲਾਂ ਇਹ ਸਨ ਕਿ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਉਪਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਯੋਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੀ ਇਕੁਅਲ ਸੁਫਰੇਜ ਲੀਗ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਚੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ [ਰਾਜ-ਪੱਧਰੀ ਵੋਟਿੰਗ] ਕਾਨੂੰਨ ਨੀਗਰੋ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵੋਟ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੀਗਰੋ womanਰਤ ਦੀ ਵੋਟ ਨੂੰ ਵੀ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦੇਣਗੇ." ਐਨਏਡਬਲਯੂਐਸਏ ਅਤੇ ਐਨਡਬਲਯੂਪੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨਸਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾਪੂਰਵਕ ਟਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਤਾਂ ਬਲੈਕ ਅਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗੋਰਡਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਸਲਵਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ. ਗੋਰੀਆਂ suffਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲੇ womenਰਤਾਂ (ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ) ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਘਾਟ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਮ ਕਰੋ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਫਸੋਸਜਨਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. [9]

ਚਿੱਤਰ 3: ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਮੈਰੀ ਚਰਚ ਟੈਰੇਲ ਨੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਲਈ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ suffਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਦਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅੰਗ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ. ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਆਫ਼ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ. ਕੁਝ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਮਤਦਾਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ. [11] ਮੈਰੀਫਿਸ, ਟੇਨੇਸੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਮੈਰੀ ਚਰਚ ਟੈਰੇਲ ਨੇ ਓਬਰਲਿਨ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ (ਚਿੱਤਰ 3) ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ. ਇੱਕ ਲੇਖਿਕਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. [12] ਅਟਲਾਂਟਾ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਾਲੇ ਮਹਿਲਾ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਮਤਦਾਨ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ। [13] ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਚਰਚ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਮਤਦਾਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ. ਟੇਨੇਸੀ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ 1919 ਵਿੱਚ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਲੈਕ ਐਂਡ ਵਾਈਟ ਕਲੱਬ ਵੁਮੈਨ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਗਠਜੋੜ ਬਣਾਇਆ. ਇੱਕ ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਲਿੰਗ-ਅਧਾਰਤ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਨੈਸ਼ਵਿਲ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੇਵਾ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਗਠਜੋੜ ਕਮਾਲ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੋਰੇ ਮਤਦਾਤਾ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਤਭੇਦ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ suffਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਦਾਨ ਨਾਲ ਕਾਲੀ ’sਰਤਾਂ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧੇਗਾ.

ਦਰਅਸਲ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ womanਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭੋਗ-ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਖੇਡਿਆ. ਜਾਰਜੀਆ, ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਰਾਜ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ "ਵਿਰੋਧੀ" ਲਹਿਰ ਸੀ. [14] 1914 ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਤਰ -ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਓਪੋਜ਼ਡ ਟੂ ਵੂਮਨ ਸਫਰੇਜ (GAOWS) ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦੱਖਣੀ ਸ਼ਾਖਾ, ਜੌਰਜੀਆ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ। [15] ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਦਮਨ-ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਲਈ ਸੱਚ ਸੀ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ opponentsਰਤ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਵੋਟ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ "ਨਕਾਰਾ" ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ, ਘਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਕਰੇਗੀ। [16] ਜਾਰਜੀਆ ਦੇ ਮੋਹਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਮਿਲਡਰਡ ਲੁਈਸ ਰਦਰਫੋਰਡ ਨੇ 1912 ਵਿੱਚ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, "ਜੇ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ womanਰਤ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ. . . . ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਧਾਨਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ, ਬਿਨਾਂ ਮਤਦਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੇ. ” [17] ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੱਖਣੀ ਐਂਟੀਸ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਘੀ suffਰਤ ਮਤਭੇਦ ਸੋਧ ਨਸਲੀ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਅਣਚਾਹੀ, ਪੜਤਾਲ ਲਿਆਏਗੀ. ਮਤਭੇਦ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਕਸਰ ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ "ਭਿਆਨਕਤਾ", ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਲੈਕ ਵੋਟਿੰਗ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. [18] ਐਂਟੀਸ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਵੀ ਚਿੰਤਤ ਸੀ ਕਿ ਕਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਧਮਕਾਉਣ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੀਆਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਰਜੀਨੀਆ ਅਖਬਾਰ ਨੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, "ਅਸੀਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਅਸੀਂ manageਰਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ womenਰਤਾਂ ਯੋਗਤਾ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰ ਲੈਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਗੀਆਂ ਅਤੇ ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੋਣ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਨਗੀਆਂ. " [19] ਦੱਖਣੀ ਐਂਟੀਸ ਨੇ 1890 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਦਿਅਕ ਅਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਸਾਖਰਤਾ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੋਣ ਟੈਕਸ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਪੱਕੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਭਾਵੇਂ ਉਹ “ਭੁੱਖੇ ਮਰ ਜਾਣ”। [20] ਐਂਟੀਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਗੌਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਬਦਬਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਰਾਜ ਪੱਧਰੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੋਟਿੰਗ (ਨਾ ਸਿਰਫ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵੋਟਾਂ) ਉੱਤੇ ਪੂਰਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਐਂਟੀਸ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ. 1920 ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਟੈਕਸਾਸ ਅਤੇ ਅਰਕਾਨਸਾਸ ਵਿੱਚ (ਗੋਰੀਆਂ) forਰਤਾਂ ਲਈ ਵੋਟ ਦੇ ਪੂਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਨ. ਟੈਨਿਸੀ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਆਪੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਕੈਂਟਕੀ, ਮਿਸੀਸਿਪੀ ਅਤੇ ਲੁਈਸਿਆਨਾ ਸਮੇਤ ਕੁਝ ਰਾਜਾਂ ਨੇ schoolਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਕੂਲ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ Floridaਰਤਾਂ ਨੇ ਫਲੋਰਿਡਾ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਮਾਮਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵੋਟਿੰਗ ਕੀਤੀ. ਉੱਨੀਵੀਂ ਸੋਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਾਰੇ-ਕੇਨਟੂਕੀ, ਟੈਕਸਾਸ, ਅਰਕਾਨਸਾਸ ਅਤੇ ਟੈਨਸੀ-ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਰਾਜ ਪੱਧਰੀ enਰਤਾਂ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੱਖਣੀ womenਰਤਾਂ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ, ਪਰ ਕੁਝ ਗੋਰੀਆਂ —ਰਤਾਂ ਵੀ - ਚੋਣ ਟੈਕਸਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਪਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ. [21] ਸੰਘੀ ਸੋਧ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੱਖਣੀ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ।

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਨੇ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੋਰੇ ਦੱਖਣੀ ਲੋਕ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਂਟੀਸ ਨਸਲੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਗੋਰੇ ਮਤਦਾਤਾ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ, ਕੁਝ ਚਿੱਟੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੋਰੇ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਸਨ, ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗਿਣਤੀ ਕਾਲੀ withਰਤਾਂ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ womenਰਤਾਂ ਨੇ suffਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ. ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, suffਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਨਸਲ, ਕਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ.


Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ#x27s ਮਤਦਾਨ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ suffਰਤਾਂ ਮਤਭੇਦ ਹਨ

ਸਾਡੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਨੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਓਗੇ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੀਮਤਾਂ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਲਿੰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੁਝ ਖਰੀਦਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕਮਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਉਪਲਬਧਤਾ ਸਹੀ ਹਨ. ਅੱਜ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ.

ਇਸ ਸਾਲ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਨੂੰ 100 ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਅਮਰੀਕੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਅਮਰੀਕੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਰਚ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਈਮਟਾਈਮ ਰੀਟੇਲਿੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ: Womenਰਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਮਹੀਨਾ. ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਦਾਨ ਅਤੇ suffਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦਾ ਅਣਕਿਆਸਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਲੜਾਈ ਲੜੀ - ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਵਰਗੇ ਹੋ ਜੋ ਰਿਮੋਟ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਬਿਮਾਰੀ ਕੋਵਿਡ -19 ਦਾ ਕਹਿਰ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਹੁਣ suffਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਅਸਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ 1920 ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ - ਅਤੇ ਜੋ ਅਜੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ

ਕਾਰਨੇਗੀ ਮੇਲਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਲੀਜ਼ਾ ਟੈਟ੍ਰੌਲਟ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਗਲਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਨੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਉਸਨੇ ਐਨਬੀਸੀ ਨਿ Newsਜ਼ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, 1920 ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਵੋਟ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। . ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ, "ਏ ਸੈਲੀਬ੍ਰੇਟਿਡ ਪਰ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਸੋਧ" ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੀ ਹੈ.

ਤਾਂ 1920 ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਕੀ ਹੋਇਆ - ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ? ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਟੈਟ੍ਰੌਲਟ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ booksਰਤਾਂ ਲਈ ਮਤਭੇਦ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ: Womenਰਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤੁਹਾਡੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਠੋਸ ਵਿਕਲਪ.


2020 ਦੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਵੋਟਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਉਪ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਲਈ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਉਮੀਦਵਾਰ ਵਜੋਂ ਹੈਰਿਸ ਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਇਸ ਚੋਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਵੋਟਰ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਨਿਆਂ ਲਈ ਹੋਰ ਯਤਨਾਂ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧੀਆਂ.

“ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ, ਉਹ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਹ ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ,” 300,000 ਮੈਂਬਰੀ ਹੁਣ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਲਫ਼ਾ ਕਪਾ ਅਲਫ਼ਾ ਸੋਰੋਰੀਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਗਲੇਂਡਾ ਗਲੋਵਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੈਰਿਸ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ ਵਿੱਚ ਹਾਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।

“ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਇੰਨੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇੱਕ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ womanਰਤ ਕੋਲ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਹਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਲ, ”ਗਲੋਵਰ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਗਲੋਵਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਸੰਗਠਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸੋਰੋਰੀਟੀ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੋਟਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਣ ਦੀ ਵੱਡੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀਆਂ, ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਡਿਵਾਇਨ ਨੌ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਗਲੋਵਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬੰਦ ਪੋਲਿੰਗ ਥਾਵਾਂ, ਸ਼ੁੱਧ ਵੋਟਰ ਸੂਚੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੋਵਿਡ -19 ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗੀ ਜਿਸਦਾ ਅਲਫਾ ਕਪਾ ਅਲਫਾ ਅਜੇ ਵੀ ਜੂਝ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਡਾਕ ਰਾਹੀਂ ਵੋਟਿੰਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਯੂਐਸ ਡਾਕ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਬੈਲਟ ਡਿਲੀਵਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਪਰ ਗਲੋਵਰ ਨੇ ਇਸ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਵਾਕੀ ਵਿੱਚ ਵੋਟਰਾਂ ਦੇ ਪੱਕੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੋਟਰਾਂ ਨੇ ਲੰਮੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕੀਤਾ.

ਗਲੋਵਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੋਟਿੰਗ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੋਂ ਚਲੇ ਗਏ।

ਹੈਰਿਸ ਦੇ ਟਿੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਟਰੰਪ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਾਏ ਇੱਕ ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹੈਰਿਸ ਉਪ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਮਾਪੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਨ।

ਹੈਰਿਸ, ਜੋ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਨੇ ਐਨਬੀਸੀ ਨਿ Newsਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਬਕਵਾਸ ਸੀ।

ਟਰੰਪ ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਰਾਕ ਓਬਾਮਾ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਸੀ।

"ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਰੰਟੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਵਾਰ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ," ਗਲੋਵਰ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਲਈ, 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੋਜੌਰਨਰ ਟਰੂਥ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਲਟ ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕੇ ਵਰਗੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ behindਰਤਾਂ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਭ ਵੋਟ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਟੀਫਨੀ ਯੰਗ ਨੇ ਕਿਹਾ, -ਮਿਸ਼ੇਲ ਓਬਾਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪੱਖਪਾਤੀ ਵੋਟਿੰਗ ਪਹਿਲ.

“ਇਸ ਲਈ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ forਰਤਾਂ ਲਈ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਕੋਈ ਗੋਲ ਪੋਸਟ ਨਹੀਂ ਰਹੀ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ।

“ਅਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਗੇ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਆਸਵੰਦ ਹਾਂ.”

ਯੌਰਜ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੈਰਿਸ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਲਾ womanਰਤ ਹੈ ਜੋ ਦਫਤਰ ਲਈ ਸਹੀ ਅਨੁਭਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਵੇਗੀ ਕਿ ਕਾਲੇ ਲੋਕ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਹੈਰੀਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਲਫ਼ਾ ਕਪਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਯੰਗ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਲੈਕ ਕਾਲੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਣਾ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ." ਅਲਫ਼ਾ.

“ਮੈਂ ਚੰਦਰਮਾ ਉੱਤੇ ਹਾਂ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। "ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ."


ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣਾ: ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ’sਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਵੀ ਚਿੱਟਾ ਧੋਤਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ

ਯੂਐਸ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ 21 ਮਈ, 1919 ਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਪੀਲੇ ਗੁਲਾਬ ਪਾਏ ਸਨ.

4 ਜੂਨ ਨੂੰ ਦੋ-ਤਿਹਾਈ ਕਾਂਗਰਸੀ ਬਹੁਮਤ ਦੁਆਰਾ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਦੀ 100 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ marked ਮਨਾਈ ਗਈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਜਿਸ ਨੇ amendਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਸੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਜਦੋਂ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਸਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ. ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੱਟੇ, ਮੱਧ ਅਤੇ ਉੱਚ ਵਰਗ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ranchਰਤਾਂ ਲਈ ਵੋਟ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਸਨ.

ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ? ਮੂਲ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਨੂੰ 1924 ਤੱਕ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਤੇ, ਵਿਤਕਰੇ ਭਰੇ ਜਿਮ ਕ੍ਰੋ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਪੁਨਰ ਉੱਥਾਨ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਕੂ ਕਲਕਸ ਕਲਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਪਕੜ ਸੀ. 1870 ਵਿੱਚ 15 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੂੰਘੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕਨ womenਰਤਾਂ 1920 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਫ਼ਰੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ.

ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ’sਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਭੂਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟੈਂਟਨ ਅਤੇ ਸੁਜ਼ਨ ਬੀ ਐਂਥਨੀ ਵਰਗੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ suffਰਤ ਪੀੜਤਾਂ ਨੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰੈਡਰਿਕ ਡਗਲਸ ਵਰਗੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੱਠਜੋੜ ਵਿਗੜ ਗਿਆ. ਇਹ ਗੱਠਜੋੜ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗੜ ਗਏ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਅਫਰੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਮਰਦ ਗੋਰੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣਗੇ-ਇੱਕ ਵਿਕਾਸ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਗੋਰੀ toਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਧਦੀ ਨਸਲਵਾਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਸੀ.

ਜਿਉਂ -ਜਿਉਂ ਸਾਲ ਬੀਤਦੇ ਗਏ, ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਭੂਰੇ femaleਰਤਾਂ ਦੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਵਿਛੋੜਾ ਸਿਰਫ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ. ਗੋਰੀਆਂ eventuallyਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਨਸਲੀ ਬੇਦਖਲੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇਣ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੋਵੇਗਾ.

ਅਤੇ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਭੂਰੇ ਹਮਵਤਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ, ਜਦੋਂ ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ, ਅਦਿੱਖ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਚਿੱਟੇ ਧੋਤੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਰੀ ਚਰਚ ਟੈਰੇਲ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਐਲਨ ਵਾਟਕਿਨਸ ਹਾਰਪਰ, ਸਾਰਾਹ ਪਾਰਕਰ ਰਿਮੌਂਡ, ਫੈਨੀ ਬੈਰੀਅਰ ਵਿਲੀਅਮਸ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਐਨ ਸ਼ੈਡ ਕੈਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਘੱਟ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ suffਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਪੋਰਟਰੇਟ ਗੈਲਰੀ, 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵੱਲ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇਗੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੰਗਦਾਰ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਅੱਜ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੰਮ ਹੈ. ਮੂਲ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਚੋਣਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਅਫਰੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਵੋਟ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ dilੰਗ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ.

ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਇਹ ਘਾਟ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੀਮਾਂਤ ਪਛਾਣ ਲਈ ਦੂਜੀ ਨਾਲੋਂ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਭੂਰੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ - ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ 19 ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੇ ਬੀਤਣ ਦੇ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਰਲ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੰਗਦਾਰ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਅਣਥੱਕ ਲੜਾਈ ਲੜੀ। ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੀਏ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ .ਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ.



ਟਿੱਪਣੀਆਂ:

  1. Kuno

    ਇਹ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ

  2. Donzel

    ਰੈਂਡਮ ਨੇ ਅੱਜ ਇਸ ਫੋਰਮ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਾਈਨ ਅੱਪ ਕੀਤਾ।

  3. Satordi

    I - the same opinion.

  4. Knud

    what should of this?

  5. Dalkree

    I totally agree!

  6. Sanderson

    Get down to business, not any bullshit.



ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖੋ