ਬਾਬਲ

ਬਾਬਲ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਬਾਬਲ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਾਂਨਗਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਬਗਦਾਦ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 53 ਮੀਲ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਇਰਾਕ ਦੇ ਅਲ-ਹਿਲਾਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਕਰੀਬਨ 5,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਪਿਤ, ਫਰਾਤ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪਤਨ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ 1770 ਅਤੇ 1670 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਬਲ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਆਬਾਦੀ 200,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ. 2019 ਵਿੱਚ, ਯੂਨੈਸਕੋ ਨੇ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ.

ਬਾਬਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅਗਲੇ 1000 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤਕ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਹੰਬੂਰਾਬੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦੱਖਣੀ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੰਮੁਰਾਬੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸੁਭਾਅ ਨੇ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਅਗਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਣਗਿਣਤ ਵਾਰ ਲੜਦੇ ਵੇਖਿਆ, ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜ ਜਾਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੇ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਘਰ ਬਣਾ ਲਿਆ. ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਸ਼ਮੂਰਮਤ ਜਾਂ ਸੈਮੀਰਾਮਿਸ, ਜਿਸਦੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਇਮਾਰਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਵੇਖਿਆ.

7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ II ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਬਾਬਲੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪੁਨਰ ਉੱਥਾਨ ਹੋਇਆ - ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਹਾਨ ਅਚੰਭੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈਂਗਿੰਗ ਗਾਰਡਨ ਅਤੇ ਇਸ਼ਟਾਰ ਗੇਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵੀ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ, ਬਾਬਲ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜੇ ਸਾਇਰਸ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਅਧੀਨ ਬਾਬਲ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ.

331 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਨੇ ਬਾਬਲ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਉਸਦੀ ਮੌਤ 323 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਹੋਈ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦੇ ਭੱਜਣ ਵਾਲੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਜਰਨੈਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਗਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਬਾਬਲ ਨੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸੈਰ -ਸਪਾਟੇ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਬਗਦਾਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਿਆ. 1855 ਵਿੱਚ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਈ ਗਈ ਜਦੋਂ ਟਾਈਗਰਿਸ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਜਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂਆਂ ਨੇ ਡੁਬੋ ਦਿੱਤਾ ਸੀ - ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਡੁੱਬੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਧੇ ਵੀ ਬਰਾਮਦ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ.

ਬਾਬਲ ਅੱਜ

ਬਾਬਲ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਨੇ ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਝੱਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. 1978 ਵਿੱਚ, ਸੱਦਾਮ ਹੁਸੈਨ ਨੇ ਸਾਈਟ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਾਬਲ ਦਾ 'ਨਵਾਂ' ਰੂਪ ਵੀ ਬਣਾਇਆ.

ਬਾਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਬਰਲਿਨ ਦੇ ਪਰਗਾਮੋਨ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਟਾਰ ਗੇਟ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਵੀ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਬਲ ਦੀ ਸਾਈਟ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਬਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਯਾਤਰਾ ਸਲਾਹ ਨੀਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ

ਬਗਦਾਦ ਤੋਂ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੰਡਰਾਂ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਰੂਟ 1 ਦੇ ਨਾਲ ਡੇ hour ਘੰਟਾ ਲੱਗੇਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਰੂਟ 8 ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕਾਰ ਪਾਰਕਿੰਗ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਜਨਤਕ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹਨ.


ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੇਬੀਲੋਨੀਆ - ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦਾ ਬਾਬਲ

ਬਾਬਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ & quot; ਬਾਬਿਲੂ & quot; ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਬਗਦਾਦ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਲ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਫਰਾਤ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਨਾਰ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ. ਬਾਬਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਜਨਰਲ 10 ਦੇ ਨਿਮਰੌਦ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਮੂਰਤੀ -ਪੂਜਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੰਗਠਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਰੱਬ ਨੇ ਨਿੰਦਿਆ (ਜਨਰਲ 11). ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਾਬਿਲੋਨੀਆ ਅਤੇ ਬਾਬਲੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣ ਗਈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦਾ ਸੀ.

539 ਬੀ.ਸੀ. ਸਾਈਰਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪਰਬ ਦੌਰਾਨ ਫਰਾਤ ਦਰਿਆ ਨੂੰ ਮੋੜ ਕੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਦਿਵਾਈ. ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਟਿੱਬਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅੱਜ ਬਾਬਲ ਦਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ.

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ II (ਨਬੂ-ਕੁਦੁਰੀ-ਉਸੂਰ II) ਬਾਬਲ ਦਾ ਅਸਲ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸੀ. ਇਸਦੇ 70 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ 45 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਨਾਬੋਪਾਲਾਸਾਰ ਦੀ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਵਜੋਂ ਉਹ ਬੇਰੋਕ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਕਾਰਕੇਮਿਸ਼ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸਨੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਲੁੱਟਿਆ ਉਹ ਸਨ ਸੂਰ, ਮੋਆਬ, ਅੰਮੋਨ, ਅਦੋਮ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ.

ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ 43 ਸਾਲਾਂ (604-562 ਈ. ਪੂਰਵ) ਦੌਰਾਨ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਤੇ ਚਿੱਠੀਆਂ ਬਾਬਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈਰੋਡੋਟਸ (ਬੀਕੇ 1, 178-186) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਬਾਬਲ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਇਹ ਹਨ:

-ਇੱਕ ਵਰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਪਾਸੇ 14 ਮੀਲ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ

ਇੱਟ ਦੀ ਕੰਧ 56 ਮੀਲ ਲੰਬੀ, 300 ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ, 25 ਫੁੱਟ ਮੋਟੀ ਦੂਜੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਪਿੱਛੇ 75 ਫੁੱਟ ਅਤੇ ਕੰਧ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ 35 ਫੁੱਟ ਹੇਠਾਂ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ

-250 ਟਾਵਰ ਜੋ 450 ਫੁੱਟ ਉੱਚੇ ਸਨ

-ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਖਾਈ ਜਿਸਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ

-ਫਰਾਤ ਦਰਿਆ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਵਗਦਾ ਸੀ. ਕਿਸ਼ਤੀ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ 1/2 ਮੀਲ. ਡ੍ਰਾਬ੍ਰਿਜ ਵਾਲਾ ਲੰਮਾ ਪੁਲ ਰਾਤ ਨੂੰ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

-& quot ਹੈਂਗਿੰਗ ਗਾਰਡਨਸ & quot (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਜੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ) ਅਤੇ ਹਾਈਡ੍ਰੌਲਿਕ ਪੰਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਦੀ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

-ਅੱਠ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ 100 ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਵੱਲ ਲੈ ਗਏ

-ਸਟਰੀਟਾਂ ਨੂੰ 3 ਫੁੱਟ ਵਰਗ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

-ਮਹਾਨ ਟਾਵਰ (ਜ਼ਿਗੁਰਾਟ) ਅਤੇ 53 ਮੰਦਰਾਂ ਸਮੇਤ & quot; ਗ੍ਰੇਡ ਟੈਂਪਲ ਆਫ਼ ਮਾਰਡੁਕ. & Quot; ਇਸ਼ਤਾਰ ਦੀਆਂ 180 ਵੇਦੀਆਂ

-ਬੱਲ ਅਤੇ ਗੋਲਡਨ ਟੇਬਲ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਚਿੱਤਰ (ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਭਾਰ 50,000 ਪੌਂਡ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਠੋਸ ਸੋਨੇ ਦਾ ਹੈ.)

-2 ਸੁਨਹਿਰੀ ਸ਼ੇਰ, ਇੱਕ ਠੋਸ ਸੋਨੇ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੱਤਰ (18 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ)

-ਨੇਬੁਚੈਡਨੇਜ਼ਰ ਦੇ ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਮਾਰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਅੱਜ ਜੋ ਕੁਝ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟਿੱਲੇ ਹਨ.


5. ਬਾਬਲ ਦਾ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪਤਨ

ਬਾਬਲ ਦਾ ਮੁ historyਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰਹੱਸ ਨਾਲ ਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਤਪਤ 10: 8-10 ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰੋਦ, ਹੈਮ ਦੇ ਪੋਤੇ ਨੂੰ ਮੱਧ ਪੂਰਵ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਜੋਂ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਉਤਪਤ 11 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਸ਼ਿਨਾਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਬੁਰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲੇ ਟਾਵਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਬੁਰਜ ਨੂੰ ਜ਼ਿਗਗੁਰਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਟ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਟੀਲੇ ਨੂੰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਟਾਵਰ ਦਾ ਬਾਈਬਲੀ ਵਰਣਨ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ. ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਟਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਅਤੇ ਟਾਵਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਜਾਂ ਬਿਟੂਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ,

ਚਲੋ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਇੱਟ ਬਣਾਉ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾੜ ਦੇਈਏ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪੱਥਰ ਦੇ ਲਈ ਇੱਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਮਿਰਚ ਸੀ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਚਲੋ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁਰਜ ਬਣਾਉ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਖਰ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਦੇਵੇ, ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉੱਤੇ ਵਿਛੜ ਜਾਵਾਂ (ਉਤਪਤ 11: 3, 4) ).

ਸ਼ਾਸਤਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਸ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਬੁਰਜ ਅਧੂਰੇ ਰਹਿ ਗਏ (ਉਤਪਤ 11: 5-8). ਉਤਪਤ 11: 9 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ "ਬੈਬਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉੱਥੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ: ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਖਿੰਡਾ ਦਿੱਤਾ." ਇਹ ਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਤਪਤੀ 10:10 ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਨਾਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਸਲ ਨਾਮ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਘਟਨਾ ਬਾਬਲ ਦੇ ਲੰਮੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸੱਚੇ ਰੱਬ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਬਲ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ 1830 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਉੱਭਰਦਾ, ਪਰ ਜਿਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਬੇਬੀਲੋਨੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ. ਹੇਠਲੇ ਬਾਬਿਲੋਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉਰ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਰੰਭਕ ਸਭਿਅਤਾ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਬੀਸੀ ਤੋਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪਤਾ 2800 ਬੀ.ਸੀ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ (2800-2360 ਬੀਸੀ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਸਭਿਅਤਾ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਮੰਦਰਾਂ, ਨਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਪੁਰਾਣੇ ਅਕਾਦਿਅਨ ਕਾਲ (2360-2180 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ) ਵਿੱਚ ਫਾਰਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਤੱਕ ਸਰਗੋਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਾਮਰਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਵ-ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਕਾਲ (2070-1960 ਬੀਸੀ) ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. 1960-1830 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਲਾਮੀ ਅਤੇ ਅਮੋਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਬੇਬੀਲੋਨੀਆ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀ ਬੇਬੀਲੋਨੀਆ ਪੀਰੀਅਡ (1830-1550 ਬੀਸੀ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਹਾਮੁਰਾਬੀ (1728-1686 ਬੀਸੀ) ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਾਸਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੋਡ 1901 ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਸੀਲੋਨੀਆ ਉੱਤੇ 1550 ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਕਾਸਾਈਟਸ ਦੁਆਰਾ ਅਗਲਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ -1169 ਬੀਸੀ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਿਨ (1169-1039 ਬੀਸੀ) ਦੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ II ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਰਾਜੇ ਮੂਲ ਬਾਬਲੀ ਸਨ. 1100 ਤੋਂ 625 ਬੀ.ਸੀ. ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਹਮਲੇ ਸਮੇਤ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਹੋਏ. 729 ਬੀ.ਸੀ. ਟਿਗਲਥ-ਪਾਈਲਸਰ ਬਾਬਲ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 689 ਬੀ.ਸੀ. ਸਨਹੇਰੀਬ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਸ ਨੂੰ ਏਸਰਹੈਡਨ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ 625 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਅੱਸ਼ੂਰ ਤੋਂ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਨਵ-ਬਾਬਲੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੇਬੋਚੈਡਨੇਜ਼ਰ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਨਾਬੋਪੋਲਸਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਮਾਦੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਨੀਨਵਾਹ 612 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਮਿਸਰ ਦੇ ਨੇਕੋ ਨੂੰ 605 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਮੰਚ ਹੁਣ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 606 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿੱਤਣਾ, ਇਸਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀ ਆਖਰੀ ਬੰਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.

ਬਾਬਲ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ

ਜੋਸ਼ੁਆ 7:21 ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਬਾਬਲੀਅਨ ਕੱਪੜੇ" ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਤਪਤ 11 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਾਬਲ ਦਾ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲ ਸੰਦਰਭ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਬਾਬਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਬਹੁਤੀਆਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਬਾਬਲ ਦੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਬਾਬਲ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਯਸਾਯਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਉੱਤਮ ਅਧਿਆਇ 13, 14, ਅਤੇ 47 ਹਨ ਜੋ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਖਿਲਰੇ ਹੋਏ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ (21: 9, 39: 1, 3, 6, 7 43:14 48:14, 20).

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਹੈ. ਨੇੜਲੇ ਅਤੇ ਦੂਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਧਿਆਇ 13 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਬਲ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ 13: 1-11 ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਸੀਪੀ 13:11). ਮਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਾਬਲ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਿੱਤ ਦਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਯਸਾਯਾਹ 13: 17-19 ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵੇਖ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਾਂਗਾ, ਜੋ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਮਾਨ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੂਰ ਚੂਰ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਰਭ ਦੇ ਫਲ 'ਤੇ ਕੋਈ ਤਰਸ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੱਖ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਖਸ਼ੇਗੀ. ਅਤੇ ਬਾਬਲ, ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ, ਕਸਦੀਆਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਰੱਬ ਨੇ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਿਆ.

ਨਬੀ 13: 20-22 ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਅਰਥਾਤ, ਬਾਬਲ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇਹ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਵਸਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਏਗਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਰਹੇਗਾ: ਨਾ ਤਾਂ ਅਰਬ ਦਾ ਪਿੱਚ ਉੱਥੇ ਤੰਬੂ ਲਾਏਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਚਰਵਾਹੇ ਉਥੇ ਆਪਣਾ ਵਾੜ ਬਣਾ ਸਕਣਗੇ. ਪਰ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਦਰਿੰਦੇ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਦੁਸ਼ਟ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਉੱਲੂ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਕਾਰ ਉੱਥੇ ਨੱਚਣਗੇ. ਅਤੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਦਰਿੰਦੇ ਆਪਣੇ ਉਜਾੜ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਡ੍ਰੈਗਨ ਆਪਣੇ ਸੁਹਾਵਣੇ ਮਹਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਣਗੇ: ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਮਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦਿਨ ਲੰਮੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ.

ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਮੇਦੀਆਂ ਦੇ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਾਬਲ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਧਦਾ -ਫੁਲਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਘਟਦੀ ਗਈ, ਖ਼ਾਸਕਰ 323 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਮੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀਆਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਏਡੀ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ. 1000 ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਸਮਾਪਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਬਾਬਲ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ (ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ) ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਾਬਲ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਮੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀਆਂ ਨੇ ਬਾਬਲ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਬਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਚਸ਼ਮਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਯਸਾਯਾਹ 13: 20-22 ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 17, 18 ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਅਰਥ ਦੁਆਰਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਬਾਬਲ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਉਮਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਬਹਿਸ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਮਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਨ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਨਾਲ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਪੂਰਤੀ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ 13: 19-22 ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਯਸਾਯਾਹ 14 ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ "ਸਵੇਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਲੂਸੀਫਰ" (14:12) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਰੱਬ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸਦੀ ਅਸਲ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਾਬਲ ਦੀ ਤਬਾਹੀ "ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ" (14:18) ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.

ਬਾਬਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਯਸਾਯਾਹ 47 ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਪੂਰਨ ਅਪਮਾਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰਵਦਰਸ਼ਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਾਬਲ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਬੀਤਣ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, "ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਬਚਾਵੇਗਾ" (ਯਸਾਯਾਹ 47:15). ਯਸਾਯਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਵੱਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਮੁੱਖ ਧਿਆਨ ਕੌਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਾਬਲ ਦੇ ਬਾਰੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ

ਯਸਾਯਾਹ ਵਰਗੇ ਨਬੀ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਲਈ ਦੋ ਲੰਮੇ ਅਧਿਆਇ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੇ (ਯਿਰਮਿਯਾਹ 50, 51). ਜੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਬਾਬਲ ਦੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਲਈ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹਨ, ਤਾਂ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰ ਡਿੱਗ ਜਾਵੇਗਾ. ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਇਲ (50:17, 18 51:24, 49) ਦੇ ਬੇਰਹਿਮ ਸਲੂਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤਸਵੀਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਮੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੁਆਰਾ ਬਾਬਲ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ. ਯਿਰਮਿਯਾਹ 51: 62-64 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਜੋ ਮਾਦੀ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਲਗਭਗ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ 5 ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ.

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਧਿਆਨ ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵੱਲ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ. ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਬਾਬਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦਾ ਲਗਭਗ ਨਿਰੰਤਰ ਹਵਾਲਾ 20 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੇਵਕਾਈ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਬਾਬਲੀ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਰੱਬ ਦੇ ਸੱਚੇ ਨਬੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਬਲ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ (cp. ਯਿਰਮਿਯਾਹ 28: 1-17). ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਾਪੀ ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ (36:23). ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਖੁਦ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਕੈਦ ਭੁਗਤਣੀ ਪਈ (37: 15-38: 13). ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈਆਂ.

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀ ਕੈਦ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਨ, ਜੋ ਯਿਰਮਿਯਾਹ 25:11 ਅਤੇ 29:10 ਵਿੱਚ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੋਈ (ਦਾਨੀਏਲ 9: 2).

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਵੇਗਾ. ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਯਿਰਮਿਯਾਹ 43: 10-13 44:30 46: 1-26 ਸਮੇਤ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. 44 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਮਿਸਰ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਬਾਬਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਵੇਗੀ.

ਬਾਬਲ ਬਾਰੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੇ ਬਾਬਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ (ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 17: 12-24) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਵਾਂਗ ਮਿਸਰ ਦੇ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ (29:18, 19 30: 10-25 32: 1-32). ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 26: 7-28: 19 ਵਿੱਚ ਸੂਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਨਬੀ ਨੇ ਥੀਮ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਮ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ.

ਬਾਬਲ ਬਾਰੇ ਡੈਨੀਅਲ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ

ਬਾਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਛਾਣ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿਰ ਦੁਆਰਾ ਮਹਾਨ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ:

ਤੂੰ, ਹੇ ਰਾਜਾ, ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਰਗ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵੱਸਦੇ ਹਨ, ਖੇਤ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਪੰਛੀ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹਾਕਮ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਤੂੰ ਸੋਨੇ ਦਾ ਇਹ ਸਿਰ ਹੈ (ਦਾਨੀਏਲ 2:37, 38).

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 7 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਖੁਲਾਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਬਾਬਲ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ, ਡੈਨੀਅਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਪਹਿਲਾ ਸ਼ੇਰ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਜ਼ ਦੇ ਖੰਭ ਸਨ: ਮੈਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਵੇਖਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਦਿਲ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ "(ਦਾਨੀਏਲ 7: 4).

ਬਾਬਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ੇਰ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਾਂਗ ਬਾਜ਼ ਦੇ ਖੰਭ ਸਨ. ਕਿ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਦਾਨੀਏਲ 4 ਵਿੱਚ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦਾਨੀਏਲ 5 ਵਿੱਚ ਬਾਬਲੀਅਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਅਪਮਾਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਚਿੱਤਰਨ ਸੀ. ਦਾਨੀਏਲ 4 ਵਿੱਚ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਉਸਨੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪਾਗਲਪਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ. ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਉਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਦਾਨੀਏਲ 4: 2, 3, 34-37 ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਾਨੀਏਲ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ.

ਬਾਬਲ ਦਾ ਪਤਨ

ਬਾਬਲੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪਤਨ ਅਚਾਨਕ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਮਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀਆਂ ਨੇ 539 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦੇ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਾਬਲ ਦਾ ਸਾਮਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੁਰੇ ਦਿਨਾਂ ਤੇ ਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ 562 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਮੇਲ-ਮਾਰਦੁਕ ਨੇ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 560 ਬੀ.ਸੀ. ਨੇਰੀਗਲੀਸਰ ਨੇ ਗੱਦੀ ਸੰਭਾਲੀ. ਜਦੋਂ 556 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਨਾਬੋਨੀਡਸ ਨੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਨੂੰ ਸਹਿ-ਸ਼ਾਸਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਿਆਂ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲੀ. ਇਹ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਦਾਨੀਏਲ 5 ਦੀ ਅਧਰਮੀ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਮਰ ਗਿਆ.

ਡੈਨੀਅਲ 5 ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਬਾਬਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਅਜੇ ਵੀ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਸੀ. ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਲਗਭਗ 14 ਮੀਲ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਫਰਾਤ ਦਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਸੀ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ. ਜੇ ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੰਧਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 350 ਫੁੱਟ ਉੱਚੀਆਂ ਅਤੇ 87 ਫੁੱਟ ਮੋਟੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸਨ. ਕੰਧਾਂ ਨੇ ਨਦੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਕਤਾਰਾਂ ਵੀ ਲਗਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਠੋਸ ਪਿੱਤਲ ਦੇ 150 ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ. ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਕੁਝ 250 ਵਾਚਟਾਵਰ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਧ ਤੋਂ 100 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਸੀ. ਬਾਹਰਲੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ 30 ਫੁੱਟ ਚੌੜੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਖਾਈ ਸੀ.

ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਉਚਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਚੌਕਸੀ ਬਲਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰ ਘਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਚਾਰ ਮੰਜ਼ਲਾਂ ਦੀ ਉਚਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਪਾਰਕ ਅਤੇ ਬਗੀਚੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਾਇਓਡੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਲਟਕਦੇ ਬਾਗ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਜੂਬੇ ਸਨ. ਬਗੀਚੇ ਛੱਤ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਦਰਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਸਨ. 660 ਫੁੱਟ ਲੰਬਾ ਅਤੇ 30 ਫੁੱਟ ਚੌੜਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪੁਲ ਫਰਾਤ ਦਰਿਆ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵੀ ਮਿਲੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜੇ ਦਾ ਮਹਿਲ, ਅੱਠ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਬੇਲ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ.

ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ਅਟੱਲ ਸਮਰੱਥਾ 'ਤੇ ਮਾਣ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਮਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀਆਂ ਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੀਡੀਆ ਬਾਬਲੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਮੇਡਜ਼ ਨੇ 614 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੂਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਕਸਦੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੀਨਵਾਹ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪਤਨ, ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਨੇ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਦਾ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਪਰਸ਼ੀਆ ਵੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਇਰਸ II ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਫਾਰਸੀਆਂ ਨੇ ਲਗਭਗ 549 ਬੀ.ਸੀ. ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਫਾਰਸ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕਜੁਟ ਸਨ ਜੋ 331 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਤਕ ਚੱਲੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ 539 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਰਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਬਲ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ (ਦਾਨੀਏਲ 5).

ਬਾਬਲ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਘੇਰਾ ਪਾ ਕੇ, ਮਾਦੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਮੋੜਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਨਹਿਰ ਪੁੱਟੀ ਸੀ. ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਕੇ ਨਾਲੇ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ. ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪੀਣ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਜੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਆਮ ਨਜ਼ਰ ਨਾ ਰਹੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਸਮਾਂ ਮਿਲੇ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਮੇਡੀਜ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੜ ਰਹੇ ਸਨ, ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਲਿਖਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ (ਦਾਨੀਏਲ 5: 5, 24-28). ਡੈਨੀਅਲ ਨੇ ਲਿਖਤ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਾਬਲ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਕਸ਼ਟ ਅਤੇ ਮਾਦੀ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀਆਂ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ (ਦਾਨੀਏਲ 5:28, 31). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਬਲ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਗੈਰ -ਯਹੂਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਬਾਬਲ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਤਨ ਨੇ ਬਾਬਲੀਅਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਬਾਬਲੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਇਸਦੇ ਮੂਰਤੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਬਲੀਅਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਖ਼ਾਸਕਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਝੂਠੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਰਿਹਾ. ਬਾਬਲ, ਧਾਰਮਿਕ ਉਲਝਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 17 ਦੇ ਧਰਮ -ਤਿਆਗੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ 18 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18 ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਅਚਾਨਕ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਜੋਂ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਂਦਾ.


ਬਾਬਲ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਬਾਬਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ ਦਇਆ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਲਾਲਚ, ਹੰਕਾਰ, ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ, ਅਮੀਰ ਦੌਲਤ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਬਲ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਜਨਮ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਹੈ.


ਬਾਈਬਲ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀਆਂ

ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਬਲ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਆਧੁਨਿਕ ਬਗਦਾਦ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਲ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਫਰਾਤ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਅਣਜਾਣ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਾਂ ਬਾਬਲ ਅਤੇ ਬੈਬਲ (ਉਤਪਤ 10:10 ਉਤਪਤ 11: 9) ਉਸੇ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ (ਬੇਬਲ ). ਬੈਬਲ ਦੇਖੋ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ (2000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਾਬਲ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਸਾਈਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪੱਧਰ ਮੌਜੂਦਾ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਹਨ.

ਬਾਬਲ 2000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਗੁਪਤ ਤੋਂ ਉੱਭਰਿਆ, ਇਬਰਾਨੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਂ. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਸੈਮੀਟਿਕ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ, ਜਾਂ ਅਮੋਰੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਮੁਰਾਬੀ (1792-1750 ਈ. ਪੂਰਵ), ਬਾਬਲ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਸੰਧੀਆਂ, ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਾਮਰਾਜ ਬਣਾਇਆ. ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੀਟ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਬੇਬੀਲੋਨੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਮੁਰਾਬੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਾਬਿਲੋਨੀਆ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ-ਆਰਥਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਰੀ ਵਿਖੇ, ਕਿ cਨਿਫਾਰਮ ਗੋਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਮੁਰਾਬੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸੰਹਿਤਾ ਵਾਲਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਟੀਲ ਲਗਭਗ 1765 ਈ. ਬੇਬੀਲੋਨੀਆ ਵਿੱਚ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੂਸਾ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ 1160 ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਏਲਾਮਾਇਟਸ ਦੁਆਰਾ ਲੁੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਖੜ੍ਹਾ ਪੱਥਰ, ਜੋ ਹੁਣ ਲੂਵਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੱਧਰ ਤੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ 282 ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਲਾਅ ਕੋਡ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਆਮ ਸਾਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ. ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਪਕ ਅੰਤਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ.

ਬਾਬਲ ਦਾ ਅਮੋਰੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਹੰਮੂਰਬੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖੇਤਰ ਘਟਦਾ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ 1595 ਈ. ਹਿੱਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੈਸੀਟ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. ਕੈਸੀਟ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੇ ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਪਰ ਸਥਿਰਤਾ ਵੀ. ਤਕਰੀਬਨ 1350 ਬੀਸੀ ਤਕ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਬਾਬਲੀਅਨ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਨਾਲ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ. ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, 1160 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਏਲਾਮੀਟ ਹਮਲੇ ਦੁਆਰਾ ਕੈਸੀਟ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ

ਜਦੋਂ ਏਲਾਮੀ ਆਪਣੇ ਈਰਾਨੀ ਵਤਨ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸਿਨ ਦੇ ਮੂਲ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਚੌਥੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ I (ਲਗਭਗ 1124-1103 ਈ. ਪੂਰਵ) ਨੇ ਏਲਾਮ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਬਾਬਲ ਨੇ ਅਗਲੀਆਂ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਾਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਹੜ੍ਹਾਂ, ਕਾਲ, ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਅਰਾਮੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕਸਦੀਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਨੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ.

ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਬਾਬਲ ਉੱਤੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਇਸ ਜੰਗੀ ਗੁਆਂ neighborੀ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਸੀ. ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਝਗੜਾ 851 ਬੀ ਸੀ ਵਿੱਚ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਸ਼ਾਲਮੇਨੇਸਰ III ਦਾ ਦਖਲ ਲਿਆਂਦਾ. ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਸੁਤੰਤਰ ਰਹੇ, ਪਰੰਤੂ ਨਾਮਾਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਸ਼ੂਰੀਅਨ & ldquoprotection ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ. & Rdquo

ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਤਖ਼ਤਾ ਪਲਟਣ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨੇ 728 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਅੱਸ਼ੂਰੀਅਨ ਟਿਗਲਾਥ-ਪਾਈਲਸਰ III ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਖਤ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਪੁਲੂ (2 ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਪੁਲ 15:19 1 ਇਤਹਾਸ 5:26) ਦੇ ਅਧੀਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰੋ. ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. 721 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤਕ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਮੇਰੋਡਚ-ਬਾਲਦਾਨ, ਕਸਦੀਅਨ ਮਾਰਦੁਕ-ਅਪਾਲ-ਈਦੀਨਾ ਨੇ ਬਾਬਲ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਐਲਾਮਾਈਟ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਉਸਨੇ 720 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਸਰਗਨ II ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਬਾਬਲ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਪਰ 710 ਈ. ਸਰਗਨ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ. ਮੇਰੋਦਾਚ-ਬਾਲਦਾਨ ਨੂੰ ਏਲਾਮ ਵੱਲ ਭੱਜਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਰਗੋਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿਗਲਥ-ਪਾਈਲਸਰ ਨੇ ਬਾਬਲ ਦੀ ਗੱਦੀ ਸੰਭਾਲੀ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸਾਰਗੋਨ ਦੀ 705 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਬਾਬਲ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਯਹੂਦਾਹ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਕੌਮਾਂ ਨੇ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਮੇਰੋਦਾਚ-ਬਾਲਦਾਨ ਏਲਾਮ ਤੋਂ ਬਾਬਲ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੂੰ ਦੂਤ ਭੇਜੇ (2 ਰਾਜਿਆਂ 20: 12-19 ਯਸਾਯਾਹ 39: 1). 703 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਨਵੇਂ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਸਨਹੇਰੀਬ ਨੇ ਬਾਬਲ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਮੇਰੋਦਾਚ-ਬਾਲਦਾਨ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ, ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਭੱਜ ਗਿਆ. ਆਖਰਕਾਰ ਉਹ ਜਲਾਵਤਨੀ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ. ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਹੋਰ ਏਲਾਮਾਇਟ-ਸਪਾਂਸਰਡ ਬਗਾਵਤ ਫੈਲ ਗਈ. 689 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਸਨਹੇਰੀਬ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਦੇ ਕਤਲ, ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ (2 ਰਾਜਿਆਂ 19:37) ਦੁਆਰਾ 681 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਅਣਕਿਆਸੇ ਕਾਰਜ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਰਣੇ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਸਨਹਰਿਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਈਸਰਹੈਡਨ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਬਾਬਲ ਦਾ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੇ, ਤਾਜ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਸ਼ੁਰਬਾਨੀਪਾਲ ਨੇ ਅੱਸ਼ੂਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੁੱਤਰ ਬਾਬਲ ਦੀ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠਾ. 651 ਬੀਸੀ ਤਕ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ. ਅਸ਼ੂਰਬਾਨੀਪਾਲ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਰਾਜ਼ ਬਾਬਲ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਿਆ.

627 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੂਰਬਾਨੀਪਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਹਕੂਮਤ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ 626 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿੱਚ, ਬਾਬਲ ਇੱਕ ਕਸਦੀਅਨ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਨਾਬੋਪੋਲਾਸਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆ, ਜੋ ਨਵ-ਬਾਬਲੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰਾਜਾ ਸੀ. 612 ਵਿੱਚ, ਮਾਦੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਬਾਬਲੀਆਂ ਨੇ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੀਨਵਾਹ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਬਕੀਏ ਉੱਤਰੀ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਹਾਰਾਨ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਕਿ 610 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲੀਆਂ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਿਸਰ ਨੇ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ. ਫ਼ਿਰohਨ ਨੇਕੋ II, ਅਸ਼ੂਰੀਆਂ ਦੇ ਆਖਰੀ (2 ਰਾਜਿਆਂ 23: 29-30) ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਰਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ 609 ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ. 605 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿੱਚ, ਤਾਜ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਾਬਲੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਕੇਮਿਸ਼ ਦੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹਰਾਇਆ (ਯਿਰਮਿਯਾਹ 46: 2-12). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਬਲੀਅਨ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨਾਬੋਪੋਲਸਰ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ.

604,603 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿੱਚ, ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ II (605-562 ਈ. ਪੂਰਵ), ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਨੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਰਾਜਾ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਬਾਬਲ ਦਾ ਅਣਚਾਹੇ ਵਸਨੀਕ ਬਣ ਗਿਆ। 601 ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੇ ਇੱਕ ਬਾਬਲੀਅਨ ਦੀ ਹਾਰ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਨੂੰ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ. ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਯਹੂਦਾਹ ਨੂੰ ਬੇਬੀਲੋਨੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (2 ਰਾਜਿਆਂ 24: 1-2). ਫਿਰ, 598 ਬੀਸੀ ਦੇ ਦਸੰਬਰ ਵਿੱਚ, ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ. ਉਸੇ ਮਹੀਨੇ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਜੋਹੀਆਚਿਨ ਨੇ 16,597 ਬੀਸੀ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਾਬਲੀਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ (2 ਰਾਜਿਆਂ 24: 6-12). ਆਖਰਕਾਰ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਰਿਹਾਅ ਹੋਣ ਤੇ, ਯੋਹੀਆਚਿਨ ਨੂੰ ਜਲਾਵਤਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ (2 ਰਾਜਿਆਂ 25: 27-30 ਯਿਰਮਿਯਾਹ 52: 31-34). ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਾਠਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਪੰਜ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਨ ਅਲਾਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

Nebuchadnezzar appointed Zedekiah over Judah. Against the protests of Jeremiah, but with promises of Egyptian aid, Zedekiah revolted against Babylon in 589 B.C. In the resultant Babylonian campaign, Judah was ravaged and Jerusalem besieged. An abortive campaign by the Pharaoh Hophra gave Jerusalem a short respite, but the attack was renewed ( Jeremiah 37:4-10 ). The city fell in August of 587 B.C. Zedekiah was captured, Jerusalem burned, and the Temple destroyed ( Jeremiah 52:12-14 ). Many more Judeans were taken to their Exile in Babylonia ( 2 Kings 25:1-21 Jeremiah 52:1-30 ).

Apart from his military conquests, Nebuchadnezzar is noteworthy for a massive rebuilding program in Babylon itself. The city spanned the Euphrates and was surrounded by an eleven-mile long outer wall which enclosed suburbs and Nebuchadnezzar's summer palace. The inner wall was wide enough to accommodate two chariots abreast. It could be entered through eight gates, the most famous of which was the northern Ishtar Gate, used in the annual New Year Festival and decorated with reliefs of dragons and bulls in enameled brick. The road to this gate was bordered by high walls decorated by lions in glazed brick behind which were defensive citadels. Inside the gate was the main palace built by Nebuchadnezzar with its huge throne room. A cellar with shafts in part of the palace may have served as the substructure to the famous &ldquoHanging Gardens of Babylon,&rdquo described by classical authors as one of the wonders of the ancient world. Babylon contained many temples, the most important of which was Esagila, the temple of the city's patron god, Marduk. Rebuilt by Nebuchadnezzar, the temple was lavishly decorated with gold. Just north of Esagila lay the huge stepped tower of Babylon, a ziggurat called Etemenanki and its sacred enclosure. Its seven stories perhaps towered some 300 feet above the city. No doubt Babylon greatly impressed the Jews taken there in captivity and provided them with substantial economic opportunities.

Nebuchadnezzar was the greatest king of the Neo-Babylonian Period and the last truly great ruler of Babylon. His successors were insignificant by comparison. He was followed by his son Awel-marduk (561-560 B.C.), the Evil-Merodach of the Old Testament ( 2 Kings 25:27-30 ), Neriglissar (560-558 B.C.), and Labashi-Marduk (557 B.C.), murdered as a mere child. The last king of Babylon, Nabonidus (556-539 B.C.) was an enigmatic figure who seems to have favored the moon god, Sin, over the national god, Marduk. He moved his residence to Tema in the Syro-Arabian Desert for ten years, leaving his son Belshazzar ( Daniel 5:1 ) as regent in Babylon. Nabonidus returned to a divided capital amid a threat from the united Medes and Persians. In 539 B.C., the Persian Cyrus II (the Great) entered Babylon without a fight. Thus ended Babylon's dominant role in Near Eastern politics.

Babylon remained an important economic center and provincial capital during the period of Persian rule. The Greek historian Herodotus, who visited the city in 460 B.C., could still remark that &ldquoit surpasses in splendor any city of the known world.&rdquo Alexander the Great, conqueror of the Persian Empire, embarked on a program of rebuilding in Babylon which was interrupted by his death in 323 B.C. After Alexander the city declined economically, but remained an important religious center until New Testament times. The site was deserted by A.D. 200.

In Judeo-Christian thought, Babylon the metropolis, like the Tower of Babel, became symbolic of man's decadence and God's judgment. &ldquoBabylon&rdquo in Revelation 14:8 Revelation 16:19 Revelation 17:5 Revelation 18:2 and probably in 1 Peter 5:13 refers to Rome, the city which personified this idea for early Christians.

ਧਰਮ. Babylonian religion is the best known variant of a complex and highly polytheistic system of belief common throughout Mesopotamia. Of the thousands of recognized gods, only about twenty were important in actual practice. The most important are reviewed here.

Anu, Enlil, and Ea, were patron deities of the oldest Sumerian cities and were each given a share of the Universe as their dominion. Anu, god of the heavens and patron god of Uruk (biblical Erech Genesis 10:10 ) did not play a very active role. Enlil of Nippur was god of the earth. The god of Eridu, Ea, was lord of the subterranean waters and the god of craftsmen.

After the political rise of Babylon, Marduk was also considered one of the rulers of the cosmos. The son of Ea and patron god of Babylon, Marduk began to attain the position of prominence in Babylonian religion in the time of Hammurabi. In subsequent periods, Marduk (Merodach in Jeremiah 50:2 ) was considered the leading god and was given the epithet Bel (equivalent to the Canaanite term Baal), meaning &ldquolord&rdquo ( Isaiah 46:1 Jeremiah 50:2 Jeremiah 51:44 ). Marduk's son Nabu (the Nebo in Isaiah 46:1 ), god of the nearby city of Borsippa, was considered the god of writing and scribes and became especially exalted in the Neo-Babylonian Period.

Astral deities&mdashgods associated with heavenly bodies&mdashincluded the sun-god Shamash, the moon-god Sin, and Ishtar, goddess of the morning and evening star (the Greek Aphrodite and Roman Venus). Sin was the patron god of Ur and Haran, both associated with Abraham's origins ( Genesis 11:31 ). Ishtar, the Canaanite Astarte/Ashtaroth ( Judges 10:6 1 Samuel 7:3-4 1 Kings 11:5 ), had a major temple in Babylon and was very popular as the &ldquoQueen of Heaven&rdquo ( Jeremiah 7:18 Jeremiah 44:17-19 ).

Other gods were associated with a newer city or none at all. Adad, the Canaanite Hadad, was the god of storms and thus both beneficial and destructive. Ninurta, god of war and hunting, was patron for the Assyrian capital Calah.

A number of myths concerning Babylonian gods are known, the most important of which is the Enuma elish , or Creation Epic. This myth originated in Babylon, where one of its goals was to show how Marduk became the leading god. It tells of a cosmic struggle in which, while other gods were powerless, Marduk slew Tiamat (the sea goddess, representative of chaos). From the blood of another slain god, Ea created mankind. Finally, Marduk was exalted and installed in his temple, Esagila, in Babylon.

ਦੇ Enuma elish was recited and reenacted as part of the twelve-day New Year Festival in Babylon. During the festival, statues of other gods arrived from their cities to &ldquovisit&rdquo Marduk in Esagila. Also, the king did penance before Marduk, and &ldquotook the hand of Bel&rdquo in a ceremonial processing out of the city through the Ishtar Gate.

The gods were thought of as residing in cosmic localities, but also as present in their image, or idol, and living in the temple as a king in his palace. The gilded wooden images were in human form, clothed in a variety of ritual garments, and given three meals a day. On occasion the images were carried in ceremonial processions or to visit one another in different sanctuaries. It is very difficult to know what meaning the images and temples of the various gods had for the average person, and even more difficult to ascertain what comfort or help he might expect through worship of them. It seems clear, however, that beyond the expectations of health and success in his earthly life, he was without eternal hope.

Copyright Statement
These dictionary topics are from the Holman Bible Dictionary, published by Broadman & Holman, 1991. All rights reserved. Used by permission of Broadman & Holman.


History Museum

Housed in Old Town Hall, the Town of Babylon History Museum features three floors of exhibits that include the jail cells of the former Town of Babylon Police Department, the old courtroom, and a special exhibit room with an interactive multimedia table.

Museum admission is free and tours are self-guided. Group tours are available by appointment. To schedule a tour, please contact the Town of Babylon, Office of Historic Services, or by calling (631) 587-3750.

Free parking is available, space permitting, in the rear of the building off of Cottage Row. Metered parking is available throughout Babylon Village.

Holiday Closings

The museum is closed according to the Town of Babylon holiday schedule, including:


What is the significance of the Babylonian Empire in biblical history?

Babylon rose from a Mesopotamian city on the Euphrates River to become a powerful city-state and later the capital city and namesake of one of the greatest empires in history. The city was located on the eastern side of the Fertile Crescent about 55 miles south of modern Baghdad. Babylon’s history intersected the biblical timeline early and often. The influence of Babylonia on Israel and on world history is profound.

The Founding of Babylon
The Bible’s first mention of Babylon comes in Genesis 10. This chapter is referred to as the table of nations as it traces the descendants of Noah’s three sons. In the genealogy of Ham, “Cush was the father of Nimrod, who grew to be a mighty warrior on the earth” (Genesis 10:8). Nimrod founded a kingdom that included a place called “Babylon” in Shinar (Genesis 10:10).

The Tower of Babel
The Tower of Babel is found in Genesis 11. In English it is easy enough to make the connection between “Babel” and “Babylon,” but in Hebrew it is the same word. This chapter cements Babylon’s reputation as a city of rebellion against God. From then on, the biblical writers consistently use Babylon as a symbol of evil and defiance (see 1 Peter 5:13 and Revelation 17:5).

Babylon’s Early Growth
Near the time of Abraham, Babylon became an independent city-state ruled by the Amorites. The first Babylonian dynasty included Hammurabi, the sixth king, known for his code of laws. Hammurabi expanded the kingdom, and the area around Babylon became known as Babylonia. During the second dynasty, Babylon was in communication with Egypt and entered a 600-year struggle with Assyria. After a time of subjugation to the Elamite Empire, a fourth dynasty of Babylonian kings thrived under Nebuchadnezzar I. Then Babylon fell under the shadow of Assyria.

Babylon’s Ascendency
By 851 B.C., Babylon was only nominally independent, requiring Assyrian “protection” and facing many internal upheavals. Finally, the Assyrian Tiglath-pileser III took the throne. The Assyrians and Merodach-baladan, a Chaldean, traded power more than once. During one of his times of advantage, Merodach-baladan sent emissaries to threaten Hezekiah, king of Judah (2 Kings 20:12-19 Isaiah 39). When the Chaldean chief Nabopolassar took control of Babylon in 626 B.C., he proceeded to sack Nineveh, the capital of Assyria.

Nebuchadnezzar II’s Conquest of Judah
Under the Chaldean dynasty, and, arguably, throughout the rest of history, no king surpassed the glory and absolute power of Nebuchadnezzar II’s reign. As the crown prince (son of Nabopolassar), he defeated Pharaoh Necho II, who had come to the aid of the Assyrian army, winning for Babylonia the former Assyrian lands, including Israel. After being crowned king, Nebuchadnezzar forced King Jehoiakim of Judah to “become his vassal for three years. But then [Jehoiakim] changed his mind and rebelled against Nebuchadnezzar” (2 Kings 24:1). The king of Babylon, who did not take kindly to being rebelled against, captured Jerusalem and took the king and other leaders, military men and artisans as prisoners to Babylon (2 Kings 24:12-16). This deportation marked the beginning of the Babylonian exile of the Jews.

Nebuchadnezzar appointed Zedekiah to rule Judah. However, Zedekiah, against the prophet Jeremiah’s counsel, joined the Egyptians in a revolt in 589 B.C. This resulted in Nebuchadnezzar’s return. The remaining Jews were deported, Jerusalem was burned, and the temple was destroyed in August of 587 or 586 BC (Jeremiah 52:1-30).

The Prophet Daniel and the Fall of Babylon
Babylon is the setting for the ministry of the prophets Ezekiel and Daniel, who were both deportees from Judah. Daniel became a leader and royal adviser to the Babylonian and Persian Empires. He had been captured after the battle of Carchemish in 605 B.C. (Jeremiah 46:2-12). The book of Daniel records Daniel’s interpretation of Nebuchadnezzar’s dream (Daniel 2) and foretells the fall of Babylon to the Medes and the Persians (Daniel 5). Earlier, the prophet Isaiah had also foretold the fall of Babylon (Isaiah 46:1-2).

ਸਿੱਟਾ
In the Bible, Babylon is mentioned from Genesis to Revelation, as it rises from its rebellious beginnings to become a symbol of the Antichrist’s evil world system. When God’s people required discipline, God used the Babylonian Empire to accomplish it, but He limited Judah’s captivity to 70 years (Jeremiah 25:11). Then, God promised to “punish the king of Babylon and his nation” (Jeremiah 25:12) “for all the wrong they have done in Zion” (Jeremiah 51:24). Ultimately, all evil will be judged, as symbolized by Babylon’s demise in Revelation 18:21: “The great city of Babylon will be thrown down, never to be found again.”


Hammurabi

ਸਾਡੇ ਸੰਪਾਦਕ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਲੇਖ ਨੂੰ ਸੋਧਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.

Hammurabi, ਸਪੈਲਿੰਗ ਵੀ Hammurapi, (born, Babylon [now in Iraq]—died c 1750 bce ), sixth and best-known ruler of the 1st (Amorite) dynasty of Babylon (reigning c 1792–1750 bce ), noted for his surviving set of laws, once considered the oldest promulgation of laws in human history. ਵੇਖੋ Hammurabi, Code of.

Why is Hammurabi important?

Hammurabi ruled Babylon from about 1792 to 1750 BCE. He is noted for his surviving set of laws, which were inscribed on a stela in Babylon’s temple of Marduk. Hammurabi’s Code was once considered the oldest promulgation of laws in human history, though older, shorter law collections have since been found.

What is Hammurabi’s Code?

Hammurabi’s Code is the most complete extant collection of Babylonian laws. It consists of Hammurabi’s legal decisions that were collected toward the end of his reign. These 282 case laws include economic provisions (prices, tariffs, trade, and commerce) as well as family law (marriage and divorce), criminal law (assault and theft), and civil law (slavery and debt).

What did Hammurabi accomplish?

Hammurabi conquered southern Babylonia, transformed a small city-state into a large territorial state, and shifted the balance of power in Mesopotamia from the south to the north, where it remained for more than 1,000 years. However, he failed to set up an effective bureaucracy, and his son lost much of the territory Hammurabi had conquered.

Like all the kings of his dynasty except his father and grandfather, Hammurabi bore a tribal Amorite name belonging to the Amnanum. Only scanty information exists about his immediate family: his father, Sin-muballit his sister, Iltani and his firstborn son and successor, Samsuiluna, are known by name.

When Hammurabi succeeded Sin-muballit about 1792 bce , he was still young, but, as was customary in Mesopotamian royal courts of the time, he had probably already been entrusted with some official duties in the administration of the realm. In that same year Rim-Sin of Larsa, who ruled over the entire south of Babylonia, conquered Isin, which served as a buffer between Babylon and Larsa. Rim-Sin later became Hammurabi’s chief rival.

The reconstruction of Hammurabi’s rule is based mainly on his date formulas (years were named for a significant act the king had performed in the previous year or at the beginning of the year thus named). These show him engaged in the traditional activities of an ancient Mesopotamian king: building and restoring temples, city walls, and public buildings, digging canals, dedicating cult objects to the deities in the cities and towns of his realm, and fighting wars. His official inscriptions commemorating his building activities corroborate this but add no significant historical information.

The size, location, and military strength of the realm left to Hammurabi made it one of the major powers in Babylonia. That Hammurabi was not strong enough to change the balance of power by his own will is well expressed in a diplomatic report: “There is no king who is powerful for himself: with Hammurabi, ‘the man of Babylon,’ go 10 or 15 kings, so with Rim-Sin, ‘the man of Larsa’ with Ibalpiel, ‘the man of Eshunna,’…go 20 kings.”

Hammurabi inherited one major direction for his political activity: to succeed in controlling the Euphrates waters—important in an area that depended exclusively on irrigation agriculture. Such a policy naturally led to conflicts with the kingdom of Larsa, which was situated in a disadvantageous downstream position. This policy, begun by Hammurabi’s great-grandfather but most forcefully and partially successfully pursued by his father, Hammurabi himself took up in 1787 bce , near the beginning of his reign, when he conquered the cities Uruk ( Erech) and Isin, held by Rim-Sin, and clashed again with Rim-Sin the year after. But, according to Hammurabi’s date formulas and contemporary diplomatic correspondence, these operations led no further because Hammurabi shifted the direction of his military operations in 1784 toward the northwest and the east. For almost 20 years thereafter no significant warlike activity is reported. These years were characterized by changing coalitions among the main kingdoms—Mari, Ashur, Eshnunna, Babylon, and Larsa. Hammurabi used this time of uneasy stalemate to fortify several cities on his northern borders (1776–1768 bce ).

The last 14 years of Hammurabi’s reign were overshadowed by continuous warfare. In 1764 Hammurabi dealt with a coalition of Ashur, Eshnunna, and Elam—the main powers east of the Tigris—whose position threatened to block his access to the metal-producing areas of Iran. It can be assumed, however, that Hammurabi took the initiative in moving against Rim-Sin of Larsa in 1763 bce . Few particulars are reported about this latter war, but it seems that Hammurabi successfully employed a stratagem that apparently had been used before by Sin-muballit against Rim-Sin: damming up the water of a main watercourse and then either releasing it suddenly to create a devastating flood or simply withholding it—the main resource of life—from the enemy’s people (that Hammurabi used this device to bring about Rim-Sin’s defeat can be assumed from the fact that in 1760 he rebuilt a canal—the western branch of the Euphrates—to facilitate the resettlement of the uprooted population that lived along its course before this war). The final siege of Larsa, Rim-Sin’s last stronghold, lasted for several months. It was the last step to Hammurabi’s victory.

In 1762 bce Hammurabi again engaged in hostilities with the eastern powers. It is unknown whether this was a protective move on his part or a reaction on theirs to the change in the balance of power. The motives that led Hammurabi in 1761 bce against his longtime ally, Zimrilim, king of Mari, 250 miles (400 km) upstream from Babylon on the Euphrates, remain enigmatic. Two explanations are likely: it was either again a fight over water rights or an attempt by Hammurabi to gain control over Mari’s excellent location at the crossroads of the ancient Middle East’s overland trade.

Two years later Hammurabi had to direct his armies eastward for a third time (1757–1755 bce ). The final destruction of Eshnunna during this campaign—again achieved by damming up the waters—most likely proved to be a pyrrhic victory, because it removed a buffer zone between Babylonia proper and the peoples of the east (among them probably the Kassites, who were to take over in Babylonia 160 years hence). During his last two years, Hammurabi thus had to concentrate on the construction of defense fortifications. By this time he was a sick man, and he died about 1750 bce , with the burden of government already being carried by his son, Samsuiluna.

Changes affecting nearly all spheres of life took place during Hammurabi’s reign. They were aimed at the consolidation of conditions resulting from the transformation of a small city-state into a large territorial state. His letters show that he personally engaged in the details of implementing these changes and in the daily routine of the administration of his realm. This personal style is characteristic for Hammurabi and also for other contemporary rulers. Hammurabi’s laws—not a law code in the modern sense—must also be considered as an expression of his concern to be a just ruler—an ideal pursued by Mesopotamian kings at all times.

That Hammurabi failed to set up an effective bureaucratic system may be attributed to his personal style in the governance of his realm and the fact that he was fully engaged in wars during the last part of his reign. The lack of effective administration might have been one reason for the fast deterioration after his death of what he had achieved in military terms.

When Hammurabi conquered southern Babylonia he did not follow the century-old tradition of having himself deified during his lifetime. There is reason to believe that this was his personal decision, probably based on a different view of the nature of kingship, setting a precedent for the concept of kingship until Hellenistic times.

Hammurabi’s eminence in Mesopotamian history has long been exaggerated. It was first based on the discovery of his laws but subsequent discoveries of older, though less voluminous, collections of laws have led to a less enthusiastic view. Moreover, the frequently noted resemblance between Hammurabi’s laws and the Mosaic laws is now seen in terms of common heritage rather than as proof for direct dependency.

Hammurabi is also credited with bringing Mesopotamia again under a single rule. Although there existed certain trends toward such unification—particularly expressed in the themes depicted on contemporary seals and in the apodoses of omens evoking a past when such kings as Sargon of Akkad and Shulgi ruled Mesopotamia from the Persian Gulf to the Mediterranean Sea—it is doubtful that unification was the only motive for Hammurabi’s conquests. The lasting achievement of Hammurabi’s rule was that the theatre of Mesopotamian history, which had been in the south from the beginning of the 3rd millennium bce , was shifted to the north, where it remained for more than 1,000 years.


Your guide to the ancient city of Babylon

On the bank of the Euphrates once lay one of the ancient world’s most powerful cities. Why did it become so famous, and what do we really know about its hanging gardens? BBC History Revealed guides us around Babylon.

ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੁਣ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ

Published: August 1, 2020 at 10:00 am

Where is Babylon?

Babylon, one of the most famous cities from any ancient civilisation, was the capital of Babylonia in southern Mesopotamia. Today, that’s about 60 miles south of Baghdad, Iraq.

How and when did Babylon become the centre of such a huge empire?

Little is known about Babylon’s early history, but ancient records suggest that around 4,000 years ago, it functioned as some sort of administrative centre.

Then in 1894 BC, the city was conquered by Samuabum, a chief from an area around modern-day Syria, who turned it into a petty kingdom.

The city’s fortunes changed dramatically in 1792 BC, when its sixth king, Hammurabi, ascended the throne.

More from our explainer series…

Who was Hammurabi and what did he do?

During his reign, 1792-50 BC, Hammurabi expanded the city-state along the Euphrates River and annexed many old urban centres, such as Ur, Uruk, Isin and Larsa.

Now the ruler of a mighty empire, Hammurabi, who was revered as a god, established new rules for his people: the Code of Hammurabi, which dates to c1754 BC and consists of 282 laws.

Carved onto a four-ton piece of basalt – now on display at the Louvre Museum in Paris – the code contains many harsh punishments for breaking these laws, including demanding the removal of the guilty party’s tongue, hands, breasts, eye or ear.

The Code of Hammurabi, however, is also one of the earliest examples of the idea of an accused being considered innocent until proven guilty.

Justice was issued according to the three classes of Babylonian society — those with property, freed men and slaves. For example, if a doctor killed a rich patient, he would have his hands cut off as punishment but if his victim were a slave, only financial restitution was required.

What happened after Hammurabi’s reign?

The empire declined after his death, leaving Babylonia vulnerable to capture by Hittite Mursili I in 1595 BC.

He was followed by a series of Kassite Kings, originating from the Zagros Mountains in the northeast of Babylonia, who ruled peacefully for around 500 years.

During this time, the Babylonian language became widely used across the Middle East, and the power of the empire was stabilised.

When did Babylonia truly begin to flourish?

From 1200 to 600 BC, a series of wars between Assyria and Elam caused severe disruption for the Babylonian Empire. But in 605 BC, a new King emerged: Nebuchadnezzar II.

Through a series of military conquests, Nebuchadnezzar created an even bigger empire, stretching from the Persian Gulf to the borders of Egypt.

Inside the city of Babylon itself, he began an extensive building and reconstruction programme, which included huge shrines, three major palaces and the Ishtar Gate, the ceremonial entrance to the inner wall of the city.

What about the Tower of Babel?

Mentioned in the opening book of the Bible, the Book of Genesis, and often dismissed as a mythical building, the Tower of Babel has also been associated with known Babylonian structures such as the Etemenanki (or ‘temple of the foundation of heaven and earth’), a pyramid-like ziggurat dedicated to the god Marduk in c610 BC.

The structure stood over 90-metres high, but was destroyed after Alexander the Great captured Babylon (despite his effort to restore it).

What were the Hanging Gardens of Babylon?

One of the Seven Wonders of the Ancient World, the Hanging Gardens were supposedly built by Nebuchadnezzar for his homesick wife, Amyitis, who missed the green hills of her homeland.

The gardens’ location has never been definitively established, but they are thought to have comprised an ascending series of tiered gardens full of trees, shrubs and vines.

The search for their location continues, but many have dismissed the existence of the gardens as myth.

What happened to the city?

The city fell to the Persians in 539 BC – yet continued to flourish as a centre of art and education. Even when Alexander the Great felled the Persian Empire in 331 BC, he ordered that Babylon remain untouched.

After Alexander’s death, however, the extent to which the empire was fought over saw the city’s inhabitants flee, and Babylon steadily fell into ruin.

In the 1980s, Babylon was extensively reconstructed by the Iraqi ruler Saddam Hussein, so there is little of the original city that is still visible.


Ancient Babylon: History and Reconstruction of the Ancient Mesopotamian City

Source: DKFindOut

ਜਾਣ -ਪਛਾਣ -

When it comes to the historically rich region of Mesopotamia, Babylon is arguably the most renowned of all cities. An ancient settlement that harks back to the dominions of Sargon of Akkad (circa 24th century BC), Babylon possibly started out as a small town in the backdrop of mighty cities like Ur, Uruk, and Nippur. However, by the time of the ascension of Hammurabi the Great (the sixth king of the Amorite dynasty) in 1792 BC, Babylon became the major capital of the city-state of ‘Babylonia’, known as Mât Akkadî or ‘the country of Akkad’ in contemporary Akkadian. The very term ‘Babylon’ is of Greek origin and it is possibly a rough translation of Babillu (ਜਾਂ bav-ilim in Akkadian)– which in Semitic pertains to the conjunction of two words Bâb (gate) and ili (gods), thus suggesting the location of Babylon as the ‘gate of the Gods’.

On the Biblical side of affairs, Babylon is presented with a rather critical narrative. And arguably the most popular of these presentations pertains to the Book of Genesis, chapter 11, which deals with the infamous Tower of Babel – an architectural edifice that angers God, thus leading to the ‘curse’ of different languages of humanity, thereby mirroring the confusion and strife between cultures. Ironically, the rather captious Biblical emphasis on Babylon is what attracted historians and archaeologists in the first place to find this ‘fabled’ city – ultimately resulting in its discovery in 1899 by Robert Koldewey.

The ‘Lost’ Years and Early Ascendance of Babylon (circa 24th – 17th century BC) –

Author: MapMaster / Source: Wikimedia Commons

Some historians have hypothesized that Babylon as a settlement (by the Euphrates river) was possibly established sometime in circa 24th century BC, before the reign of Sargon of Akkad – the founder of one of the first known all-Mesopotamian empires that existed for around 180 years (while a few ancient sources even claim Sargon as being the founder of Babylon itself). On the other hand, a few scholars have put forth their notion about how Babylon was founded by the ‘barbarian’ Semitic-speaking, semi-nomadic Martu (better known as Amorites) after the fall of the last Sumerian kings during circa 21st century BC.

In any case, the known history and ascendance of Babylon as an important city comes from the period (circa 1792 BC) that corresponded to the reign of Hammurabi, a relatively unknown Amorite prince who carved the first Babylonian city-state centered around the alluvial plain between the Tigris and the Euphrates.

Hammurabi burst into the political scene of Babylon by not only succeeding his father Sin-Muballit (who was probably forced to abdicate) but also continuing his father’s legacy in upgrading the city state’s infrastructure. Such massive projects ranged from enlarging and heightening the walls of the city, building expansive canals, to constructing ostentatious temples in honor of his patron gods. As a matter of fact, Hammurabi’s patronage of extensive infrastructural endeavors earned him the title of bani matim or the ‘builder of the land’.

However, beyond just popular civic projects, Hammurabi was a very ambitious ruler who long coveted the proximate lands of the resource-rich Mesopotamia. And after decades, guided by an opportunistic political drive and rather sophisticated military expeditions, Hammurabi was successful in becoming the master of the entire southern part of Mesopotamia – an enviable feat since he (possibly) started with only around 50 sq miles of land under his rule.

In the following years, he conducted campaigns against the rival (and very powerful) city-state of Mari in Syria and by 1761 BC, entirely destroyed the city. And by 1755 BC, he directly marched onto Ashur and conquered Assyria, thus becoming the ruler of the entire Mesopotamia. Consequently, the acquisition of various lands, cities and their different social constitutions might have prompted the initiation of the Code of Hammurabi – a ‘universal’ law system that could rigorously deal with the divisive nature of the now-expanded Babylonian Empire.

Babylon’s Loss of Political Independence (circa 16th – 7th century BC) –

An overview of the scale of Babylon. Copyright: Reza Tayebi

However, from the perspective of history, it should be noted that Babylonia as an empire was soon eclipsed after the death of Hammurabi, with the realm being consequently annexed by the Hittites (who even sacked the city of Babylon in 1595 BC) and then Kassites. Finally, the war-hardened Assyrians came to the fore and claimed the city by early 8th century BC. All of these conquests, targeted towards the city, do however prove the importance of Babylon to the proximate invaders of the region, a pattern aptly demonstrated by the Assyrian king Ashurbanipal of Nineveh, who besieged and took the settlement (after a rebellion) and yet left it unharmed.

The king even took the trouble to personally ‘purify’ Babylon from the evil spirits, thus justifying the royal city’s status as a place of culture and learning. Subsequently, many Assyrian rulers treated Babylon as a ‘cultural’ capital and advocated their inclination towards Babylonian civilization, institutions, and science. That was until king Sennacherib unceremoniously sacked the city in 689 BC, an act that was criticized by many contemporary people as a ‘rift between heaven and earth’, including nobles of his own court. Subsequently, many of the disfranchised and deported population of the city were only allowed to return after eleven years.

The Second Rise of Babylon (circa 7th century – 6th century BC) –

ਦੇ video above presumably reconstructs the royal city of Babylon in its architectural peak during the reign of Nebuchadnezzar circa 6th century BC. And while the animation does flaunt a bevy of gorgeous 3D rendering techniques, it SHOULD BE NOTED that the creators have taken some artistic license to demonstrate the grandeur of Babylon. Few of these ‘anachronistic’ examples would relate to the dressing style of the inhabitants (which seems more akin to later Arab styles) and the portraiture of Achaemenid Persian motifs on some walls.

Like a phoenix rising from its ashes, it was a native soldier named Nabopolassar who was destined to expel his Assyrian overlords and restore the glory of the royal city of Babylon in 626 BC. Thus the Neo-Babylonian empire was founded, and the city reached its architectural peak under Nabopolassar’s son – Nebuchadnezzar II, who reigned from 605-562 BC.

Forever attracting the ire of Biblical writers for his alleged role in destroying Solomon’s Temple in Jerusalem (see the 3D reconstruction here), Nebuchadnezzar II was also responsible for undertaking and renovating massive infrastructural and monumental projects inside the city of Babylon. The capital by then covered 900 hectares (2,200 acres) of land and boasted some the most imposing and majestic structures in all of Mesopotamia.

The architectural list included the completion of the royal palace (supposedly inlaid with ‘bronze, gold, silver, rare and precious stones’), an entire stone bridge that connected the two major parts of the city over Euphrates, the famed blue Ištar Gate, and the possible restoration of Etemenanki (‘House of the foundation of heaven on earth’)– a towering ziggurat (that has often been likened to the Biblical Tower of Babel).

In fact, the fully refurbished Etemenanki would have been one of the tallest man-made structures from the ancient times, with its imposing height reaching around 298 ft or 91 m. Intriguing enough, a few ancient authors had also ascribed the construction of the Hanging Gardens of Babylon – one of the seven wonders of the ancient world, to Nebuchadnezzar. However, recent studies have revealed how this landscaped masterpiece was possibly located in the city of Nineveh.

South of the Etemenanki, Esagila was constructed as the massive temple complex dedicated to Marduk. This particular deity was by far the most important Babylonian god, with his worship almost bordering on monotheism. And incredibly enough, from the religiopolitical angle, Marduk, as opposed to many other gods, was said to reign directly from his stronghold Esagila in Babylon.

This symbolic significance rather bolstered the extension of the actual Esagila complex, which was completed in its final form by Nebuchadnezzar II, circa 6th century BC. As a matter of fact, Marduk as a deity was held in such high regard in the lands of Babylonia that even ‘foreign’ Persian (Achaemenid) emperors like Cyrus and Darius projected themselves as the chosen of the god.

The Decline and Fall of Babylon (circa 6th century BC – 7th century AD) –

This fascinating reconstruction (above) with some authentic depictions was made for the Mesopotamia exhibition of the Royal Ontario Museum, by the folks over at kadingirra.com.

The resurgence of the Neo-Babylonian Empire was snuffed out by the Persians under Cyrus the Great, with Babylon being captured after the Battle of Opis in 539 BC. According to most ancient sources, after defeating the Babylonian army in a few engagements, the Achaemenid Persian army made its triumphant yet bloodless entry into the jewel of the ancient world, the city of Babylon – a task made easy by the enemy tyrant Nabonidus, who fled the capital. Given such a ‘docile’ state of affairs, it shouldn’t come as a surprise that Babylon, while losing its royal status, continued to flourish as a center of art and education under the Persian.

The cultural flair of the city was disparately interrupted by foreign pressure tactics, like an unexpected act from Xerxes that led to the destruction of Marduk’s solid gold statue (that was supposedly taller than the combined height of three men) in a bid to fill up the royal exchequer. This desperate action was taken in reaction to riots fermenting inside Babylon. However, the awe with which Babylon was perceived in the ancient world remained intact even after the Persian Empire was conquered by Alexander the Great. As historian Stephen Bertman wrote –

Before his death, Alexander the Great ordered the superstructure of Babylon’s ziggurat pulled down in order that it might be rebuilt with greater splendor. But he never lived to bring his project to completion. Over the centuries, its scattered bricks have been cannibalized by peasants to fulfill humbler dreams. All that is left of the fabled Tower of Babel is the bed of a swampy pond.

After Alexander’s death in 323 BC till the rise of the Parthians in 141 BC, Babylon certainly remained largely symbolic in its scope as the ‘last bastion’ of Mesopotamian culture in the Seleucid realm. Unfortunately, by the Common Era, the impressive settlement was all but forgotten, except for a brief revival under the Sassanids. However, by the 7th century AD, the rampant socio-political changes in the region finally took its toll on Babylon, thereby relegating it to ruins during the advent of the Islamic civilization in what is now Iraq.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: ਧਆ ਲਘ ਗਈਆ ਬਬਲ ਵਲ ਬਹ. ਗਧ ਸਖਲਈ. Part 13. Pal Singh Samaon. Chankata Tv


ਟਿੱਪਣੀਆਂ:

  1. Armen

    ਜੇ ਮੈਂ ਤੁਸੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰਦਾ।

  2. Hide

    I think I mean both

  3. Dunly

    the quality is good and the translation is good ...



ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖੋ