ਧਰਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫ੍ਰੈਂਚ ਯੁੱਧ - ਇਤਿਹਾਸ

ਧਰਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫ੍ਰੈਂਚ ਯੁੱਧ - ਇਤਿਹਾਸ

ਫਰਾਂਸ ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਗਿਆ. 1 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਵਸੀ ਵਿਖੇ ਹਿugਗੇਨੋਟਸ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੁਆਰਾ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਿugਗੇਨੋਟਸ ਨੇ ਓਰਲੀਨਜ਼, ਲਿਓਨ ਅਤੇ ਰੂouਨ 'ਤੇ ਪਕੜ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ. ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਨੇ ਹਿugਗਨੋਟਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ.

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਾਰਜ਼ ਆਫ਼ ਰਿਲੀਜਨ (1562-1598) ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ (ਹਿuguਗੁਏਨੋਟਸ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਵਲ ਘੁਸਪੈਠ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ. ਇਸ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਘਰਾਣਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾourਸ ਆਫ ਬੌਰਬਨ ਅਤੇ ਹਾ theਸ ਆਫ਼ ਗਾਈਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਧੜੇਵਾਦੀ ਝਗੜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ।

ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਸੰਖਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਾਰੀਖਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੰਤਰ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ ਕੁਝ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ 1598 ਵਿੱਚ ਨੈਂਟਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੇ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਦਰੋਹੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਮੁੜ ਉੱਠਣ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ 1629 ਵਿੱਚ ਅਲਾਇਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ ਅਸਲ ਸਿੱਟਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, 1562 ਵਿੱਚ ਵਸੀ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਨੂੰ ਇਸ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ ਸੌ ਹੂਗੇਨੋਟਸ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੱਕ ਧਰਮ ਦੇ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੂਟਨੀਤਕ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋਏ.

ਯੁੱਧ, ਕਾਲ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 2,000,000 ਅਤੇ 4,000,000 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਅਤੇ 1598 ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੇ, ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਨੂੰ ਨੈਂਟਸ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ. ਯੁੱਧਾਂ ਨੇ ਰਾਜਤੰਤਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ II ਅਤੇ ਫਿਰ ਚਾਰਲਸ ਨੌਵੇਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਜਤੰਤਰ ਨੇ ਹੈਨਰੀ IV ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ.


ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੰਗਾਂ

ਗੂਇਸ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੂਗੇਨੋਟਸ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਠਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਕਮਾਂਡਰ - ਲੂਯਿਸ ਆਈ ਡੀ ਬੌਰਬਨ, ਪ੍ਰਿੰਸ ਡੀ ਕੌਂਡੇ ਅਤੇ ਐਡਮਿਰਲ ਗੈਸਪਾਰਡ II ਡੀ ਕੋਲੀਗਨੀ - ਨੇ headquartersਰਲੀਅਨਜ਼ ਵਿਖੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ. ਵਿਰੋਧੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮੌਤ-ਬੌਰਬਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਐਂਥਨੀ, ਨਵਾਰਾ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰਸ਼ਲ ਜੈਕ ਡੀ ਐਲਬੋਨ, ਸੀਗਨਰ ਡੀ ਸੇਂਟ-ਆਂਦਰੇ-ਅਤੇ ਕੌਂਡੇ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਕਾਰਨ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਡ੍ਰੈਕਸ ਦੀ ਲੜਾਈ (ਦਸੰਬਰ 1562) ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਡਕ ਡੀ ਗੁਇਸ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੰਗ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਈ. ਮਾਰਚ 1563 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ: ਹਿuguਗੁਏਨੋਟਸ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ.

ਦੂਜੀ ਲੜਾਈ ਹੂਗੇਨੋਟ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਭੜਕ ਗਈ ਸੀ. ਕੌਂਡੇ ਅਤੇ ਕੋਲੀਗਨੀ ਨੂੰ ਸਤੰਬਰ 1567 ਵਿੱਚ ਮੇਅਕਸ ਵਿਖੇ ਕੈਥਰੀਨ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ IX ਨੂੰ ਫੜਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪੈਲੇਟੀਨੇਟ ਤੋਂ ਫੌਜੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਖਤਾਪਲਟ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਗਲੇ ਸੰਖੇਪ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਾਂਸਟੇਬਲ ਐਨ, ਡਕ ਡੀ ਮੋਂਟਮੋਰੈਂਸੀ, ਸੇਂਟ-ਡੇਨਿਸ ਦੀ ਲੜਾਈ (ਨਵੰਬਰ 1567) ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਲੌਂਗਜੁਮੇਉ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ (ਮਾਰਚ 1568) ਨੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਯਤਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸਤੰਬਰ 1568 ਵਿੱਚ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਬਤ ਹੋਈ. ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਕੈਥਰੀਨ ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਚਾਰਲਸ ਨੇ ਸਤੰਬਰ ਵਿੱਚ ਐਲ ਹਸਪਤਾਲ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਗਾਇਸ ਧੜੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਤੋਂ ਕੱulੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਕੌਂਡੇ ਅਤੇ ਕੋਲੀਨੀ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਸਾਬਕਾ ਜਰਨੈਕ (1569) ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਾਲ ਹੂਗੇਨੋਟਸ ਨੂੰ ਮੋਨਕੌਂਟੂਰ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੱਖ ਆਪਣੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਅਗਸਤ 1570 ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ-ਜਰਮੇਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮਝੌਤੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਕਾਲਿਗਨੀ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਜੇ ਦੀ ਮਿਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਪਰ ਰਾਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੁਇਸਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ. 1572 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਕੁਝ 3,000 ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ, ਜੋ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਰੇਟ ਆਫ ਵਾਲੋਇਸ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਮਾਰਗਰੇਟ) ਦੇ ਕੌਂਡੇ ਦੇ ਭਤੀਜੇ, ਹੈਨਰੀ ਚੌਥੇ, ਨਾਵਾਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਦਾ ਸੇਂਟ ਬਾਰਥੋਲੋਮਿ of ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਹੋਰ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਇਹ ਬਦਨਾਮ ਐਪੀਸੋਡ ਪੰਜਵੇਂ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸੀ, ਜੋ 1576 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹਿuguਗੇਨੋਟਸ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਿਆਇਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੇ ਹੋਲੀ ਲੀਗ, ਜਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੀਗ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਸਥਾਨਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਜਾਂ ਲੀਗਾਂ ਨੇ 1560 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਉੱਘੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. 1576 ਵਿੱਚ, ਹੂਗੇਨੋਟਸ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਰਿਆਇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹਾਂਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਲੀਗ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ. ਲੀਗ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਗਾਈਸ ਪਰਿਵਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਸਪੇਨ ਦੇ ਫਿਲਿਪ II ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ. ਇਸ ਨੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਇਸਦੀ ਗੁਪਤ ਸੰਸਥਾ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੁਇਸ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਵੱਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ. 1577 ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਹੈਨਰੀ ਤੀਜਾ (1574-89 ਰਾਜ ਕੀਤਾ) ਨੇ ਲੀਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੰਗ ਕਰਕੇ. ਇਸ ਚਾਲ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲੀ.

1577 ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਲੜਾਈ ਹੋਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੈਨਰੀ ਤੀਜੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਟਾਲ ਦਿੱਤਾ। ਹਿuguਗੇਨੋਟਸ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪੀਸ ਆਫ ਬਰਗੇਰੈਕ (1577) ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ ਹੋਰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. 1584 ਤਕ ਇੱਕ ਅਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚੱਲੀ, ਜਦੋਂ, ਫ੍ਰੈਂਕੋਇਸ, ਡਕ ਡੀ ਅੰਜੌ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਤੇ, ਨਾਵਾਰਾ ਦੇ ਹਿuguਗੇਨੋਟ ਨੇਤਾ ਹੈਨਰੀ ਗੱਦੀ ਦੇ ਵਾਰਸ ਬਣ ਗਏ. ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਥ੍ਰੀ ਹੈਨਰੀਜ਼ (1585-89) ਦਾ ਯੁੱਧ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਹੈਨਰੀ ਆਈ ਡੀ ਲੋਰੇਨ, 3 ਈ ਡੱਕ ਡੀ ਗੁਇਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਗਾਈਸ ਧੜੇ ਨੇ ਨਵਾਰਾ ਨੂੰ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਰਾਜੇ ਦੀ ਧਮਕੀ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੀਗ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਹੁਣ ਵਧੇਰੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ. ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਵਰਗੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ, ਗਿਲਡਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ. ਹੈਨਰੀ ਤੀਜਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਹਿuguਗੁਏਨੋਟਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹਮਲੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਹੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲੀਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਨੂੰ 1588 ਵਿੱਚ ਯੋਜਨਾਬੱਧ arੰਗ ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬੈਰੀਕੇਡਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਿਨ (12 ਮਈ) ਨੂੰ, ਹੈਨਰੀ ਤੀਜੇ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਤੋਂ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਡਕ ਡੀ ਗੁਇਸ (ਦਸੰਬਰ 1588) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਲੂਯਿਸ II ਡੀ ਲੋਰੇਨ, 2 ਈ ਕਾਰਡੀਨਲ ਡੀ ਗੁਇਜ਼ (ਦਸੰਬਰ 1588), ਅਤੇ ਫਿਰ ਖੁਦ ਹੈਨਰੀ III (ਅਗਸਤ 1589) ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਮਿਲੀ ਹੈਨਰੀ ਆਫ ਨਵਾਰਾ (ਹੈਨਰੀ IV) ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ. ਗਾਈਜ਼ ਦੇ ਕਤਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੀਗ ਤਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਆਈ. ਕਸਬੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਹੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ. ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿੱਥੇ ਲੀਗ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਗਠਿਤ ਸੀ, ਸਿਕਸਟੀਨ ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਪਬਲਿਕ ਸੇਫਟੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਮੇਟੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 200 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰੀ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਾ ਰਾਜ ਚਲਾਇਆ. . ਵਿਪਰੀਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਲੀਗ ਦੇ ਇਸ ਸੱਚੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤੱਤ ਨੇ ਹੈਨਰੀ ਚੌਥੇ (1589–1610) ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬੌਰਬਨ (ਕੈਪੇਟ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ) ਤੋਂ ਹੈ. ਲੀਗ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਡਰ ਲਿਆ ਜਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਅਤਿਅੰਤ ਤੱਤ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਰ 1591 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ, ਜਦੋਂ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ. ਲੀਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਵੰਡ, ਹੈਨਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੈਨਰੀ ਨੇ 1594 ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਨਿਰਵਿਘਨ, ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ. ਇਸਦੇ ਅੰਤਮ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੁੱਧ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਸਪੇਨ ਦੇ ਫਿਲਿਪ II ਦੀ ਧੀ ਅਤੇ ਵੈਲੋਇਸ ਦੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ ਕਲਾਰਾ ਯੂਜੇਨੀਆ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਤਖਤ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਵੀ ਕੀਤਾ. ਪੀਸ ਆਫ਼ ਵਰਵਿੰਸ (1598), ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਪੇਨ ਨੇ ਹੈਨਰੀ ਚੌਥੇ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਾਲ ਦੇ ਨੈਨਟੇਸ ਦਾ ਹੁਕਮਨਾਮਾ, ਜਿਸਨੇ ਹਿuguਗਨੋਟਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਨੇ ਧਰਮ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.


ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਇੱਕ womanਰਤ ਜਿਸਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਰੱਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੇ ਉਹ ਇੱਕ ਮਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਬੁੱ oldੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਿਰਭਰ ਨਾ ਹੋਣ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਧਵਾ ਨਨ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੁਨੇਹਾ

ਨਨ ਬਣਨਾ ਜੀਵਨ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਫੈਸਲਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਹਨ ਜੋ 60 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਨਨ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਧੇਰੇ ਰਵਾਇਤੀ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 30 ਜਾਂ 35 ਦੀ ਉਮਰ ਸੀਮਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਕਈ ਵਾਰ ਅਪਵਾਦ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.


ਹੁਗੁਏਨੋਟ ਡਾਇਸਪੋਰਾ

ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਦਾ ਵਿਛੋੜਾ ਫਰਾਂਸ ਲਈ ਇੱਕ ਤਬਾਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣੀ ਪਈ. ਕੁਝ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹਿਕ ਕੂਚ ਦਾ ਮਤਲਬ ਅੱਧੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ ਹੈ.

ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਕਾਮੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਸਮੂਹ ਵੀ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਲਾਭ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਕੁਝ ਭੱਜਣ ਵਾਲੇ ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਨੀਵਾ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਸ਼ਹਿਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਘੜੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉੱਥੇ ਰਹਿ ਗਏ.

ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਅਜੇ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ, ਨੇ ਹਿuguਗਨੋਟਸ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ. ਬ੍ਰਾਂਡੇਨਬਰਗ ਸ਼ਹਿਰ ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਦੇ ਉੱਥੇ ਵਸਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਤਕਰੀਬਨ 4,000 ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗਿਆੜੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਆਬਾਦੀ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ, ਐਮਸਟਰਡਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁਗੁਏਨੋਟ ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਹਿਰ ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਹੁਨਰਮੰਦ, ਸਾਖਰ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.


ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ

ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਦਾ ਜਨਮ ਜੀਨੋਸੀ ਦੁਆਰਾ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਕੋਰਸੀਕਾ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਕਾਰਲੋ ਬੁਓਨਾਪਾਰਟ, ਇੱਕ ਵਕੀਲ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਲੇਟੀਜ਼ੀਆ ਰਾਮੋਲਿਨੋ ਦਾ ਚੌਥਾ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਬੱਚਾ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟਸਕਨ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦਾ, 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੋਰਸੀਕਾ ਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕਾਰਲੋ ਬੁਓਨਾਪਾਰਟ ਨੇ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੀ ਲੇਟੀਜ਼ੀਆ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿਰਫ 14 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣ ਲਈ ਅੱਠ ਬੱਚੇ ਹੋਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੱਦੀ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਪਾਸਕੁਲੇ ਪਾਓਲੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੋਰਸੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਕਾਰਲੋ ਬੁਓਨਾਪਾਰਟ ਪਾਓਲੀ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ, ਜਦੋਂ ਪਾਓਲੀ ਨੂੰ ਭੱਜਣਾ ਪਿਆ, ਬੁਓਨਾਪਾਰਟ ਫ੍ਰੈਂਚਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ. ਕੋਰਸੀਕਾ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਿੱਤਦਿਆਂ, ਉਸਨੂੰ 1771 ਵਿੱਚ ਅਜਾਸੀਓ ਦੇ ਨਿਆਂਇਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਲਈ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1778 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰਾਂ, ਜੋਸਫ ਅਤੇ ਨੇਪੋਲੀਅਨ, ਨੂੰ ਕੋਲੇਜ ਡੀ utਟੂਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਦਿਵਾਇਆ।

ਜਨਮ, ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕੋਰਸੀਕਨ, ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਨੌਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਫ੍ਰੈਂਚਮੈਨ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਕੰਡੋਟੀਅਰ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਵੇਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ: ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੋਰਸੀਕਨ ਰਹਿਣਾ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸੀ, 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ.

ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤਿੰਨ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਈ: ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਆਟੂਨ ਵਿਖੇ, ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਬ੍ਰਾਇਨ ਦੇ ਮਿਲਟਰੀ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਮਿਲਟਰੀ ਅਕੈਡਮੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ। ਇਹ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੇ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਫਰਵਰੀ 1785 ਵਿੱਚ ਪੇਟ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਨਾਲ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਗਿਆ। ਨੈਪੋਲੀਅਨ, ਭਾਵੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, 16 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ ਸੀ। ਸਤੰਬਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਫੌਜੀ ਅਕਾਦਮੀ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ, ਜੋ 58 ਦੀ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ 42 ਵੇਂ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸੀ।

ਉਸਨੂੰ ਲਾ ਫਾਰੇ ਦੀ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦਾ ਦੂਜਾ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਿਖਲਾਈ ਸਕੂਲ ਸੀ। ਵੈਲੇਂਸ ਵਿਖੇ ਗੈਰੀਸੋਨਡ, ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਲੈਟਰਸ ਸੁਰ ਲਾ ਕੋਰਸੇ ("ਕੋਰਸਿਕਾ ਤੇ ਪੱਤਰ"), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਟਾਪੂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਤੰਬਰ 1786 ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕੋਰਸੀਕਾ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜੂਨ 1788 ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਜੋ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣਾ ਸੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਵੋਲਟੇਅਰ ਅਤੇ ਰੂਸੋ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਠਕ, ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਦਲਾਅ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ, ਇੱਕ ਕਰੀਅਰ ਅਫਸਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ.


ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੰਗਾਂ, ਭਾਗ I

ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1562 ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ 1598 ਵਿੱਚ ਨੈਨਟੇਸ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਤਕ ਚੱਲੀ ਸੀ। ਇਹ ਯੁੱਧ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਘਿਣਾਉਣੀ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਧਰਮ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਅਧਾਰ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕਬਾਲੀਆ ਵਿਵਾਦ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ.

"ਉਨੇ ਫੋਈ, ਅਨ ਲੋਈ, ਅਨ ਰੋਈ," (ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ, ਇੱਕ ਰਾਜਾ). ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਕਹਾਵਤ ਕੁਝ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਰਾਜ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿਜੀ, ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਧਰਮ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਯੂਰਪ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ. ਕਲੋਵਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਰਚ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ - ਚਰਚ ਨੇ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਬਦਲੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ. ਫਰਾਂਸ "ਚਰਚ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਧੀ" ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਰਾਜੇ "ਦਿ ਮੋਸਟ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕਿੰਗ" (ਲੇ ਰੋਏ ਟ੍ਰੇਸ ਕ੍ਰੇਟੀਅਨ) ਸਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.

"ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਸਮਾਜ ਹੋਰ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏਗਾ? ਅਤੇ ਸਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨਾ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਤਬਾਹੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਧਰੋਹ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ. ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੁਣ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਕ ਥੱਕੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜੋ ਰੱਬ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਮਾਜ ਦੇ.

ਨਵੀਨਤਾ ਨੇ ਮੁਸੀਬਤ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ. ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਅਰਾਜਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣਗੇ. ਕੋਈ ਵੀ "ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ" ਹੋਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਪੁਨਰ -ਜਾਗਰਣ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ, ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਜਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਿਆ, ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੇ ਸਧਾਰਨ, ਸੱਚੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ "ਵਾਪਸੀ" ਸੀ.

ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਦੇ ਇਹ ਡਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਜਾਪਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਹੈਨਰੀ II ਦੀ 1559 ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸ਼ਕਤੀ ਖਲਾਅ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ. ਰਾਜਤੰਤਰ ਕਦੇ ਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਫ੍ਰਾਂਸ ਅਤੇ ਸੇਸੀਲੋਇਸ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੰਮੀ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਸੀ), ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਤਾਜ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ.

ਜਦੋਂ ਖਲਾਅ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਹਾ Guਸ ਆਫ਼ ਗੁਇਸ ਅੰਦਰ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਫ੍ਰਾਂਸ ਅਤੇ ਸੇਸੀਲੋਇਸ II, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਰਫ 15, ਦਾ ਵਿਆਹ ਸਕਾਟਸ ਦੀ ਮੈਰੀ ਕੁਈਨ ਨਾਲ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਡਕ ਡੀ ਗੁਇਸ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਸੀ. ਗਾਈਸ ਹਾਉਸ ਆਫ਼ ਲੋਰੇਨ (ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸ਼ਾਹੀ ਡੱਚ) ਦੀ ਇੱਕ ਕੈਡਿਟ ਸ਼ਾਖਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਸੇਸੀਦਿਲੋਇਸ ਆਈ ਏਰ ਦੁਆਰਾ ਪੀਅਰਜ਼ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਡਕ ਡੀ ਗੁਇਸ, ਫ੍ਰਾਂਸ ਅਤੇ ਸੇਸੀਲੋਇਸ, ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਨਾਇਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਭਰਾ, ਕਾਰਡਿਨਲ ਡੀ ਲੋਰੇਨ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੇਤਾ ਸੀ. ਫ੍ਰਾਂਸ ਅਤੇ ਸੇਸੀਲੋਇਸ II ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਗੁਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨਿਰੋਲ ਸੀ.

ਇਸਨੇ ਹਾ Montਸ ਆਫ਼ ਮੌਂਟਮੋਰੈਂਸੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਤਰ ਜਿਸਨੂੰ ਹੈਨਰੀ II ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਹੁਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬੌਰਬੌਨਸ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ ਰਾਜੇ ਉੱਤੇ ਅਧਿਆਪਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਨ. ਫ੍ਰਾਨ ਐਂਡ ਸੇਸੀਲੋਇਸ II ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਬਾਲਗ ਨਹੀਂ ਸੀ (14 ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੀ ਉਮਰ ਸੀ), ਪਰ ਉਹ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਇਹ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਤਣਾਅ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਬੌਰਬਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਨ (ਐਂਟੋਇਨ ਡੀ ਬੌਰਬਨ, ਨਾਵੇਰੇ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਲੂਯਿਸ ਡੀ ਬੌਰਬਨ, ਪ੍ਰਿੰਸ ਡੀ ਕੌਂਡ ਅਤੇ ਈਕੁਟ), ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਾਂਸਟੇਬਲ ਡੀ ਮੋਂਟਮੋਰੈਂਸੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਭਤੀਜੇ, ਚ ਅਤੇ ਐਸੀਰਕਟਿਲਨ ਭਰਾ (ਐਡਮਿਰਲ ਡੀ ਕੋਲਿਗਨੀ ਸਮੇਤ) ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਨ. ਗਾਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ "ਕੈਥੋਲਿਕ ਟ੍ਰਿਯੁਮਵਾਇਰੇਟ" ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮੋਂਟਮੋਰੈਂਸੀ ਅਤੇ ਮਾਰੇਚਲ ਸੇਂਟ ਆਂਦਰੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗਠਜੋੜ ਬਣਾਇਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਐਂਟੋਇਨ ਡੀ ਬੌਰਬਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪਲਟ ਗਏ. ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਜੀਨੇ ਡੀ ਅਲਬਰਟ, ਨਾਵੇਰੇ ਦੀ ਰਾਣੀ, ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਰਹੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ.

ਕੈਥਰੀਨ ਡੀ 'ਮੈਡੀਸੀ ਨੇ ਜਨਵਰੀ '62 ਵਿੱਚ "ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਹੁਕਮ" ਜਾਰੀ ਕਰਕੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਸਬਿਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖੁੱਲੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹੂਗੇਨੋਟ ਦੀ ਨਿਜੀ ਸੰਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ (ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ) ਰਈਸ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪਹਿਲੀ ਜੰਗ (1562-1563)

ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਚਰਚ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਮੇਲਨ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸ ਡੀ ਕੌਂਡ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ "ਚਰਚਾਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ" ਬਣਨ. ਉਸਨੇ, ਉਸਦੇ ਗ੍ਰਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਤ ਕਲਾਇੰਟ ਨੈਟਵਰਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕੰਮ ਸੰਭਾਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹਿuguਗਨੋਟਸ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਪਾਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਤਮ "ਰੱਖਿਅਕਾਂ" ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੁਰ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਕੌਂਡ ਐਂਡ ਈਕੁਏਟ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਜਲਮਾਰਗਾਂ, ਰਾਜਮਾਰਗਾਂ ਅਤੇ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਣਨੀਤਕ ਕਸਬਿਆਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਣਾਇਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਲੋਇਰ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਸਬਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਓਰਲ ਅਤੇ ਈਕੁਟੀਅਨਜ਼ ਵਿਖੇ ਆਪਣਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਫੌਜਾਂ ਅਤੇ ਪੈਸਿਆਂ ਲਈ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ.

ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਥਾਈ ਗੈਰੀਸਨ ਹੈਬਸਬਰਗ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਹਨ. ਕੈਥਰੀਨ ਡੀ 'ਮੈਡੀਸੀ ਨੂੰ ਇਸ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਗਾਇਸ ਧੜੇ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਪਿਆ. ਗਾਈਸ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸਪੇਨ ਦੇ ਪੋਪ ਅਤੇ ਫਿਲਿਪ II ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਮੰਗੀ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਆਪਣੀ ਚੌਂਕੀ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦੇ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੇ ਯਤਨ ਲੰਮੇ ਅਤੇ ਮਹਿੰਗੇ ਸਨ. ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਖੁੱਲੀ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਗਈ ਸੀ: ਉਹ ਡ੍ਰੈਕਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਿੱਤ ਸੀ. ਇਸ 'ਤੇ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੇ ਮੋਂਟਮੋਰੈਂਸੀ' ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੇ ਕੰਡ ਐਂਡ ਈਕੁਏਟ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. ਨੌਜਵਾਨ ਐਡਮਿਰਲ ਡੀ ਕੋਲਿਗਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ lਰਲ ਅਤੇ ਈਕੁਟੀਅਨਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ withdrawੰਗ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ '62 -63 ਦੀ ਸਰਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਘੇਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਓਰਲ ਅਤੇ ਈਕੁਟੀਅਨਜ਼ ਵਿਖੇ, ਡੱਕ ਡੀ ਗੁਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਤਲ ਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਐਂਟੋਇਨ ਡੀ ਬੌਰਬਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਰੂਏਨ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੌਰਾਨ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਆਖਰੀ ਹਾਦਸੇ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਹੁਗੁਏਨੋਟ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਛੂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਵਹਿਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤਾਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ ਅਤੇ ਕੈਥਰੀਨ ਨੇ ਇੱਕ ਨਿਪਟਾਰੇ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਦਿੱਤਾ. ਨੇਕ ਕੈਦੀਆਂ ਦਾ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮਾਰਚ '63 ਵਿਚ ਐਂਬੋਇਜ਼ ਦਾ ਹੁਕਮਨਾਮਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਸ ਨੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀ ਬੈਲੀਏਜ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਸਬੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪੂਜਾ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਅਸਟੇਟ 'ਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸੀ.

ਦੂਜੀ ਜੰਗ (1567-1568)

ਤੀਜੀ ਜੰਗ (1568-1570)

ਇਸ ਵਾਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਰਣਨੀਤੀ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਾਜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸੀ. ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਾਜਬ ਤੌਰ ਤੇ ਸਫਲ ਰਿਹਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਰਨਾਕ ਵਿਖੇ, ਰਾਜੇ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ, ਹੈਨਰੀ ਡੀ ਅੰਜੌ ਦੀ ਮਾਮੂਲੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਹਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸ ਡੀ ਕੌਂਡ ਐਂਡ ਈਕੁਟ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ. ਕੋਲੀਗਨੀ ਮੋਨਕੌਟੌਰ ਵਿਖੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ "ਲੌਂਗ ਮਾਰਚ" ਕੀਤਾ, ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਮੌਕੇ ਤੇ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਦੀ ਪਕੜ ਤੋੜਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਾਜ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤਾਜ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੱਸ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਜਰਮੇਨ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਸਬੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਗੜ੍ਹ ਵਜੋਂ ਨਾਮ ਦੇਣਾ, ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੁਝ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇਣੀ. ਇਹ ਤੀਜੀ ਲੜਾਈ ਵਧੇਰੇ ਲੰਮੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਣਾਅ ਵਧ ਗਿਆ।

ਸੇਂਟ ਬਾਰਥੋਲੋਮਯੂ ਦਿਵਸ ਕਤਲੇਆਮ (1572)

60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਰੱਬ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਕੈਲਵਿਨ ਖੁਦ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਜਿਸਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਉਸਦੇ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਖੋਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਫ੍ਰਾਨ ਐਂਡ ਸੇਸੀਲੋਇਸ ਹੌਟਮੈਨ ਦੀ ਫ੍ਰੈਂਕੋਗਾਲੀਆ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ 1573 ਤਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ). ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਫ੍ਰੈਂਕਿਸ਼ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਸਭ ਬਹੁਤ ਡਰਾਉਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ averageਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਸਾਰਥਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਿੱਤੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੱਤ ਸਨ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਛਪਾਈ, ਆਮ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਾਖਰਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਬਿਹਤਰ ਪੜ੍ਹੇ -ਲਿਖੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਪੇਂਡੂ ਵਰਤਾਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੀ (ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ), ਜੋ ਕਿ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਲਈ ੁਕਵਾਂ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, 100 ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੈਥੋਲਿਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮਨਾਇਆ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਸਬੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਨੁਚਿਤ ਲਾਭ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ, ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਲ ਵਰਗਾ createdਾਂਚਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਯੂਰਪ ਦੀ ਹੋਰ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ "ਗੁਪਤ" ਸੰਗਠਨ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ.

ਚਰਚ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ togetherਰਤਾਂ ਇਕੱਠੇ ਗਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ: ਇਸ ਸੰਕੇਤ ਤੋਂ ਕਿ ਸਮਾਜ ingਹਿ -ੇਰੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੋਚੀ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਰਥਾਂ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ (ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰੀ "ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ" ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਚਿੰਤਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ), ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸੰਗਠਿਤ ਰਸਮਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਅਤੇ 1560 ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭੋਜਨ, ਬਾਲਣ ਅਤੇ ਆਸਰਾ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਧਰਮ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ leੁਕਵਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਤਣਾਅ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੇਘਰਤਾ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ, ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਦਬਾਅ ਨਾਲ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ ਬਲੀ ਦੇ ਬੱਕਰੇ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੈਭੀਤ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਮਾਜ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਰੱਬ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਸਮਝੌਤੇ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਲਾਗ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਸੀ.

ਇਹ ਸਾਰਾ ਤਣਾਅ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਜਲਵਾਯੂ ਘਟਨਾ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ: 23 ਅਗਸਤ, 1572 ਦੀ ਸ਼ਾਮ - ਸੇਂਟ ਬਾਰਥੋਲੋਮਿ of ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ. 19 ਸਾਲਾ ਹੈਨਰੀ ਡੀ ਨਾਵੇਰੇ ਅਤੇ ਮਾਰਗੋਟ ਡੀ ਵਾਲੋਇਸ ਦਾ ਵਿਆਹ 17 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਨ. ਇਸ ਵਿਆਹ ਲਈ ਸਮੁੱਚੀ ਹੁਗੁਏਨੋਟ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਪੈਰਿਸ ਆਈ ਸੀ. ਹੈਨਰੀ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੀ ਟ੍ਰੇਨ ਵਿੱਚ 800 ਮਾ mountedਂਟਡ ਰਈਸ ਲੈ ਆਇਆ.

22 ਅਗਸਤ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਐਡਮਿਰਲ ਡੀ ਕੋਲਿਗਨੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਾਤਲ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਗੋਲੀ ਚਲਾ ਦਿੱਤੀ, ਉਸਦੀ ਬਾਂਹ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ. ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜੇ ਤੋਂ ਇਨਸਾਫ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਹਮਲੇ ਦੇ ਆਕਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੁਗੁਏਨੋਟ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਕੋਲੀਜੀ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ - ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਗੜ੍ਹ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਸਨ - ਉਸਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਰਾਜੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਧਮਕੀ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਜੇ ਕੁਝ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੰਗੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਗਰਮ ਗਰਮੀ ਸੀ.

23 ਅਗਸਤ ਦੀ ਰਾਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਲੂਵਰ ਵਿਖੇ ਕੋਲਿਗਨੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹਿuguਗੇਨੋਟ ਨੇਤਾ ਉਸਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ. ਚਾਰਲਸ IX ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਕੈਥਰੀਨ ਡੀ 'ਮੈਡੀਸੀ, ਹੈਨਰੀ ਡੀ ਅੰਜੌ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਕਤਲੇਆਮ ਹੋਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਕੈਥਰੀਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੌਂਸਲਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਚਾਰਲਸ IX ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਠੀਕ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿਓ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਮੇਰੀ ਬਦਨਾਮੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਰਹਿ ਜਾਵੇ."

ਐਤਵਾਰ ਸਵੇਰੇ ਤੜਕੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੁਕੜੀ ਕੋਲਿਗਨੀ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਆਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਗਾਰਡ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚੋਂ ਭੱਜ ਗਏ. ਕੋਲਿਗਨੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਤੋਂ ਘਸੀਟਿਆ ਗਿਆ, ਚਾਕੂ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਖਿੜਕੀ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਫੁੱਟਪਾਥ ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਕ ਡੀ ਗੁਇਸ ਨੇ ਲਾਸ਼ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ, ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ' ਤੇ ਲੱਤ ਮਾਰੀ ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਰਾਜੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ. ਅਫਵਾਹਾਂ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚੱਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲਿਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਆਮ ਜਨਤਾ ਭੜਕ ਗਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ. ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਟੋਪੀਆਂ 'ਤੇ ਚਿੱਟੇ ਸਲੀਬਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ .ੀਆਂ ਨੂੰ ਕਸਾਈ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚਲੇ ਗਏ. ਗੁਆਂੀ ਮਿਲਿਸ਼ੀਆ ਨੇ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਇਹ ਹੱਤਿਆ 3 ਦਿਨ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚਲਦੀ ਰਹੀ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੌਂਸਲਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਰਹੇ. ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਕਦੇ -ਕਦੇ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀਆਂ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ.

ਲੂਵਰ ਖੁਦ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹੈਨਰੀ ਡੀ ਨਾਵੇਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੂਟ ਵਿੱਚ 40 ਹੁਗੁਏਨੋਟ ਸੱਜਣਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ. ਹੈਨਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ, ਪ੍ਰਿੰਸ ਡੀ ਕੌਂਡ ਐਂਡ ਈਕੁਟ (ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੈਨਰੀ, ਮਰਹੂਮ ਲੂਯਿਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਜੋ ਚਰਚਾਂ ਦਾ ਚੈਂਪੀਅਨ ਰਿਹਾ ਸੀ), ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਘਸੀਟਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਨ ਤੋਂ ਮਾਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਵੇਰੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਡਰ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਕੈਦੀ ਬਣ ਗਿਆ.

ਕਤਲੇਆਮ ਅਗਲੇ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ. ਕੁਝ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਜ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਸਨ, ਦੂਸਰੇ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਅਤੇ ਮੇਅਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ. ਵੋਕਲ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਘੱਟਗਿਣਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੁਕਸਾਨ ਝੱਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਸੇਂਟ ਬਾਰਥੋਲੋਮਿ Dayਜ਼ ਡੇ ਕਤਲੇਆਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਹੁਗੁਏਨੋਟ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਹੈਨਰੀ ਡੀ ਨਾਵੇਰੇ ਇੱਕ ਕੈਦੀ ਸੀ, ਅਜੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਂਡ ਐਂਡ ਈਕੁਟ ਆਖਰਕਾਰ ਜਰਮਨੀ ਭੱਜ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕੋਲੀਗਨੀ ਦਾ ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਐਂਡੇਲੋਟ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਜਲਾਵਤਨ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ. ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਅਗਲੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਈ. ਇਸ ਤਜਰਬੇ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਰਾਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾ ਰੱਖੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ. ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਿ ਡਿਫੈਂਸ ਆਫ਼ ਲਿਬਰਟੀ ਵਰਗੇ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਹੁਗੁਏਨੋਟ ਪ੍ਰੈਸਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਸੀ.

ਹੁਗੁਏਨੋਟ "ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਜ" ਪੱਕਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੜੀਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਦਸਵੰਧ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ, ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰੀਸਨ ਰੱਖੇ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ.

ਚੌਥੀ ਜੰਗ (1572-1573)

ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗ (1576)

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਕੋਂਡ ਐਂਡ ਈਕੁਟ ਜਰਮਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੈਲੇਟਾਈਨ ਦੇ ਫਰੈਡਰਿਕ ਤੀਜੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਜਾਨ ਕੈਸਿਮੀਰ ਤੋਂ ਪੈਸਾ, ਫੌਜਾਂ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਹੈਨਰੀ ਡੀ ਮੋਂਟਮੋਨੈਂਸੀ, ਸੀਯੂਰ ਡੀ ਡੈਮਵਿਲ, ਲੈਂਗੂਏਡੋਕ ਦੇ ਗਵਰਨਰ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ "ਦੱਖਣ ਦੇ ਅਣ -ਰਾਜਹੀਣ ਰਾਜੇ" ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫੌਜ ਲਿਆਂਦੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੀ, ਲੈਂਗੂਏਡੋਕ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਖੇਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਕੋਲਿਗਨੀ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ. ਫਰਵਰੀ '76 ਵਿੱਚ ਨਵਾਰੇ ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਫੌਜ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਰਾਜੇ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ, ਡਾਕ ਡੀ ਐਲਨ ਅਤੇ ਸੇਸੀਲਨ, ਵਾਲੋਇਸ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖਰੀ, ਨੇ ਰਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ ਧੜਿਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜੇ ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ - ਬੇਸ਼ੱਕ ਹਰ ਸਮੇਂ ਟੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕਟੌਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਗੱਠਜੋੜ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਕੈਥਰੀਨ ਕੋਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਕਾ counterਂਟਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਦੋਂ '76 ਦੀ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ 20,000 ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਜੈਨ ਕਾਸਿਮੀਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਫਰਾਂਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਪੈਰਿਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਤਾਜ ਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਬਿਉਲਿਯੁ ਦਾ ਹੁਕਮਨਾਮਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਪੀਸ ਆਫ਼ ਮੋਂਸੀਅਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ("ਮਹਾਰਾਜਾ" ਜੋ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਅਗਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ) ਮਈ ਵਿੱਚ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ. ਵੱਖਰੇ ਨਿੱਜੀ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬੰਦੋਬਸਤ ਮਿਲੇ: ਨਵਾਰੇ ਨੂੰ ਗਾਇਨੇ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਵਜੋਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਕੌਂਡ ਐਂਡ ਈਕਾਉਟ ਨੂੰ ਪਿਕਾਰਡੀ ਦਾ ਗਵਰਨਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਐਲਨ ਅਤੇ ਸੀਸੀਲਨ ਨੂੰ ਡਕ ਡੀ ਅੰਜੌ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਤਾਜ ਨੇ ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਬਿੱਲਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਕੈਸਿਮੀਰ ਦੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰ. ਇਸ ਨੇ ਹੈਨਰੀ III ਨੂੰ ਚੁਸਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੁਝ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪਿਕਾਰਡੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਕੌਂਡ ਅਤੇ ਈਕੁਏਟ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਛੇਵੀਂ ਜੰਗ (1577)

ਇਸ ਸਾਲ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੀਗ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਗਠਨ ਹੋਇਆ ਜੇ ਰਾਜਾ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਧਮਕੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੈਨਰੀ ਤੀਜੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਮੁਖੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੌਇਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਸਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਫੋਰਸ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. La Charité fell in May of '77, but the bulk of the Protestant forces were at large in the South and there was no hope of a victory over them. The Peace of Bergerac was signed in July. It was more restrictive in allowing places of worship to the Protestants than the previous peace, but was still largely the same. It disallowed any leagues and associations, trying to fend off the growing movement from the Catholic right wing.


Napoleon in Egypt

On July 1, 1798, Napoleon and his army traveled to the Middle East to undermine Great Britain&aposs empire by occupying Egypt and disrupting English trade routes to India.

But his military campaign proved disastrous: On August 1, 1798, Admiral Horatio Nelson&aposs fleet decimated Napoleon’s forces in the Battle of the Nile. 

Napoleon&aposs image - and that of France - were greatly harmed by the loss, and in a show of newfound confidence against the commander, Britain, Austria, Russia and Turkey formed a new coalition against France. 

In the spring of 1799, French armies were defeated in Italy, forcing France to give up much of the peninsula. In October, Napoleon returned to France, where he was welcomed as a popular military leader.


Towards peace (1593–98) [ edit | ਸੋਧ ਸਰੋਤ]

Conversion [ edit | ਸੋਧ ਸਰੋਤ]

Entrance of Henry IV in Paris, 22 March 1594, with 1,500 cuirassiers.

Departure of Spanish troops from Paris, 22 March 1594.

Despite the campaigns between 1590 and 1592, Henry IV was "no closer to capturing Paris". ⎰] Realising that Henry III had been right and that there was no prospect of a Protestant king succeeding in resolutely Catholic Paris, Henry agreed to convert, reputedly stating "Paris vaut bien une messe" ("Paris is well worth a Mass"). He was formally received into the Catholic Church in 1593, and was crowned at Chartres in 1594 as League members maintained control of the Cathedral of Rheims, and, sceptical of Henry's sincerity, continued to oppose him. He was finally received into Paris in March 1594, and 120 League members in the city who refused to submit were banished from the capital. ⎱] Paris' capitulation encouraged the same of many other towns, while others returned to support the crown after Pope Clement VIII absolved Henry, revoking his excommunication in return for the publishing of the Tridentine Decrees, the restoration of Catholicism in Béarn, and appointing only Catholics to high office. ⎱] Evidently Henry's conversion worried Protestant nobles, many of whom had, until then, hoped to win not just concessions but a complete reformation of the French Church, and their acceptance of Henry was by no means a foregone conclusion.

War with Spain (1595–98) [ edit | ਸੋਧ ਸਰੋਤ]

By the end of 1594, certain League members still worked against Henry across the country, but all relied on Spain's support. In January 1595, the king declared war on Spain to show Catholics that Spain was using religion as a cover for an attack on the French state—and to show Protestants that his conversion had not made him a puppet of Spain. Also, he hoped to take the war to Spain and make territorial gain. ⎲] The conflict mostly consisted of military action aimed at League members, such as the Battle of Fontaine-Française, though the Spanish launched a concerted offensive in 1595, taking Doullens, Cambrai and Le Catelet and in the spring of 1596 capturing Calais by April. Following the Spanish capture of Amiens in March 1597 the French crown laid siege until its surrender in September. After the Siege of Amiens Henry's concerns turned to the situation in Brittany, the king sent Bellièvre and Brulart de Sillery to negotiate a peace with Spain. The war was only drawn to an official close, however, after the Edict of Nantes, with the Peace of Vervins in May 1598.

Resolution of the War in Brittany (1598–99) [ edit | ਸੋਧ ਸਰੋਤ]

In early 1598 the king marched against Mercœur in person, and received his submission at Angers on 20 March 1598. Mercœur subsequently went to exile in Hungary. Mercœur's daughter and heiress was married to the Duke of Vendôme, an illegitimate son of Henry IV.


French War of Religion 1562-1598

On this day in 1562, The French War of Religion kicked off, by the end of it in 36 years later, and estimated 4 million had died.

Ranked 17th place in history for death toll, The War of Religions, places between The Korean War and the Hundred Years War, for the cost of human life. The Crusades all combined together don’t even come close. Only 2 genocides in history top it, The Holocaust and the Holodomor.

On 01 March , the Duke François de Guise massacred a hundred Protestants attending a service of worship in a barn in the town of Wassy. Louis de Bourbon, prince of Condé, called upon the Protestants to take up arms. He captured the town of Orléans on the 2nd of April.
War spread throughout the kingdom. Both belligerents committed acts savage violence, especially the Protestant Baron des Adrets in the Dauphiné and in Provence, and the Catholic Blaise de Montluc in Guyenne. In the battle of Dreux that opposed the troops of Condé and those of the High Constable of Montmorency, the royal troops had the advantage. The Duke de Guise laid siege to Orleans held by the Protestants (05 February). He was assassinated by Poltron de Mere, one of the Amboise conspirators. On 19 March the Amboise Edict of pacification was negotiated by Condé and the High Constable of Montmorency.

From the autumn of 1567, the Huguenots leaders decided to take up arms once more. Worried by the increasing influence of the Cardinal of Lorraine on the young King Charles IX, they attempted to subtract the latter by forceful means from the Cardinal’s control. This attempt became known as the Meaux surprise. But the king was warned of it and outmanoeuvred it to return from Meaux to Paris under Swiss protection.
Several towns of southern France were taken over by the Protestants. Acts of violence are committed on both sides. In Nîmes, on St. Michael’s day – 30 September 1567 – the so-celled Michelade takes place : the massacre of leading Catholic citizens by Nîmes Protestants in Paris, besieged by the Huguenot army, Catholics violently attack Huguenots.

Condé’s army captured St. Denis and went as far as Dreux. But on 10 November 1567, the battle of St. Denis ends in favour of the royal troops, despite the fact that the High Constable Anne de Montmorency was fatally wounded. After lengthy negotiations, on the 23rd of March, a peace treaty was signed : the Edict of Longjumeau that confirmed the Edict of Amboise. The peace would only last 5 months.

The revolt of the so-called “gueux” , subjects of Philip II of Spain in the Netherlands furthered added to the continuing war. Their cruel repression by the Duke of Albe in the name of Philip II caused great emotion in France and the Huguenots, seeking foreign alliances, concluded an agreement with them. Each of the two sides benefited from foreign aid which allowed agreesions also. The Protestants were allied to the Prince of Orange and Elizabeth of England. the latter financed the expedition in Burgundy of the Palatine Count Wolfgang, Duke of the Two Bridges, in 1569. The Catholics received help from the King of Spain, the Pope and the Duke of Tuscany.

Two main victories for the Catholics : one at Jarnac (13th of March 1569) where the Duke of Anjou, the future Henri III, was victorious over the Prince of Condé who was killed during the battle and the other at Moncontour, in the northern district of Haut-Poitou (03 October 1569). Admiral de Coligny was injured during the battle but he managed to flee. Despite these two setbacks, the Huguenots were not discouraged. Coligny returned north and reached La Charité-sur-Loire. In June 1570, the Protestant forces won the battle of Arnay-le-Duc.

An edict signed at Saint-Germain on 08 August 1570, was brought about mainly by King Charles IX and marked a return to civil tolerance : freedom of worship was reinstalled in places where it had existed on 01 August 1570. Protestants, moreover, obtained four strongholds for a period of two years : they were La Rochelle, Cognac, La Charité-sur-Loire and Montauban.

On 22 August 1572 – four days after the marriage of Henri de Navarre to Marguerite de Valois, sister of King Charles IX – Admiral de Coligny narrowly escaped an attempt on his life. In Paris the tension was very strong numerous Protestant noblemen had come to attend the wedding. During the night from the 23rd to the 24th , St. Bartholomew’s Day. the royal Council met, during which it was decided to eliminate the main Huguenot leaders. Coligny and other Protestant noblemen were assassinated at the Louvre as well as in town. This execution of a limited number of Huguenot leaders was followed by a savage massacre that will go on until the 29th with some 4000 victims. The massacre spread throughout country areas and resulted in some 10,000.

After the death of Charles IX (30 May 1574), Henri III was crowned on 13 February 1575. He refused the Malcontents’ requests but was soon obliged to deal with them as his troops were far fewer than theirs. He signed a treaty of peace at Etigny, the so-called “peace of Monsieur”. The Edict of Beaulieu (06 May 1576) confirms the victory of the Malcontents. It allows freedom of worship except in Paris and an area of two leagues (five miles) around the city. The reformed Protestants were attributed eight strongholds and limited chambers in every parliament.

The Edict of Beaulieu proved to be difficult to apply and raised opposition. Hostile Catholics gathered in defensive leagues. The States General was summoned and took place in Blois in an atmosphere that was most unfavourable to the Huguenots. Le assembly’s abolition of the edict resulted in the resumption of the conflict. But lack of financial aid for both parties obliged them to take up negotiations. A compromise was found and the peace of Bergerac (14 September 1577) was confirmed by the Edict of Poitiers, signed in October 1577.

Hostilities remained high with the populaces, between the two sects, war broke out once more in local areas : the Prince de Conde captured La Fere in Picardy and in April 1580, Henri de Navarre – at the head of the Protestant party since 1575-1576 – resisted the provocations of Lt. General de Guyenne and took possession of the town of Cahors. Some sporadic fighting occurred until the signing of the treaty of Fleix on 26 November 1580. This treaty confirmed the Poitiers text. As had been agreed upon at Poitiers, the strongholds were to be restored within six years.

With the death of François d’Alençon, Duke of Anjou and the King’s last brother, Henri de Navarre became the legitimate heir to the throne. In order to oppose this candidature to the throne, the Catholics constitute the League or “Holy Union”. Its leader Henri de Guise obliged Henri III to sign the treaty of Nemours (1585). The edict that followed was registered by Parliament on 18 July 1585, refuting the political status to civil tolerance. It stipulated that Calvinists had six months to choose between abjuration and exile, that ministers of religion be banned and that strongholds be given back.

The result was a strong decline in the number of Protestants throughout the country. But Henri de Navarre, victorious at Coutras, still held the southern provinces. The League took control of northern France. In Paris the “commons’” league had been constituted independently from the princes’ League. The two leagues now united.

On 12 May 1588, the city revolted : this was the “day of the barricades” and Henri III had to flee. He took refuge in Blois and began negotiations with the leaguers. But the power acquired by the de Guise clan worried him. Suspecting subversion, he fought against it at all costs. He decided to have the Duke Henri de Guise and his brother the Cardinal of Lorraine assassinated. Henri III sought reconciliation with Henri de Navarre. Their two armies joined forces and headed for Paris. But the citizens of Paris rose against their King who had made alliance with the heretics. In 1589 Henri III was assassinated by a member of the League, the monk Jacques Clément.

Henri de Navarre became King Henri IV. But Paris was in the hands of the leaguers and the King had to conquer his kingdom. In March 1590 the well-known battle of Ivry opened up the way for the King to the siege of Paris. In 1593 Henri IV made known his intention to abjure and to undergo Catholic religious instruction. Only the anointing and crowning of the King in Chartres succeeded in overcoming Parisian reserve. Paris yielded in 1594 and opened up its doors to Henri IV.

In 1595 Henri IV received absolution from the Pope and declared war on Spain whose numerous troops that had helped the League were still present in France. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. Henri IV likewise obtained the submission of the Duke of Mercoeur, governor of Bretagnes, who had joined forces with the Spaniards.

In April 1598, that Henri IV signed the well-known edict putting an end to the wars of religion that had ravaged France for some 36 years. This edict is more complete than the preceding ones. It established a limited civil tolerance and inaugurated religious coexistence. The Reformed service of worship was authorised in all placed where it existed in 1597 and access to all offices was guaranteed to Reformed Protestants.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Gurdwara Singh Shaheedan Sohana Mohali ਚ ਅਸ ਦ ਸਗਰਦ ਮਕ ਧਰਮਕ ਪਰਗਰਮ THE KHALAS TV