ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ

ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਮੇਰੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੀ ਜਵਾਨ ਮਾਲਕਣ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਮੇਰੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ, ਉਸਨੇ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭੈਣ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਗੋਰਾ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕਾਲਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੇਰੀ ਮਾਸੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਚਿੱਟਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਿਸਟਰ ਰੋਪਰ ਵਰਗਾ ਸੀ. ਮਿਸਟਰ ਰੋਪਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਇਸ ਰਿਪੋਰਟ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਲੱਬ ਦੀ ਸੋਟੀ ਅਤੇ ਚਾਕੂ ਮਿਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਜਲਦੀ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਜਿੱਥੇ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਸੀਮਤ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਚਾਕੂ ਅਤੇ ਕਲੱਬ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਗਈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਚਾਕੂ ਪਾਉਣ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਮੇਰੀ ਦਾਦੀ ਨੇ ਅੰਦਰ ਆਉਣਾ ਚਾਹਿਆ, ਚਾਕੂ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਜਾਨ ਬਚਾਈ. ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਹੀ ਗਈ ਗੱਲ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਬਾਅਦ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ.

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਛੇ ਜਾਂ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਅੱਧੀ ਗੋਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਆਦਮੀ, ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਗੋਰਾ ਸੀ. ਛੇਤੀ ਹੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਛੇ ਜਾਂ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੇ ਬੁੱ oldੇ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਯਾਨੀ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪਿਤਾ. ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣਾ ਪਿਆ. ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਪਟਾਰੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਮੈਨੂੰ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੌਕਰ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੋਚੋ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਅਦਲਾ -ਬਦਲੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੇ ਬੁੱ oldੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਜੀਜਾ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਮਿਸਟਰ ਡਰਹਮ ਸੀ. ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੂਜੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਸੀ.

ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ: ਉਹ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕਾਗਜ਼ ਉੱਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਡੱਬੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਟਰ ਡਰਹਮ ਨੇ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ, ਅਤੇ ਮਿਸਟਰ ਫਾਉਲਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਹੈ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਚਿੱਟਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਮੈਨੂੰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਇੱਕ ਨੀਗਰੋ ਵਪਾਰੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਤੋਂ ਕਈ ਸੌ ਮੀਲ ਦੂਰ, ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਏ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਉਦੋਂ ਮੈਂ ਲਗਭਗ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ.

ਵਪਾਰੀ, ਮਿਸਟਰ ਮਾਈਕਲ, ਕਈ ਸੌ ਮੀਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ sellੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਚ ਸਕਦਾ ਸੀ (ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਦੂਜੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਚਿੱਟਾ ਸੀ) ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਮੈਨੂੰ ਮਿਸਟਰ ਸਨਿਡ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੋਰਡਿੰਗ-ਹਾ keptਸ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਮੇਜ਼ ਤੇ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੇ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਵੇਚਣ ਲਈ ਲੈ ਗਿਆ.

ਕਪਾਹ ਬੀਜਣ ਵਾਲੇ ਮਿਸਟਰ ਗੂਚ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਲਿਬਰਟੀ ਹਿੱਲ ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦਿਆ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਘਰ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਪਾਹ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਤੇ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੀਟ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਦਾ ਭੱਤਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅੱਧਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤੀ ਕੰਮ. ਇੱਥੇ ਮੇਰੇ ਸਾਥੀ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਸੋਗ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ. ਗੂਚ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਭਗ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕੋੜੇ ਮਾਰੇ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ. ਗੂਚ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਈ, ਮਿਸਟਰ ਹੈਮਾਂਸ ਲਈ ਖਰੀਦਿਆ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਤੋਂ ਪੰਜ ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਹੈ. ਇਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਿਰਫ ਦੋ ਨੌਕਰ ਸਨ; ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਹਫਤਿਆਂ ਲਈ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ, ਪਰ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਪਾਹ ਖੁਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਵਿਭਾਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਪਹਿਲਾਂ ਕਪਾਹ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕਪਾਹ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਮੀਜ਼ ਦੇ, ਜੁਲਾਈ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਧੁੱਪ ਵਿੱਚ, ਕੰਮ ਤੇ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ. ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਨਿਗਾਹਬਾਨ, ਸ਼੍ਰੀ ਕੌਂਡਲ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਚਾਰਾ ਕੱ atਣ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਰਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਮੈਦਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ; ਮੀਂਹ ਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਚਾਰਾ ਭਿੱਜ ਗਿਆ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਤੇ, ਉਸਨੇ ਮੀਂਹ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਆਉਣ ਕਾਰਨ ਮੈਨੂੰ ਕੋੜੇ ਮਾਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੋੜੇ ਮਾਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਮੇਰੀ ਉਮਰ ਉਦੋਂ ਤੇਰਾਂ ਅਤੇ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ. ਮੈਂ ਅੱਧਾ ਨੰਗੇ ਜੰਗਲ ਵੱਲ ਭੱਜਿਆ; ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਧਾਰਕ ਨੇ ਫੜਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਲੈਨਕੈਸਟਰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਜੇ ਮਾਲਕ ਕੈਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਫੀਸ ਲਈ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਗੁਲਾਮ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਾਲਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੋੜੇ ਮਾਰਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਖਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਕਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਇੱਕ ਸੌ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਨੇ ਪਏ. ਹੈਮਾਂਸ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਮਾਲਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਬਦਤਰ ਸੀ; ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨੰਗੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਕੋੜੇ ਮਾਰਦੀ ਸੀ.

ਮਿਸਟਰ ਗੂਚ ਨੇ ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗੁਲਾਮ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਲੁਹਾਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਗ cow-ਛੱਤ ਨਾਲ ਪੰਜਾਹ ਕੋੜੇ ਦਿੱਤੇ. ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਮੇਰੀ ਗਰਦਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪੱਚੀ ਪੌਂਡ ਭਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਚੇਨ ਲਗਾਈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗ cow-ਲੁਕ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਿਆ, ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕੋੜੇ ਮਾਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ. ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪਰਚੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਦੂਜੇ ਨੌਕਰ-ਧਾਰਕ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਮੈਂ ਕਤਰਬਾ ਨਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਹਿਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਲੇ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਖਰੀਦਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਚੇਨ ਨੂੰ ਅੰਗੂਠੀ ਲਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਨਦੀ, ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ ਵੀਹ ਮੀਲ ਤੁਰਿਆ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬੈਲਾਡ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ-ਧਾਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਿਸਟਰ ਹੈਮਾਂਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਿਸਟਰ ਗੂਚ ਵਾਂਗ ਇੰਨਾ ਜ਼ਾਲਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ. ਬੈਲਾਡ, ਜੋ ਕਿ ਆਂ neighborhood -ਗੁਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਲਾਂਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਇੱਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦੇਣ ਦੇ ਭਾਰੀ ਜੁਰਮਾਨੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਸੀ. ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ.

ਮਿਸਟਰ ਬੈਲਾਡ ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਿਸਟਰ ਗੂਚਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਆਏ, ਉਹ ਸਾਰਾ ਇਲਾਜ ਜੋ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ਮੇਰੇ ਮਨ ਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਆਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਰਣਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਗੋਡਿਆਂ ਤੇ, ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹੰਝੂ, ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਮਿਸਟਰ ਬੈਲਾਡ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੇਰੇ ਖੌਫਨਾਕ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਮਾਲਕ ਕੋਲ ਲੈ ਗਿਆ.

ਮਿਸਟਰ ਗੂਚਜ਼ ਦੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ. ਇਹ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰੇ ਗੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੋਡਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਕੀਤਾ; ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਗੋਡਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੋਟੀ ਪਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋੜੇ ਮਾਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਨੰਗੀ ਪਿੱਠ ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪੰਜ ਸੌ ਕੋਰੜੇ ਦਿੱਤੇ. ਇਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵੇਲੇ ਛੱਡੇ ਹਨ ਉਹ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਹਨ, ਉਸਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਮਾਣ. ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ 40 ਪੌਂਡ ਦੀ ਚੇਨ ਨਾਲ ਲੌਗ-ਪੇਨ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਗਿੱਲੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਪਿਆ ਰਿਹਾ. ਸਵੇਰ ਦੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਨਾਸ਼ਤਾ ਦਿੱਤੇ ਬਗੈਰ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਾਰੀ ਬੈਰੋ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਘੋੜੇ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਘੋੜੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਲਈ ਕਪਾਹ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਖੇਤਰ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਾਠਕ ਵੇਖਣਗੇ, ਕਿ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੁਆਰਾ; ਉਸਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰਨ ਤੱਕ ਗਈ ਸੀ.

ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕੋੜੇ ਮਾਰੇ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਮੱਕੀ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਠਾਇਆ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਲੌਗ-ਪੇਨ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ. ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕਪਾਹ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਤੀਜਾ ਕੋੜਾ ਮਾਰਨ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਨਰਮੇ ਦੀ ਕਪਾਹ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੈਂ ਵਾਰ ਵਾਰ ਕੋਰੜਿਆਂ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਸਲੂਕ ਦੇ ਨਾਲ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿ ਜੇ ਮੈਂ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣੀ ਕਤਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨਾ ਰੱਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋੜੇ ਮਾਰਨੇ ਸਨ. ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਆਦਤ ਨਾ ਹੋਣ, ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਵਾਰ ਵਾਰ ਕੋੜੇ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਮਿਸਟਰ ਗੂਚ ਦੀ ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ slaveਰਤ ਨੌਕਰ ਸੀ, ਜੋ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰ ਵੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਭੱਜ ਗਈ ਸੀ; ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕਿਸ ਗੁਲਾਮ ਸੀ ਉਸ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਤੀਜੇ ਦਿਨ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ 40 ਪੌਂਡ ਦੀ ਵੱਡੀ ਚੇਨ ਨਾਲ ਇਸ slaveਰਤ ਨੌਕਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ. ਗਰਦਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਭਾਰ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੀ ਜਵਾਨ femaleਰਤ ਦਾਸੀ ਨਾਲ ਜੰਜੀਰ ਹੋਣਾ ਮੇਰੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੌ ਕੋੜੇ ਝੱਲਣੇ ਪੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਸਲੂਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕੱਠੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵਾਰ ਕੋੜੇ ਮਾਰਦੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੌਗ-ਚੇਨ ਦੇ ਭਾਰੀ ਭਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੜਿੱਕਾ.

ਇੱਥੇ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਖਾਂਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਇਲਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗਰੀਬ ਨਿਰਾਸ਼ ਸਾਥੀ ਪੀੜਤ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਮਦਰਦੀ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧਾਉਂਦਾ ਸੀ. ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਸਵੇਰ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਕੰਮ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕੋੜੇ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦੇਵੇ. ਉਸਨੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਰਾਤ ਤੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਮੈਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਦੇ ਕਾਸ਼ਾ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਿਸਾਨ, ਕਰਨਲ ਐਮ ਕੁਇਲਰ, ਨਹੁੰਆਂ ਨੂੰ ਘੁਰਾਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਉਣ ਦੀ ਆਦਤ ਵਿੱਚ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਨਹੁੰ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਹੀ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਲਈ ਪਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਖੜੀ ਪਹਾੜੀ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਕਈ ਗੁਲਾਮਾਂ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਬਿਆਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਛੇ ਜਾਂ ਸੱਤ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਸਟਰ ਪੈਰੀ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਤਰਬਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਪੌਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਨੌਜਵਾਨ ਲੜਕੇ ਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਮਿਸਟਰ ਬੈਲ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀ ਏਕੜ ਕਪਾਹ ਦੇ ਤਿੰਨ ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਕਟਾਈ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਸੀ. ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰ ਵਜੋਂ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਉਸਨੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਚਾਰ ਕਤਾਰਾਂ ਛੱਡੀਆਂ; ਉਸੇ ਰਾਤ ਬਹੁਤ ਮੀਂਹ ਪਿਆ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਸਟਰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਤਾਰਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ. ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਰਖਤ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਿਆ. ਰਾਤ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਉਤਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਇੰਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਘਰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਿਆ, ਇੱਕ ਮੀਲ ਦਾ ਸਫਰ ਤੈਅ ਕਰਕੇ. ਦੋ ਗੋਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਟਰ ਬੈਲ ਨੇ ਨੌਕਰੀ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਘੋੜੇ' ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ, ਘਰ ਲੈ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਰਸੋਈ ਦੇ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਸਨ. ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਡੂੰਘੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਸੁਣੀਆਂ; ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮਰਦੇ ਵੇਖਣ ਗਏ; ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ ਦੁਹਾਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਿਸਟਰ ਬੈੱਲ ਨੇ ਇਸ ਗਰੀਬ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ; ਕਾਹਦੇ ਲਈ ? ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ (ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ) ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਦਇਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਸਬਥ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ. ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਮ ਰਿਵਾਜ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਲਾਮ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨੋਟਿਸ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ; ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਦੂਜੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੁਲਾਮ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਜਿuryਰੀ ਨੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ "ਇਰਾਦਾ ਕਤਲ" ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ਬੈਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਿਸਟਰ ਕਨਿੰਘਮ ਨੇ ਕਰਜ਼ਾ ਅਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਿਸਟਰ ਬੈਲ ਨੂੰ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਲਈ ਇਸ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਦਾ ਨਿਗਰਾਨ ਬਣਨ ਲਈ ਲਿਆ.

ਚਾਲੀ ਮੀਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ, ਮੈਕਲਿਨਬਰਗ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰੌਫੋਰਡ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਰਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਆਪਣੀ ਰਾਹ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀ ਗਰੀਬ ਮਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਜੋ ਚੈਸਟਰ ਤੋਂ ਕਈ ਸੌ ਮੀਲ ਦੂਰ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਸੀ; ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧੁੰਦਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ, ਜੇ ਮੈਂ ਕੀਤਾ ਵੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੋਵੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੰਜ ਤੋਂ ਛੇ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈ ਸੀ.

ਪਹਿਲੀ ਰਾਤ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮਿਸਟਰ ਕਰੌਫੋਰਡ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਕੋਠੇ ਵਿੱਚ ਸੌਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਪੁੰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰੌਫੋਰਡ ਦੇ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਡਰੇ ਹੋਏ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਭਗੌੜਾ ਨੌਕਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਮੇਰੇ ਤੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਦਬਾਅ ਨਾ ਪਾਇਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖੀ, ਜੋ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ: ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਾਲਮ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਘਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਮੇਰੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਘੁੰਗਰਾਲੇ ਅਤੇ ਉੱਨ ਵਾਲੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਹ ਮੇਰੀ ਕਹਾਣੀ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਗੁਲਾਮ ਖੂਨ ਸੀ. ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੀ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਅਫਰੀਕੀ ਮੂਲ ਦੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਗੂੜ੍ਹਾ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਈ; ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਓਨਾ ਹੀ ਮੱਖਣ ਦਿੱਤਾ ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਪੀ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਖਾਣ ਲਈ ਕੁਝ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਸੀ, ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਕਾ Northਂਟੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕਸਬੇ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ.

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਾਲਾਤ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਅਸਟੇਟ ਤੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਦਿਨ ਅਜਿਹਾ ਲੰਘਿਆ ਹੋਵੇ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੋੜੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ. ਆਪਣੀ ਇੱਕ femaleਰਤ ਗੁਲਾਮ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਕੈਸਟਰ ਆਇਲ ਅਤੇ ਲੂਣ ਦੀ ਇੱਕ ਖੁਰਾਕ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਿੰਨੀ ਉਹ ਲੈ ਸਕਦੀ ਸੀ; ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਡੱਬਾ ਮਿਲਿਆ, ਲਗਭਗ ਛੇ ਫੁੱਟ ਗੁਣਾ twoਾਈ, ਅਤੇ ਡੇ ਫੁੱਟ ਡੂੰਘਾ; ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਸੰਦੂਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨੇ ਪੱਥਰ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਲਿਆਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ; ਇਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ, ਕਿ ਜੇ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਕੋਰੜੇ ਦਿੱਤੇ ਸਨ. ਗੂਚ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਗੁਲਾਮ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾੜਾ ਨਮੂਨਾ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ, ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਸਮੂਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ. ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ, ਨੌਕਰ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚਰਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਾਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਗਸ਼ਤ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਸ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋੜੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.


ਇਸ ਸਾਲ, ਸਾਡੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਲੁਕਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ, ਲੌਕਡਾ lockdownਨ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨਕ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਸਤੰਬਰ ਵਿੱਚ ਗਲੌਸਟਰ ਹਿਸਟਰੀ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੇ 'ਸਿਟੀ ਵੌਇਸ' ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਪੋਸਟ ਪੰਜ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਅਮਰੀਕੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਥਨ ਬਰਲੇ, ਐਬੀ ਕੋਲਮੈਨ, ਅਲੀਵੀਆ ਮਿਡਲਟਨ, ਰੇਬੇਕਾ ਟੇਲਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਸਾਡਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਐਬੋਲਿਸ਼ਨਿਸਟਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਗਲੌਸਟਰਸ਼ਾਇਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ਲਈ ਵਰਤੇ ਸਨ. ਇਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਤਮੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਥੋੜਾ ਜਾਣਦੇ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਐਬੋਲਿਸ਼ਨਿਸਟਾਂ ਦੇ ਕੰਮ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਆਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ.

ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਗਲੌਸਟਰਸ਼ਾਇਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਬੰਧਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 1603 ਦਾ ਹੈ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, 1834 ਤੱਕ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਸ ਵਪਾਰ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦੁਆਰਾ ਗਲੌਸਟਰਸ਼ਾਇਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਰਕਮ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਥਾਨਕ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸੌਦਾ ਸੀ ਅੰਦੋਲਨ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਖ਼ਾਤਮਾਵਾਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸੱਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ.

ਸਾਡਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਚਾਰ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਐਬੋਲਿਸ਼ਨਿਸਟਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੰਨਾਹ ਰੋਜ਼ ਮਰੇ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਅਤੇ ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਫਰੈਡਰਿਕ ਡਗਲਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ, ਵਿਲੀਅਮ ਵੇਲਸ ਬ੍ਰਾ andਨ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਅਤੇ ਐਲਨ ਕਰਾਫਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਗਲੌਸਟਰਸ਼ਾਇਰ ਵਿੱਚ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ. ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਦਾ.

ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਲੈਕਚਰ ਗਲੌਸਟਰਸ਼ਾਇਰ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਐਬੋਲਿਸ਼ਨਿਸਟਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਰੋਪਰ ਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਅਤੇ ਫਲੋਰੀਡਾ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਈਆਂ.

ਵਿਲੀਅਮ ਵੇਲਸ ਬ੍ਰਾਨ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨ ਐਬੋਲਿਸ਼ਨਿਸਟ ਲੈਕਚਰਾਰ, ਨਾਵਲਕਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸਨ. ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਲੈਕਚਰਾਰ ਅਤੇ ਭਗੌੜੇ ਸੈਲਾਨੀ ਵਜੋਂ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਸਫਲਤਾ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ, ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਕੁਨ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਇਆ.

ਵਿਲੀਅਮ ਅਤੇ ਏਲੇਨ ਕਰਾਫਟ ਨੇ ਦਸੰਬਰ 1848 ਵਿੱਚ ਰੇਲ ਦੁਆਰਾ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦਿਆਂ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਈ. ਏਲੇਨ ਦੀ ਡਰੈਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨੌਕਰ ਵਜੋਂ ਛੱਡਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭੱਜਣਾ ਸੌਖਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਗੌੜੇ ਗੁਲਾਮ ਐਕਟ ਦੁਆਰਾ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਉਹ ਇੰਗਲੈਂਡ ਚਲੇ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦ ਗੁਲਾਮਾਂ ਅਤੇ#8217 ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਸਹੂਲਤਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ.

ਇਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖ ਹਨ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਗਲੋਸਟਰਸ਼ਾਇਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਲਈ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਗਲੌਸਟਰ ਅਤੇ ਚੈਲਟੇਨਹੈਮ.

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਗਲੌਸਟਰਸ਼ਾਇਰ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਖ਼ਾਤਮੇਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਕੇ.


ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ - ਇਤਿਹਾਸ

ਅਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅਕਸਰ ਨਾ-ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਏਜੰਸੀ ਰਾਹੀਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਕਰਾਫਟਿੰਗ ਫਰੀਡਮ ਇੰਸਟੀਚਿਟ ਨੇ ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ (1815-1819) ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਹੈ ਜੋ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਦੇ ਕੈਸਵੈਲ ਕਾਉਂਟੀ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਰਗਰਮੀ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ.

ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀਆਂ 15-19 ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਰੋਪਰ ਆਖਿਰਕਾਰ ਉੱਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਰਿਹਾ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਗੁਲਾਮ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਉਸਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਉਹ ਇੰਗਲੈਂਡ ਚਲਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲਾ ਲੇਖਕ, ਵਕਤਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿਰੋਧੀ ਯੁੱਧਕਰਤਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਅੱਜ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ. ਉਹ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲਾ ਕਾਲਾ ਲੇਖਕ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਾਰਕਰ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਲ ਰੋਲਿੰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ#8220 ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਉਹ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲੇਗੀ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੰਗਰਾਮੀ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਵਜੋਂ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.


ਮੂਸਾ ਨਾਮ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ?

1500-1480 ਈਸਵੀ ਫ਼ਿਰohਨ ਮਹਾਰਾਣੀ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਕਰੀਬੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਪਾਤਰ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਵਰਣਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋਇਸ ਟਾਈਲਡੇਸਲੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਹੈ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਤ, 'ਮਹਾਨ ਤੋਂ ਮਹਾਨ' ਵਜੋਂ.

ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਤ ਦਾ ਪਿਤਾ ਥੁਟਮੋਸ ਐਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਥੋਥ ਦਾ ਪੁੱਤਰ', ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, 'ਮੋਜ਼' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਪੁੱਤਰ'. ਇਹ 'ਮੋਜ਼' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ 'ਰਾ ਮੀਸੀਸ', ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ.

ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਪਾਠ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫ਼ਿਰohਨ ਦੀ ਧੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਮੂਸਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੂਚ 2 ਵੀ 10 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ, "ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੂਸਾ ਕਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਿਆ'".

ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਮੂਸਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਵਾਲਾ, ਇਬਰਾਨੀਆਂ 11 ਵੀ 24, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮੂਸਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਫ਼ਿਰohਨ ਦੀ ਧੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ".

ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰਾਣੀ ਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਪਾਤਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ 'ਸੇਨੇਨਮਟ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਨਾਮ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਅਰਥ 'ਮਾਂ ਦਾ ਭਰਾ' ਹੈ. ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਟ ਦਾ ਜਨਮ 1530 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਮਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਬਣਦਾ ਹੈ.


ਸਮਾਨ ਆਈਟਮਾਂ

  • ਅਮਰੀਕੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ ਦੇ ਸਾਹਸ ਅਤੇ ਬਚਣ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ
    ਦੁਆਰਾ: ਰੋਪਰ, ਮੂਸਾ.
    ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ: (1838)
  • ਇੱਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ ਦੇ ਸਾਹਸ ਅਤੇ ਬਚਣ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ /
    ਦੁਆਰਾ: ਰੋਪਰ, ਮੂਸਾ.
    ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ: (1838)
  • ਅੰਕਲ ਟੌਮ ਜੋਨਸ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਜੋ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਗੁਲਾਮ ਸੀ /
    ਦੁਆਰਾ: ਜੋਨਸ, ਥਾਮਸ ਐਚ.
    ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ: (1999)
  • ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਰਹੂਮ ਗੁਲਾਮ, ਮੂਸਾ ਗ੍ਰੈਂਡੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ
    ਦੁਆਰਾ: ਦਾਦੀ, ਮੂਸਾ, ਬੀ. 1786?
    ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ: (1996)
  • ਰੇਵ ਥਾਮਸ ਐਚ
    ਦੁਆਰਾ: ਜੋਨਸ, ਥਾਮਸ ਐਚ.
    ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ: (2002)
800 ਲੈਂਕੈਸਟਰ ਐਵੇਨਿ, ਵਿਲੇਨੋਵਾ, ਪੀਏ 19085 610.519.4500 ਸੰਪਰਕ

“ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਪ੍ਰਿੰਸ ਦੀਆਂ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ#8221

ਬੋਸਟਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਟਕੀ ਅੰਡਰਗਰਾਂਡ ਰੇਲਰੋਡ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 1847 ਵਿੱਚ ਸਮਿਥ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਥਾਨਕ ਨਿਵਾਸੀ ਥਾਮਸ ਬੀ ਹਿਲਟਨ ਨੇ 1894 ਦੇ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵੁਡਫੋਰਕ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਧਾਰਕ ਬੋਸਟਨ ਆਇਆ ਸੀ. ਹਿਲਟਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:

ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਂ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਿਆ -ਪਛਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਾਮ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੈਭੀਤ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਕਾਇਰਤਾਪੂਰਨ ਅਗਵਾਕਾਰ ਨਾਲੋਂ ਦੱਖਣੀ ਬੰਦੀ ਤੋਂ ਬਚ ਗਏ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਰੀਬ ਭਗੌੜਿਆਂ ਨੇ ਉਸਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਖੌਤੀ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ.

ਵੁਡਫੋਰਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਬਦ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਿਆ. ਹਿਲਟਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਿਹੜੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਡੇ ਲੋਕ ਸੁਣਨ ਦੇ ਆਦੀ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਸੀ." ਉਸ ਦਿਨ ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ:

ਬੇਲਕਨੈਪ ਸਟ੍ਰੀਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਮਿਥ ਐਂਡ#8217 ਦੇ ਕੋਰਟ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਲਹਿਰ ਸੀ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੁਝ ਬੱਚੇ ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਧਾਰਕ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਡੋਰਸੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਇੱਕ womanਰਤ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਦੇ ਜੂਲੇ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਅਤੇ ਬੋਸਟਨ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਖ਼ਬਰ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਜਾਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ, ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇਹ ਕੰਮ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਇੱਕ ਰੰਗਦਾਰ ਆਦਮੀ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ, ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਮੌਕੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਨੈਂਸੀ ਪ੍ਰਿੰਸ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਬੋਸਟਨ ਦੀ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ womanਰਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਈ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀਨ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ ... ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਖਤਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾਕਾਮ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਸੀ ...


ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਪ੍ਰਿੰਸ ਦੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਅੱਖਾਂ ਵਿਲੀਅਨ ਦੇ ਰੂਪ ਤੇ ਟਿਕ ਗਈਆਂ ... ਅਗਲੇ ਪਲ ਲਈ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਜੂਝ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕੇ, ਉਸਨੇ ਰੰਗੀਨ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੇੜੇ ਆ ਗਏ ਸਨ ... ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਪ੍ਰਿੰਸ ਨੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਆਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰੋ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹੋ, ” ਆਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਮੰਨਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇ. ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਧਾਰਕ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਬਾਹਰ ਬੈਲਕਨੈਪ ਸਟ੍ਰੀਟ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਿਆ.


ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਸਿਰ ਲੰਮੀ ਉਡਾਣ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਿਆ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਟ੍ਰੀਮਿੰਗ ਕਰਦੇ ਵੇਖਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਿਰੰਤਰ ਵੱਧ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਭਰੇ ਚੀਕਾਂ ਅਤੇ ਚੀਕਾਂ ਸੁਣ ਕੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਦੁਗਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕੋਨੇ ਨੂੰ ਕੈਂਬਰਿਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਲੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵੇਖਣ ਲਈ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਈ.
10

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਦਰਚ ਮਿਨਕਿਨਸ ਦਾ ਬਚਾਅ, ਨੈਂਸੀ ਪ੍ਰਿੰਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਾਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਹੀਂ, ਬੋਸਟਨ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਅਤੇ ਖਾੜਕੂ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਨ. ਭੂਮੀਗਤ ਰੇਲਰੋਡ ਨੈਟਵਰਕ, ਜਿਸਦਾ ਬਹੁਤ ਹਿੱਸਾ ਸਿੱਧਾ ਸਮਿੱਥ ਕੋਰਟ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਗੁਆਂ neighborhood ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.


ਮੂਸਾ ਰੋਪਰc 1815–?

ਜੀਵਨੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਭਗੌੜੇ ਨੌਕਰ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਪਲਬਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਸਦੇ ਗੁਲਾਮ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਦਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਅਮਰੀਕਨ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ, ਮੋਜ਼ੇਸ ਰੋਪਰ ਦੇ ਸਾਹਸ ਅਤੇ ਬਚਣ ਦਾ ਵਰਣਨ (1838). ਬਿਰਤਾਂਤ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਰੋਪਰ ਨੇ ਬੜੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਭੱਜਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਲਾਮ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਨਾਂ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ, ਰੋਪਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ, ਨਿਗਾਹਬਾਨਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਲਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖੋਜ ਜਾਂ ਸਾਹਸੀ ਕਹਾਣੀ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ 1830 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖੇ ਗਏ ਬਹੁਤੇ ਗੁਲਾਮ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦਾ ਨਾਪਾਕ ਰਾਜਨੀਤਕ ਮਿਸ਼ਨ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ ਆਪਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਦੀ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ ਬਾਰੇ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 1815 ਜਾਂ 1816 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਜੌਨ ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੋਰੇ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ. ਜੌਹਨ ਰੋਪਰ ਦਾ ਵਿਆਹ ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਧੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਰੋਪਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਨੈਨਸੀ, ਕੁਝ ਅਫਰੀਕੀ, ਕੁਝ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਗੋਰੇ ਸਨ. ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ ਦੀ ਚਿੱਟੀ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਉਸਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਰੋਪਰ ਨੇ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਜੌਨ ਰੋਪਰ ਵਰਗੀ ਦਿੱਖ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਰੋਪਰ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ. ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਚਿੱਟੀ ਦਿੱਖ ਕਾਰਨ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ. ਉਹ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਫਾਉਲਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਫਾਉਲਰ, ਰੋਪਰ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ, ਉਸਨੂੰ ਵੇਚਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੋਪਰ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸਨੂੰ ਵੇਚਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਈ. ਉਸਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਮਾਈਕਲ ਸੀ.

ਇਹ ਵਪਾਰ ਇੱਕ ਥਕਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਵਾਰ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਕੁੱਟਮਾਰ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਸਹਿਣੇ ਪਏ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ, ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ, ਜਾਰਜੀਆ ਅਤੇ ਫਲੋਰੀਡਾ ਸਮੇਤ ਦੱਖਣ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਮਿਸਟਰ ਗੂਚ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਸਾਲ 1829 ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗੂਚ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਦੇ ਕਰਸ਼ੌ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਲਿਬਰਟੀ ਹਿੱਲ ਵਿਖੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਹਿੱਸਾ ਗੂਚ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ. ਉਹ ਗੂਚ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੇ ਦੂਜੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਗੂਚ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਰੋਪਰ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਸਦੀ ਸਮਝੀ ਹੋਈ ਅੜਚਣ ਗੂਚ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਈ. ਰੋਪਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੂਚ ਨੇ ਰੋਪਰ ਤੋਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੰਭਵ ਸੀ. ਗੂਚ ਨੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਰੋਪੜ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕੱਪੜੇ ਉਤਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਰੋਪੜ ਨੂੰ ਨੰਗੀ ਕੁੱਟਦਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਰੋਪਰ ਨੇ ਮਿਸਟਰ ਹੈਮੰਸ, ਗੂਚ ਦੇ ਜਵਾਈ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਡਰ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਓਵਰਸੀਅਰ, ਕੌਂਡਲ ਨਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ. ਰੋਪਰ ਨੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਚਾਰਾ ਬਾਹਰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਪਿਆ. ਕੰਡੇਲ ਨੇ ਇਸ "ਅਪਰਾਧ" ਦੇ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋੜੇ ਮਾਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਰੋਪਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲਗਭਗ ਤੇਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕੁੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਭੱਜਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਰੋਪਰ ਨੇ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਅੱਧੀ ਦਰਜਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ.

ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ 'ਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ, ਨੈਨਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਭੈਣ ਮਾਰੀਆ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਫੜ ਲਿਆ ਗਿਆ. ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਭੱਜਣ ਦੇ ਯਤਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਕ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਉਪਕਰਣ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਭਾਰੀ ਲੱਤਾਂ ਦੇ ਲੋਹੇ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ slaveਰਤ ਨੌਕਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇਹ ਲੋਹੇ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੌਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ womanਰਤ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ. ਉਸਦੇ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਉਪਕਰਣ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ "ਘੰਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸਿੰਗ" ਕਿਹਾ. ਇਹ ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਉਪਕਰਣ ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਰੋਪਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸਾਧਨ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮ ਧਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਕ ਹੋਰ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਪਾਹ ਦੇ ਪੇਚ ਨਾਮਕ ਗਰਭਪਾਤ ਤੇ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਸਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਗੂਚ ਨੇ 1832 ਵਿੱਚ ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਮਿਸਟਰ ਲੂਯਿਸ ਦੁਆਰਾ ਖਰੀਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਾਰ ਖਰੀਦਿਆ ਅਤੇ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਵਾਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਮਿਸਟਰ. ਕੇਮਪ. ਲੂਯਿਸ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਕੇਮਪ ਨੇ "ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ" ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਮਿਸਟਰ ਬੇਵਰਿਜ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਹਿਣਯੋਗ ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ. ਬੇਵਰਿਜ ਰੋਪਰ ਨੂੰ ਫਲੋਰੀਡਾ ਲੈ ਗਿਆ. ਪਰ ਰੋਵਰ ਖਰੀਦਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ ਬੇਵਰਿਜ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਰੋਪਰ ਨੂੰ 1834 ਵਿੱਚ ਬੇਰਹਿਮ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਮਿਸਟਰ ਰਜਿਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਖਰੀਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਸ਼ਰਾਬੀ ਮਿਸਟਰ ਰਜਿਸਟਰ ਸੁੱਤਾ ਪਿਆ ਸੀ, ਰੋਪਰ ਨੇ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਵਾਰ ਉਹ ਸਫਲ ਰਿਹਾ. ਉਸਨੇ ਚਾਪੋਲੀ ਨਦੀ ਅਤੇ ਚੱਟਾਹੂਚੀ ਨਦੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਜਾਰਜੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ. ਉਸਦੀ ਚਮੜੀ ਦੀ ਸਫੈਦਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਜੌਨ ਰੋਪਰ ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ Augਗਸਟਾ, ਜਾਰਜੀਆ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਮੰਗੇ. Augਗਸਟਾ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਸਵਾਨਾ, ਜਾਰਜੀਆ ਗਿਆ. ਉਹ ਸਕੂਨਰ ਰਾਹੀਂ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਗਿਆ ਲੂੰਬੜੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਲਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਪੂਰੇ ਉੱਤਰ -ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਵਰਮੌਂਟ, ਮੇਨ, ਨਿ New ਹੈਂਪਸ਼ਾਇਰ ਅਤੇ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਰਿਹਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਵਾਲ ਉਸਨੂੰ ਕਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਜਾਪਦੇ ਸਨ, ਰੋਪਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁਨਵਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿੱਗ ਪਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਆਖਰਕਾਰ, ਉਸਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਸਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.

11 ਨਵੰਬਰ, 1835 ਨੂੰ, ਉਹ ਇੰਗਲੈਂਡ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ. ਉਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਪੱਤਰ ਦਿੱਤੇ. ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, ਡਾ. ਰੋਪਰ ਹੈਕਨੀ ਵਿਖੇ ਸਕੂਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਡਾ. ਐਫ. ਏ. ਕਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ ਸਰਗਰਮ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਗਿਆ. 1837 ਵਿੱਚ, ਰੋਪਰ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਮਰੀਕਨ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੂਸਾ ਰੋਪਰ ਦੇ ਸਾਹਸ ਅਤੇ ਬਚਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਿਰਤਾਂਤ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ 1838 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। In addition to writing his slave narrative, during this period in England, Roper gave a number of antislavery speeches. Although he did attend the University College in London, he did not complete his degree. He married an English woman, Anne Stephen Price of Bristol, in 1839. Roper and his wife had one child. Although Roper talked and wrote about the possibility of moving to Africa or the West Indies, in 1844 he and his wife and child moved to Ontario, Canada. He returned to England on two occasions, once in 1846 and again in 1854 to give a speech. There is little information on Moses Roper's death. Sources suggest he may have died in Ontario.

Moses Roper's determination, perseverance, and courage allowed him to make important contributions to the abolitionist cause and to African American literature. His narrative provides valuable information about his life and about the nature of American slavery.


STOP 9 - Quarantine Station - Moses Roper

Image courtesy of Wikipedia.

The Quarantine Station was a central part of shipping into New York Harbor. All national and international ships were required to stop at the station for three days to make sure they were disease free. Since the water ways were a major route in the Underground Railroad, many freedom seekers will have passed through the Quarantine Station and its terrifying three days wait. One such individual was Moses Roper.

Moses Roper was an enslaved man who wrote one of the major early books about enslaved life in the United States, Narrative of the Adventures and Escape of Moses Roper from American Slavery (see front cover below). In Chapter VII, Roper describes his last attempt and successful escape from Marianna to Savannah, then on to New York where he was quarantined on Staten Island.

“The captain was very kind to me all this time but even after I recovered, I was not sufficiently well to do my duty properly, and could not give satisfaction to the sailors, who swore at me, and asked me why I shipped as I was not used to the sea? We had a very quick passage and in six days, after leaving Savannah, we were in the harbour at Staten Island, where the vessel was quarantined for two days, six miles from New York.”

In addition to writing about his experience, Moses spoke about it. See a flyer advertising one of his speeches below.

Read Moses' narrative at: https://tinyurl.com/y5dgk4vv.

Explore a chronology of Moses Roper's Life at: https://tinyurl.com/yxlofhud.

Audio clip: The Words of Moses Roper read by Ernest Paige.

Image courtesy of University of North Carolina at Chapel Hill. Image courtesy of slaveryandremembrance.org

8 Disturbing Images of Instruments of Torture Used on Black People

Moses Roper, a Black man who was born into bondage in North Carolina and eventually escaped slavery in 1835, recounted the torture endured in punishment for running away in “Narrative of the Adventures and Escape of Moses Roper, from American Slavery.”

A machine used for packing cotton became an instrument of punishment. When Roper, who had many attempts to escape the South Carolina plantation on which he’d been enslaved, ran away yet another time, among the “instruments of torture” applied to him was the “cotton screw,” a machine used for packing and pressing cotton.

Roper recalled: “He hung me up by the hands at letter a, a horse moving round the screw e* (*This screw is sometimes moved round by hand, when there is a handle on it. The screw is made with wood, a large tree cut down, and carved in the shape of a screw), and carrying it up and down, and pressing the block e into the box d, into which the cotton is put. … I was carried up ten feet from the ground, when Mr. Gooch … let me rest for five minutes, then carried me round again, after which, he let me down and put me into the box d and shut me down in it for about ten minutes.”


Saturday, November 13, 2010

Slavery of Sojourner Truth

Isabella Baumfree also known as Sojourner truth was born into slavery year 1797 in Ulster County, New York State. At age 9 when she was just a child she was sold in an auction to an englishman named John Nealey. While Years passed she was traded off to others, a Fisherman in Kingston and then to a plantation owner named John Dumont. She met someone in her years of slavery, a fellow slave, fell in love, and had 5 children between the years of 1810-1827. She was heartbroken when she saw that her son was being sold in an auction like she was a child. he was sold to a plantation owner in Alabama, and she planned on getting him back too. Being that she was a slave for others she had no rights, she had no control over her own life people controlled it for her. That is a terrible life to lead and she felt horrible about this of course but, couldn't really do much about it. Life everyday for her was just as if she wasn't a human being she was treated poorly, with no sympathy or mercy, she was basically abused. Knowing that her son was sold off to someone else made her feel weak and helpless, of course until they banished slavery in 1827. This was when she fought for her sons freedom in court. Sojourner Truth then published a book with the help of a friend of hers, his name was Olive Gilbert. From there on she gave speeches all over the world on slavery. Sojourner Truth died November 26, 1883 but her inspiring story lives on till this day. Her story and many others like hers play a big role of the change in our nation now because of her and many others slavery is abolished now in our country and everyone is treated equally. They fought for what they believed in and later received just that. People today don't face these sort of challenges in life being that slavery was abolished in 1827. She inspired me to believe that no matter who you are and where you come from you can still make something out of yourself and you could still accomplish anything in life if you try.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: ਮਸ ਜਟ trailer movie sidhu moose wala


ਟਿੱਪਣੀਆਂ:

  1. Zifa

    ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਚਾਰ ਹੈ

  2. Voodoobei

    ਮੈਂ ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ google.com ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ

  3. Volney

    ਹੇ, ਕਿਉਂ ਪਸੰਦ ਹੈ? ਮੈਂ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਮੀਖਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

  4. Pimne

    ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਮੂਰਖ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

  5. Welburn

    ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੋ.ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗੀ ਸੋਚ ਹੈ।



ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖੋ