ਕੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਰੋਮ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ?

ਪਿਛੋਕੜ: ਰੋਮ ਦਾ ਪਤਨ

ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ 5 ਵੀਂ, 6 ਵੀਂ ਅਤੇ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਸਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਿ ਗਿਆ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਹਨ:

• ਜਰਮਨਿਕ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਈਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਜੋ 406 ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਿਆ
• 410 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਆ ਦਾ ਤਿਆਗ
• ਅਲਾਰਿਕ ਦੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪਤਨ (ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸੀਗੋਥਸ ਬਣਦਾ ਸੀ) ਅਤੇ 410 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੀ ਅਗਲੀ ਬੋਰੀ
• ਵਿਸੀਗੋਥਸ (ਪੱਛਮੀ ਗੌਲ ਅਤੇ ਇਬੇਰੀਆ 413), ਵੈਂਡਲਜ਼ (ਇਬੇਰੀਆ 409, ਨੌਰਟ ਅਫਰੀਕਾ 429), ਸੁਏਬੀ (ਇਬੇਰੀਆ 409), ਬਰਗੁੰਡੀਅਨਜ਼ (ਪੂਰਬੀ ਗੌਲ 411), ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਓਸਟ੍ਰੋਗੋਥਸ (ਇਟਲੀ 489) ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨੁਕਸਾਨ.
• ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਇਤਾਲਵੀ ਦਿਲ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ (ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ 410 ਦੀ ਘਟਨਾ ਤੋਂ, ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ 476 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਆਖਰੀ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (*)). ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮੁੱਚੇ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਸਰਦਾਰੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖੀ ਹੈ. ਪੱਛਮੀ ਰੋਮਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਸਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਇਸੰਸ ਅਤੇ ਮੌਰੇਤਾਨੀਆ) ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਰੋਮਨ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ (ਬਾਕੀ ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਇੱਕ) ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ.
• ਵੈਂਡਲਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਰੋਮਨ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ 468 ਵਿੱਚ ਕੈਪ ਬੌਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮਨ ਬੇੜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ)
• ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਇਟਲੀ (535-572) ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੀ ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਫੌਜ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ. ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਿਲ ਅਤੇ ਪੋਪ ਦੀ ਸੀਟ ਸੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸੌਦਾ ਹੈ.
• ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪਤਨ ਅਤੇ 618 ਵਿੱਚ ਖੋਸਰੋ II ਦੁਆਰਾ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ
• 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਲੇਵੈਂਟ, ਅਤੇ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਟਾਪੂਆਂ (ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ 4000 ਤਾਕਤਵਰ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ) ਵਿੱਚ ਖਲੀਫੇ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਯੋਗਤਾ.
• ਰੋਮਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ (500 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਹੋਰ ਗਣਤੰਤਰ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸਿਰਲੇਖ (ਡਕਸ, ਜੁਡੇਕਸ, ਸੀਜ਼ਰ, ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਦਿ.) ਜਗੀਰੂ ਕੁਲੀਨ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ. ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਬਦਲ ਗਈ ਕੈਸਰ ਅਤੇ Augustਗਸਟਸ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਗਣਤੰਤਰ ਦੇ ਇੱਕ (ਨਾਮਾਤਰ) ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਰਾਜ ਦੀ (ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ led, ਰਾਜਾ, ਨਹੀਂ ਇਮਪਰੇਟਰ ਜਾਂ before ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ).
• ਰੋਮਨ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਮੌਤ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੈਂਗੋਬਾਰਡ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਹਫੜਾ -ਦਫੜੀ ਦੇ ਕਾਰਨ.
• ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ collapseਹਿਣਾ, ਬੁਨਿਆਦੀ ,ਾਂਚਾ, ਆਬਾਦੀ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰ (ਰੋਮ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤੱਕ ਘੱਟ ਗਈ), ਆਦਿ ਰੋਮ ਦਾ ਪਤਨ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਅੰਤ)
• ਪੈਕਸ ਰੋਮਾਨਾ ਦਾ ਅੰਤ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ relevantੁਕਵੇਂ ਹੋਣ ਦਾ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ' ਤੇ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਪਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ collapseਹਿਣਾ, ਬੁਨਿਆਦੀ infrastructureਾਂਚਾ, ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ, ਆਦਿ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵਾਰਡ-ਪਰਕਿਨਜ਼ ਦੀ 2006 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਜ ਹੈ ਰੋਮ ਦਾ ਪਤਨ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਅੰਤ.

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਿਆ?

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, 2 ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਹੌਲੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਿਆ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤਕ ਇਸਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ? ਕੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤ ਹਨ? (ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇੰਨੇ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਇੱਥੇ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪਾਇਆ ਹੈ

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪੌਲੁਸ ਓਰੋਸੀਅਸ 410 ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੀ ਬੋਰੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਰਡ-ਪਰਕਿਨਜ਼ (2006 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਰੋਮ ਦਾ ਪਤਨ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਅੰਤ):

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਈਸਾਈ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਓਰੋਸੀਅਸ ਨੇ 417-418 ਵਿੱਚ ਪੈਗਨਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਕਾਰਜ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਕਿ, ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਝੂਠੇ ਅਤੀਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਭੈੜੇ ਸਨ ਈਸਾਈ ਮੌਜੂਦ. 410 ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੇ ਗੋਥਿਕ ਬੋਰੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਓਰੋਸੀਅਸ ਨੇ ਇਸਦੀ ਕੋਝਾਪਨ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ (ਜਿਸਦਾ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਰੋਮ ਦੇ ਪਾਪੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ). ਪਰ ਉਹ ਗੌਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਲਈ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਸਤਿਕਾਰ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ 410 ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਆਫ਼ਤਾਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਮਾੜੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਤੀ-ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਨ-390 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਗੌਲਸ ਦੁਆਰਾ ਰੋਮ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ, ਅਤੇ ਨੀਰੋ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਅਤੇ ਉਜਾੜਨਾ.

ਵਾਰਡ-ਪਰਕਿਨਜ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਕਿ ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਗਿਰਾਵਟ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪਤਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਪੱਖੋਂ ਮਾੜਾ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਦੌਲਤ, ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ.

ਓਰੋਸੀਅਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਖਾਤਾ (ਝੂਠੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਤਿਹਾਸ, ਕਿਤਾਬ VII.39 ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ) ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇੰਨੀ ਮਾੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਮਾੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ:

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਜਾਣ ਦੀ? ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਕੀ ਲਾਭ ਹੈ ਜੋ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਠੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਸਮਾਂ ਕੱ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸਦਾ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਰਨਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ? (ਓਰੋਸੀਅਸ, ਝੂਠੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਤਿਹਾਸ, ਕਿਤਾਬ VII.41)

ਅਤੇ:

ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਮੈਂ ਈਸਾਈ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਮਰਜ਼ੀ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਮੇਰਾ ਵਰਣਨ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਉਂਗਲੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਯੁੱਧ ਹੋਏ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੜੱਪਕਰ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸੀਮਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਖੂਨ -ਖਰਾਬੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਸਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ. ਸਾਡੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਨ, ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ, ਡਰਨ, ਪਿਆਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਰੱਬ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ, ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ (ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁਰਾ ਸੋਚਿਆ ਹੈ) ਉਹ ਚੰਗੇ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ (ਓਰੋਸੀਅਸ, ਝੂਠੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਤਿਹਾਸ, ਕਿਤਾਬ VII.43).

ਦੂਜੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ, rosਰੋਸੀਅਸ ਨੇ ਸ਼ੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਮਰਾਜ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਰਾਜ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਤੱਕ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਜਾਂ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜਿਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਉਸਦਾ ਸੰਬੋਧਨ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਲੇਖਕ ਹਨ ਜੋ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਾਂ ਵਿਕਲਪਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮੀਆਂ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਸੀ (ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਵਧੇਰੇ ਤਰਕਪੂਰਨ). ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪਤਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸੀ.

(*) ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ. ਪਹਿਲਾਂ ਬਰਖਾਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਜੂਲੀਅਸ ਨੇਪੋਸ 480 ਤਕ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਰੋਮੀਆਂ ਲਈ ਸਾਹਿਤਕ ਸਬੂਤ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਰੋਮ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਅਤੇ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਅਸਿੱਧੇ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਮਰਾਜ ਲਈ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਖਤਰੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਹਨ, ਪਰ - ਈਸਾਈ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ - ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਰੱਬ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਸਮਕਾਲੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ 'ਬਿਹਤਰ ਸਮੇਂ' ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਹਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਤੇ ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ ਰੋਮ ਨੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਗਿਰਾਵਟ ਦੀ ਇਸ ਮਾਨਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਅਟੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ. ਲੇਖਕ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਰੋਮ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਚ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਨੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਵੇਖੀ ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ.

ਜਿਲ ਹੈਰੀਜ਼, ਇਨ ਸਿਡੋਨੀਅਸ ਅਪੋਲਿਨਾਰਿਸ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦਾ ਪਤਨ, ਈ. 407-485, ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ:

ਇਹ ਇੱਕ ਸਚਾਈ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ edਹਿ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਜਾਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਬਾਹੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ.

ਉਪਰੋਕਤ ਸਿਡੋਨਿਯੁਸ ਅਪੋਲਿਨਾਰਿਸ (ਮੌਤ 489 ਈ.) ਇੱਕ ਕਵੀ, ਕੂਟਨੀਤਕ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਸੀ, ਜੋ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ,

ਰੋਮਨ ਗੌਲ ਦੀ ਮੌਤ-ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਗਵਾਹ

ਸਰੋਤ: ਨੀਲ ਮੈਕਲਿਨ ਜੇ ਹੈਰੀਜ਼ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਵਿੱਚ, 'ਸਿਡੋਨਿਯਸ ਅਪੋਲਿਨਾਰਿਸ ਐਂਡ ਦਿ ਫਾਲ ਆਫ਼ ਰੋਮ, ਈ. 407-485', ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਰੋਮਨ ਸਟੱਡੀਜ਼

ਹੈਰੀਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਫਿਰ ਵੀ ਸੀ

ਥੀਓਡੋਸੀਅਨ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ

ਮੈਕਲਿਨ ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ

ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਮਰਾਜ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਿਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਐਮਮੀਅਨਸ ਮਾਰਸੇਲਿਨਸ (391 ਈਸਵੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਰਿਆ), ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜਿਸਨੇ 353 ਤੋਂ 378 ਈਸਵੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ. ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ:

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਕਾਲੇ ਬੱਦਲ ਨਾਲ ਫੈਲਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਹਾਲ ਹੀ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਹੋਏ ਹਨ, ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਿਖਾਏਗਾ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਗੜਬੜੀਆਂ ਅਕਸਰ ਵਾਪਰੀਆਂ ਹਨ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਹਿਲੇ ਸਮਿਆਂ (160 ਈਸਵੀ) ਵਿੱਚ 'ਵਹਿਸ਼ੀ' ਘੁਸਪੈਠਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਤੱਤ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ:

ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇਸ ਵੇਲੇ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਅਜੇ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਰਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਲਾਭਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ...

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਹਿਸਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੀ. ਸਬਾਬਾ ਇਨ ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਇ: ਐਮਮੀਅਨਸ ਮਾਰਸੇਲਿਨਸ ਦੀ ਦੇਰ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਹਿਸਟੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ (ਜੀ. ਮਰਾਸਕੋ, ਐਡ) ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਐਮਮੀਅਨਸ ਦਾ ਕੰਮ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਉਲਟ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ: ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ, ਮੌਤ ਦੀ ਸਤਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਲਈ ਜਨੂੰਨ.

ਰੋਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਅਮੀਯਾਨੁਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਉਲਟੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋਏ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਕਵੀ ਦੁਆਰਾ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ ਰੁਟੀਲੀਅਸ ਕਲੌਡੀਅਸ ਨਮਾਟੀਅਨਸ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਰੁਟੀਲਿਯੁਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਰਸਤਾ ਹੈ ... ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਾਰ ਗਈ, ਤੁਸੀਂ ਪਾਇਰਸ ਨੂੰ ਉਡਾਣ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ; ਹੈਨੀਬਲ ਖੁਦ ਆਪਣੀ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੋਗ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ ... ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਓ ਜੋ ਰੋਮ ਦੇ ਯੁੱਗਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਣਗੇ ... ਜੋ ਸਮਾਂ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਕੋਈ ਹੱਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਧਰਤੀ ਸਥਿਰ ਰਹੇਗੀ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੇਗਾ!

4 ਵੀਂ ਅਤੇ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੋਮਨ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਗਿਆਤ ਲੇਖਕ ਐਪੀਟੋਮ ਡੀ ਸੀਜ਼ਰਿਬਸ (ਪਹਿਲਾਂ Aਰੇਲੀਅਸ ਵਿਕਟਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ਅਤੇ ਜ਼ੋਸਿਮਸ ਇਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨੋਵਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹਨ, ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਲਗਭਗ ਸਭ ਕੁਝ ਫਿਰ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ 351 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਮੁਰਸਾ ਮੇਜਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਅਸ II ਨੇ ਹੜੱਪਣ ਵਾਲੇ ਮੈਗਨੇਨਟੀਅਸ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਨਾਲ. ਜ਼ੋਸਿਮਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਅਸ, ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਜਿੱਤ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ, ਹੁਣ ਰੋਮਨ ਇੰਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਹਿਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਜਦਕਿ ਐਪੀਟੋਮ ਡੀ ਸੀਜ਼ਰਿਬਸ ਸੰਬੰਧਿਤ:

ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਤੇ ਵੀ ਰੋਮਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਪਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਈ ਸੀ.

ਫਿਰ ਵੀ ਬਾਅਦ ਦਾ ਸਰੋਤ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਰੋਮਨ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਬਹਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ" ਜਦੋਂ ਕਿ ਜ਼ੋਸਿਮਸ, 357 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਅਰਜਨਟੋਰੈਟਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ

ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਅਜਿਹੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵੇ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਠ ਹਜ਼ਾਰ ਆਦਮੀ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਡੁੱਬ ਗਏ ਸਨ. ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਇਸ ਜਿੱਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸਿਕੰਦਰ ਦੀ ਦਾਰਾ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਖੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ.

ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕਵੀ ਵੀ ਪੇਲਾ ਦਾ ਪੌਲੀਨਸ (461 ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ), ਗੌਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਨਕਲ ਵਿਜ਼ੀਗੋਥਸ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਯੂਕੇਰਿਸਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਬਰਕਰਾਰ ਰਿਹਾ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੌਲ ਨੂੰ ਗ੍ਰੀਸ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਰੋਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਪਬਲੀਅਸ ਫਲੇਵੀਅਸ ਵੈਜੀਟੀਅਸ ਰੇਨਾਟਸ, 4 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਜਾਂ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ, ਡੇ ਰੇ ਮਿਲਟਰੀ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਅਪੀਲ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪਤਨ ਅਟੱਲ ਹੈ.

ਈਸਾਈ ਲੇਖਕ, ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਰੋਮ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗਿਰਾਵਟ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ. ਰੂਫਿਨਸ (344/345 ਤੋਂ 411), ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ,

ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ, ਜੇ fulੁਕਵਾਂ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵੱਲ ਅੰਦੋਲਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਰੋਤ: ਡੇਵਿਡ ਰੋਹਰਬਾਕਰ, 'ਦੇਰ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ'

ਸੋਜ਼ੋਮੈਨ (ਲਗਭਗ 450 ਈ. ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ) ਰੂਫਿਨਸ ਦੀ ਸਮਾਨ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸ਼ਾਹੀ ਸਥਿਰਤਾ ਸਿਰਫ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਰੱਬ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਰਧਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸਰੋਤ: ਰੋਹਰਬਾਕਰ

ਜਿਵੇਂ ਮਾਰਕ ਓਲਸਨ ਹੇਠਾਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਸਹੀ "ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਥਿਰਤਾ"; ਧਾਰਮਿਕ, "ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਨਮਾਨਾਂ" ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਿਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਰਾਜ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ, ਇਸਦੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਮਰਾਟ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਓਰੋਸੀਅਸ (418 ਈ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਰ ਗਿਆ) ਨੇ ਰੋਮ ਨੂੰ "ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੇਰਿਤ" ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ

ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਿੰਨੇ ਗੰਭੀਰ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਸੱਚ ਧਰਮ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਕਿੰਨੇ ਦੂਰ ਸਨ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਸਨ.

ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਰੋਹਰਬਾਕਰ

ਰੋਮ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ,

ਓਰੋਸੀਅਸ ਅਤੇ ਓਲਿੰਪੀਓਡੋਰਸ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ, ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਗੋਥਿਕ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਮਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ.

ਸਰੋਤ: ਰੋਹਰਬਾਕਰ

ਪਹਿਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਸਮਰਾਟ ਆਪਣੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਕਮੋਡਸ ਉੱਤੇ ਮਾਰਕਸ ureਰੇਲੀਅਸ) ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਸਨ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਨਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਟੈਸੀਟਸ (ਲਗਭਗ 120 ਈ. ਦੀ ਮੌਤ), ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਜਰਮਨੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ

ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਖਤਰਿਆਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ.

ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੇੜੇ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਇਮਾਨਦਾਰ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਇਨਾਮ ਸੀ

ਨਾਲ ਹੀ,

ਉਹ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਨੂੰ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਭਰਮਾ ਸਮਝਦਾ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਟੈਸੀਟਸ

ਉਹ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀਆਂ ਵਧੀਕੀਆਂ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਰੋਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਰੌਸ਼ਨੀਆਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲ ਵੀ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਐਨਾਲਸ III.55 ਅਤੇ ਨਰਵਾ ਅਤੇ ਟ੍ਰਜਨ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ

ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਲਈ ਆਸਵੰਦ ਰਿਹਾ ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮੌਕੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ.

ਹੋਰ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਜਾ ਕੇ, ਪੌਲੀਬੀਅਸ (ਲਗਭਗ 125 ਬੀਸੀ ਦੀ ਮੌਤ) ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਕੁਝ ਆਮ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸੜਨ (ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਵੇਖੋ), ਪਰ ਇਹ - ਬੇਸ਼ੱਕ - ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ.

ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਡਰ 'ਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ collapseਹਿ ਜਾਣ" ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੇ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ "ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ" ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੀੜ -ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਰੋਮ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪਲੇਗ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਫੈਲਣ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੁਰੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਭੀੜ -ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ 'ਤੇ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ (ਪੱਛਮੀ) ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਬਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 375 ਅਤੇ 600 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੋ ਜ਼ੋਸਿਮਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਕੋਪੀਅਸ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਜੋ ਵਾਪਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਸ ਤੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਡਰੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਇਹ ਪ੍ਰੋਕੋਪੀਅਸ ਹੈ (ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ):

ਇਟਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੀਬੀਆ ਨਾਲੋਂ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਭੈੜਾ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਸਦਾ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਲੀਬੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧ ਇੱਥੇ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਸਨ; ਆਪਣੇ ਆਡੀਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇਟਲੀ ਭੇਜਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਗੋਥਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ, ਇਸ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗੌਲਸ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਡਸੀਆ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਮੀਅਮ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਰੋਮਨ ਫ਼ੌਜ ਇਟਲੀ ਪਹੁੰਚੀ ਤਾਂ ਜਰਮਨਾਂ ਨੇ ਸਿਸਾਲਪਾਈਨ ਗੌਲ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵੈਨੀਸ਼ੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਿਆ. ਸਿਰਮੀਅਮ ਅਤੇ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਦੇਸ਼ ਗੇਪੀਡੇ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਜਾੜ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਰਦੇ ਸਨ ਉਹ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਰੇਲਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੇ ਸਨ. ਇਲੀਰੀਆ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਥਰੇਸ, ਅਰਥਾਤ, ਆਇਓਨੀਅਨ ਖਾੜੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਉਪਨਗਰਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨ ਅਤੇ ਚੇਰਸੋਨਿਜ਼ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ ਹੰਸ, ਸਲਾਵ ਅਤੇ ਅੰਤੇਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਨੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਅਸਹਿਣਯੋਗ ਗੱਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀਆਂ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਘੁਸਪੈਠ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੋਮੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਜਾਂ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਾਰਾ ਦੇਸ਼ ਸਿਥੀਆ ਵਾਂਗ ਮਾਰੂਥਲ ਬਣ ਗਿਆ.

ਅਜਿਹੇ ਲੀਬੀਆ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਨ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸਰਾਸੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਫਾਰਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੱਕ ਪੂਰਬ ਦੇ ਰੋਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਕਿ ਇਸ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਬਚੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ, ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿੰਨੇ ਮਰ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਸਰੋ ਦੇ ਅਧੀਨ ਫਾਰਸੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਰੋਮਨ ਦੇ ਬਾਕੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੜੇ ਗਏ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਲੈ ਗਏ, ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਲਚਿਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਰੋਮੀਆਂ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਕੋਪੀਅਸ, III:

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗਿਜ਼ਰਿਕ ਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਸਕੀਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਕਾਰਥੇਜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਲੀਬੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ reਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਲਿਬੀਆ ਦੇ ਲੋਕ, ਰੋਮੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਬਗਾਵਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਧਾਰ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਾਟ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਹੋਵੇ. ਕਿਸੇ ਸ਼ਹਿਰ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵੈਂਡਲਜ਼ ਲਈ ਮੁਸੀਬਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੌਕੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਕੇ. ਹੁਣ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ mannerੰਗ ਨਾਲ ਵੈਂਡਲਜ਼ ਲਈ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਈ ਸੀ; ਪਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ, ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਬੇਲਿਸਾਰੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਘੱਟ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਫੜ ਲਏ ਗਏ, ਫਿਰ ਗਿਜ਼ਰਿਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਣ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਲਾਹ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਉਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਬਣ ਗਿਆ ਮੂਰਖਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸਮਤ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਪੁਰਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਅਤੇ ਲੀਬੀਆ ਦੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਮੀਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੈਸੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਆਨਰਿਕ ਅਤੇ ਗੇਨਜ਼ੋਨ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਜੋਂ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੇ. ਥੀਓਡੋਰਸ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਪੁੱਤਰ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, offਲਾਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮਰਦ ਜਾਂ eitherਰਤ, ਬਿਲਕੁਲ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਲੀਬੀਆ ਦੇ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਤੋਂ ਲੁੱਟ ਲਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਦੋਵੇਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਾਲਾਂ ਦੀ ਕੌਮ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ "ਵੈਂਡਲਜ਼ ਅਸਟੇਟ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਮਾਂ. ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲਈ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਅਜ਼ਾਦ ਮਨੁੱਖ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਚਾਹੋ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ. ਅਤੇ ਗਿਜ਼ੇਰਿਕ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੰਡਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਟੈਕਸਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ. ਪਰ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਮੀਨ ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਨਹੀਂ ਲਗਦੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਸਾਬਕਾ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਟੈਕਸਾਂ ਲਈ ਇਸ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਅਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਜਲਾਵਤਨ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਾਂ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਵੀ; ਪਰ ਇੱਕ ਇਲਜ਼ਾਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਆਪਣਾ ਪੈਸਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਲੁਕਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਲੀਬੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ.

ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਜ਼ੋਸਿਮਸ (ਹਿਸੋਰੀਆ ਨੋਵਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ V ਵਿੱਚ) ਅਲਾਰਿਕ ਦੇ ਹਮਲੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਲਗਭਗ 100 ਸਾਲ ਬਾਅਦ):

ਇਸ 'ਤੇ ਅਲਾਰਿਕ ਨੇ ਥੈਰੇਸ ਤੋਂ ਮੈਸੇਡਨ ਅਤੇ ਥੇਸਾਲੀ ਵੱਲ ਕੂਚ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਬਾਹੀ ਕੀਤੀ. ਥਰਮੋਪਾਈਲੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ, ਉਸਨੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਐਂਟੀਓਕਸ ਪ੍ਰੌਕਨਸੁਲ ਅਤੇ ਥਰਮੋਪਾਈਲੇ ਵਿਖੇ ਗੈਰੀਸਨ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਗੇਰੋਂਟੀਅਸ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਹੁੰਚ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਹ ਖ਼ਬਰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਗੇਰੋਂਟੀਅਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਗੈਰੀਸਨ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਬਾਰਬਰੀਆਂ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਰਸਤਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕਸਬਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਸਾਰੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱ oldਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ withਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਘੁਸਪੈਠ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਬੋਇਓਟੀਆ, ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਜੋ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਬਰਬਰੀਅਨ ਥਰਮੋਪਾਈਲੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਘੇ ਸਨ, ਇੰਨੇ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਏ ਹੋਏ ਸਨ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ.

ਇਹ ਰੋਮਨ ਕੌਣ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ (ਪੱਛਮੀ) ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਸੀ ਸੀਵਜ਼ ਰੋਮਾਨੀ ਗਣਤੰਤਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੀ ਲਾਤੀਨੀ ਗੁਆਂ .ੀ. ਦਰਅਸਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਰ ਦੇ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਮਨ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਮਾਂ ਸੀ, ਉਹ ਇਟਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਵੀ ਸ਼ੱਕੀ ਸੀ.

ਇਸਦੇ ਅੰਤਮ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੀ, ਪਰ ਬਹੁ-ਨਸਲੀ ਰਾਜ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਫੌਜੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਜੜਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ. ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਫੌਜੀ ਤਾਕਤ ਵੀ ਅਸਫਲ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ - ਰੋਮਨ ਫੌਜ ਹੁਣ ਡਿ dutyਟੀ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਾਰਨ ਲੜਨ ਵਾਲੀ ਨਾਗਰਿਕ ਫੌਜ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਨਿਕ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ). ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਸੰਸਥਾ ਸੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਰਿਸ਼ਵਤ ਲੈਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਹਿਸ਼ੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ' ਤੇ ਲੈਣ ਲਈ ਇੰਨੀ ਹੇਠਾਂ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਰਹੱਦੀ ਸੂਬਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਾਨੀਆ ਜਾਂ ਜਰਮਨੀਆ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਬਾਦੀ ਕੋਲ ਰੋਮਨ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਰੋਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਸਨ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਅਣਚਾਹੇ. ਜਦੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਟੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਹਿਸ਼ੀ ਯੋਧੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਸ਼ਾਸਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਰੋਮਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੋਮਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰੋਮਨ ਤੋਂ ਗੈਰ-ਰੋਮਨ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਸੁਚਾਰੂ ਅਤੇ ਅਸਾਨ ਹੋ ਗਈ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੇਂਦਰੀ ਸੂਬਿਆਂ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਟਾਲੀਆ) ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਥਿਰਤਾ, ਬਦਲਾਅ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਨ, ਅਤੇ ਕਦੇ -ਕਦਾਈਂ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਵਹਿਸ਼ੀ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੁੱਟ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾ ਚੁੱਕੀ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ, ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਟਾਲੀਆ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਬਾਦੀ ਕੋਲ ਰੋਮਨ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲਾਤੀਨੀ ਨਸਲੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਫਲ ਰਾਜ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਉਹ ਬਸ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੌਣ ਹੋਵੇਗਾ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪੂਰਬੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਹਨ ਜੋ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਤ ਤੱਕ ਨਾਮਾਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ, ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੱਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ (ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਮੀਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਨਾਲ) ਸਿਰਫ ਲਾਤੀਨੀ ਨੂੰ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਬਦਲਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਨਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਰੋਮ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ “ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ” ਹੋ ਗਿਆ। ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਕਦੇ -ਕਦਾਈਂ ਇਟਾਲੀਆ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਰੋਮ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਕੇਂਦਰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਸੀ - ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਨਾਲ ਨਾਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਂਝੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਪਤਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ ਇਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਘਾਟ . 4 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਟਰਮੀਨਲ ਸੰਕਟ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਪੈਟਰੀਆ ਮੋਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਰੋਮੀ ਰੋਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਗਏ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਮਹਾਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਵਰਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.