ਇੱਕ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦਾਈ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ

ਇੱਕ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦਾਈ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਦਾਈ ਜ਼ੋਕੁਆਹਟਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜੋ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਤੇ ਯੋਧਾ ਦੇਵੀ ਟੇਟੋਇਨਨ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਦਾਈ Xoquauhtli ਕੋਲ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿਕਲਪ ਹੈ. ਉਹ ਐਜ਼ਟੈਕ ਮੌਸਮੀ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ warriਰਤ ਯੋਧਾ ਦੇਵੀ, ਆਪਣੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਟੇਟੋਇਨਨ ਦਾ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਲਿਆਏਗੀ. ਜ਼ੋਕੁਆਹਟਲੀ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਲੇਬਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੇ ਰੀਡ ਇੱਕ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦਾਈ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ.

ਕੇ ਰੀਡ ਦੁਆਰਾ ਸਬਕ, ਏਆਈਐਮ ਕਰੀਏਟਿਵ ਸਟੂਡੀਓ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ.

ਐਨੀਮੇਟਰ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ: http://www.aimcreativestudios.com
ਸਾਡੇ ਨਿ newsletਜ਼ਲੈਟਰ ਲਈ ਸਾਈਨ ਅਪ ਕਰੋ: http://bit.ly/TEDEdNewsletter
ਪੈਟਰਿਓਨ ਤੇ ਸਾਡਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੋ: http://bit.ly/TEDEdPatreon
ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ: http://bit.ly/TEDEdFacebook
ਸਾਨੂੰ ਟਵਿੱਟਰ 'ਤੇ ਲੱਭੋ: http://bit.ly/TEDEdTwitter
ਸਾਨੂੰ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ 'ਤੇ ਵੇਖੋ: http://bit.ly/TEDEdInstagram
ਪੂਰਾ ਪਾਠ ਵੇਖੋ: https://ed.ted.com/lessons/a-day-in-the-life-of-an-aztec-midwife-kay-read

ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ! ਤੁਹਾਡੇ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਵੀਡੀਓ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ! ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਅਮਾਯਾ, ਦਾਇਸੁਕੇ ਗੋਟੋ, ਮੈਟ ਸਵਿਟਜ਼ਲਰ, ਚੁਨਹੇਂਗ ਵੇਂਗ, ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਮੋਨਰੋਏ, ਸੁਮੇਧ ਘੈਸਾਸ, ਗੁਹਤੇਨ, ਆਮੇਰ ਹਾਰਬ, ਡੋਵੇ ਬਾਥਮੈਨ, ਨੌਰਬਰਟ gਰਗੋਵਨ, ਸ਼ਫੀਕ ਅੰਸਾਰੀ, ਗੈਬਰੀਅਲ ਬਾਲਸਾ, ਮਰੀਅਮ ਸੁਲਤਾਨ, ਬੈਥਨੀ ਕੋਨਰ, ਜੇਰੇਮੀ ਸ਼ਿਮਾਨੇਕ, ਐਡਮ ਫੋਰਮੈਨ, ਐਡਮ ਫੌਰਮੈਨ ਲੈਮ ਨਗੁਯਾਨ, ਮਾਰਕ ਬਾਇਰਸ, ਬ੍ਰੈਡਲੇ ਹੈਨੋਲਡ, ਬਾਂਦਰਪੈਚਰ, ਲੌਰੇਂਸ ਮੈਕਮਿਲਨ, ਕੋਨਰ ਰੌਬਰਟਸ, ਦਮਿੱਤਰੀ ਨੇਵਰੋਵ, ਟੋਨਿਆ ਰੈਟਲਿਫ-ਗੈਰੀਸਨ, ਅਵਿਨਾਸ਼ ਅਮਰਨਾਥ, ਐਰਿਕ ਮੈਕਡਾਨਿਏਲ, ਕ੍ਰਿਸਟੀਅਨ ਕ੍ਰਿਸਟੀਅਨ, ਫਰਾਂਸ ਲਿਪੁਆਇਚ, ਐਡੋਕੁਨ, ਦੁਰਲੱਭ ਮੀਡੀਆ, ਰਾਇਓ, ਨਾਜ਼ੁਲ, ਫੈਜ਼ਾਨ ਇਦਰੀਸ, ਪੋ ਫੂਨ ਕਵਾਂਗ, ਸਿਓਭਾਨ ਓ'ਕੋਨਰ ਗੌਜ਼ਡਜ਼, ਨਿਨਜਾਬੌਫਿਨ, ਜੇਸੀ ਜੁਰਮਨ, ਜੋਸੁ ਪੇਰੇਜ਼ ਮਿਰਾਂਡਾ, ਜੈਨ-ਏਰਿਕ, ਸਕੌਟ ਮਾਰਕਲੇ, ਕੈਟਲਿਨ ਹਾਲੈਂਡ, ਏਲੀਜਾ ਪੀਟਰਸਨ, ਮਿਸ਼ੇਲ ਲਿਨ ਰੋਜ਼, ਜੈ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ, ਵੈਕ 91, ਡੇਵਿਡ ਲੁਕਸਾਨੀ, ਜੇਵੀਅਰ ਡੁਪੋਂਟ ਅਤੇ ਮਾਰਿਸਾ ਮਿਲਰ.


ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ Womenਰਤਾਂ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ Womenਰਤਾਂ ਕੁਝ ਬਰਾਬਰ ਅਵਸਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ. ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਭਿਅਤਾ ਨੇ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਉਭਾਰ ਵੇਖਿਆ ਜੋ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਬੰਦ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪੂਰਕ ਬਣਾਇਆ. ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਐਜ਼ਟੈਕ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤ ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਲੰਬੀਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮ ਬਚੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ.


ਐਜ਼ਟੈਕ ਡੇਲੀ ਲਾਈਫ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਰਲ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਪਤੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣਾ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖੇਤੀ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮਾਦਾ ਐਜ਼ਟੈਕ ਜੀਵਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਣਾਈ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਣਵਿਆਹੇ ਬੱਚੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕੰਮ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਬੱਚਿਆਂ ਸਮੇਤ ਘਰ ਦੇ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਾਮਾਨ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਨਾਂ ਲਈ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੈਗੁਆਰ ਦੀ ਛਿੱਲ.

ਸਿੱਖਿਆ ਐਜ਼ਟੈਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ. 10 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਨੇ ਧਰਮ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ. ਕਈ ਵਾਰ ਲੜਕੀਆਂ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੀਆਂ ਸਨ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਉਹ ਘਰ ਹੀ ਰਹੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਰੇਲੂ ਹੁਨਰ ਸਿੱਖੇ.


ਐਜ਼ਟੈਕ ਡੇਲੀ ਲਾਈਫ ਵਰਕ ਐਂਡ ਐਮਪੀ ਵਪਾਰ

ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਪਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਨਿਯਮਤ ਕਿੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਪਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾਇਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਿਪਾਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਯੋਧਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ, ਉਹ ਡਾਕਟਰ ਜੋ ਸਿਹਤ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ, ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟੇਨੋਚਿਟਲਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. .


ਦਾਈ ਦੀ ਗੁਪਤ ਜ਼ਿੰਦਗੀ: ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਫੈਕਟਰੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹਾਂ, ਜਣੇਪਾ ਵਾਰਡ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ

ਦਾਈ ਬਣਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਵਾਲਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ.

ਕੁਆਲੀਫਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਤੇਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤੇ ਦਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭੈਭੀਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ. ਇਸ ਦੇ ਭਾਰੀ ਕੰਮ ਦੇ ਬੋਝ ਅਤੇ ਸਟਾਫ ਦੀ ਘਾਟ ਲਈ ਬਦਨਾਮ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਵਾਰਡ ਮੇਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੈ.

ਨਵੇਂ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਘਰ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਡਾਕਟਰੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦਾ ਆਖਰੀ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਸਮਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭੂਮਿਕਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਮੇਰਾ ਦਿਨ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਰਾਤ ਦੇ ਸਟਾਫ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡਾਕਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੰਮ ਦਾ ਬੋਝ ਵੰਡਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਟੀਮ ਦੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮ ਸੌਂਪੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਸਾਡਾ ਵਾਰਡ ਬੇਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਬਿਸਤਰੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਦੋ ਦਾਈਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਾਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੱਠ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਅੱਠ ਬੱਚੇ. ਮੇਰੀ ਦੇਖ -ਰੇਖ ਵਿੱਚ ਇਹ 16 ਲਾਸ਼ਾਂ ਹਨ ਜੇ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ 16 ਲਾਸ਼ਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਦਿਨ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ: ਪਹਿਲੇ ਗੰਦੇ ਨੈਪੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਚਾਰ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਫੀਡ (ਛਾਤੀ ਜਾਂ ਬੋਤਲ ਦੁਆਰਾ) ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ, ਟੀਕੇ ਲਗਾਉਣਾ, ਖੂਨ ਦੇ ਟੈਸਟ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਅਤੇ ਨਵਜਾਤ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ, ਕਾਗਜ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਦਵਾਈਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ, ਡਿਸਚਾਰਜ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨਾ-ਸੂਚੀ ਚਲਦਾ ਹੈ.

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਤਣਾਅ ਵਾਲਾ ਨਵਜਾਤ ਡਾਕਟਰ ਹੋਵੇ ਜੋ ਕਾਲ 'ਤੇ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਹਸਪਤਾਲ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰੇ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸੂਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਸਤ ਫਾਰਮਾਸਿਸਟ ਦਵਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਉਡੀਕ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਮਰੀਜ਼ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਨੰਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਬਿਸਤਰਾ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ "ਖਾਲੀ" ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਰੀਜ਼ ਦਾ ਨਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲੇਬਰ ਵਾਰਡ ਤੋਂ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ.

ਅਕਸਰ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਫੈਕਟਰੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਣੇਪਾ ਵਾਰਡ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ. ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨੀ ਛੇਤੀ ਹੋ ਸਕੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾਵੇ. ਜੇ ਲੇਬਰ ਵਾਰਡ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਵਾਰਡ laborਰਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬੈਕਅੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਲੜੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਲਿੰਕ ਵਜੋਂ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਿਸਤਰੇ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਦਬਾਅ ਹੈ.

ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਬ੍ਰੇਕ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਪਿੱਛੇ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਤੁਸੀਂ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰੋਗੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਖਰਚੇ ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ 12 ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੀ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਵਾਰਡ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਸਿਰ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ. ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸਾਈਨ ਅਪ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਨਮ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ.

ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਵਾਧੂ ਦਬਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਘਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸਿਖਰ' ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਡੀਕਦਾ ਰੱਖਿਆ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੀ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇਸ ਦਬਾਅ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਾਹਲੀ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੁੰਮ ਹੋਣ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋ.

ਹਰ ਦਿਨ ਮੇਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਜੋ ਹਸਪਤਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਪਰ ਉਡੀਕ ਦਾ ਇਹ ਇਕੋ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਕੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਹੋਵੇਗਾ. ਹਫਤਿਆਂ ਤੋਂ ਹੁਣ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗਾ.

ਪਰ ਜੇ ਮੈਂ ਕੁਝ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਐਂਟੀਬਾਡੀ ਟੀਕਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਘਰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦਾਈ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਘਰ ਭੇਜਣਾ ਪਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਾਈ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬੋਝ ਦਾ ਵਾਧੂ ਭਾਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀ ਸੀ.

ਅਕਸਰ ਮੈਂ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਐਨਐਚਐਸ ਦੇ ਟੁੱਟਦੇ ਭਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਸਟਾਫ ਲਈ ਭੀਖ ਮੰਗਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਸਟਾਫ ਹੈ ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜੋੜੀ ਲਈ ਕੀ ਕਰਾਂਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮਾਂ ਨੂੰ ਛਾਤੀ ਦਾ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾ ਸਕਾਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਡੈਡੀ ਨੂੰ ਨੈਪੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾ ਸਕਾਂ. ਬਹੁਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮਝ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.

ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਰੋਇਆ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਸਮਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਜਿਹਾ ਗੁੱਸਾ ਚੋਰੀ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਨੌਕਰੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਿੱਸਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ forਰਤ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਤ ਅਤੇ ਡਰੀ ਹੋਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਦੁਖਦਾਈ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹੋ.

ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ womanਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਚਨਚੇਤੀ ਬੱਚੇ ਲਈ ਛਾਤੀ ਦਾ ਦੁੱਧ ਹੱਥ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ! ਧੰਨਵਾਦ, ਇਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ” ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਪਰ ਮਾਣ ਨਾਲ ਸ਼ਤੀਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਣੋ ਕਿ ਸਾਰੀ ਹਫੜਾ -ਦਫੜੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਰਕ ਲਿਆ ਹੈ.

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਰਸੋਈਏ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ, ਇੱਕ ਉਪਕਾਰ ਹੋ? ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸੱਚੇ ਖਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਸਪੁਰਦ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਵੇਰਵੇ ਲੱਭੋ


ਕੀਮਤੀ ਜੇਡ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਕੁਏਟਜ਼ਲ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਨਾਲ ਕਦਰ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਕਮਾਉਣੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕੀਤੀ? ਭਾਗ 2 ਦਾ 1 (ਜੂਲੀਆ ਫਲੱਡ/ਮੈਕਸੀਕੋਲੋਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ)

ਤਸਵੀਰ 1: ਨੇਜ਼ਾਹੁਅਲਪਿੱਲੀ, ਕੋਡੇਕਸ ਇਕਸਟਲੀਲੈਕਸੋਚਿਟਲ, ਫੋਲ. 108 (ਐਲ) ਐਜ਼ਟੈਕ womanਰਤ, ਕੋਡੇਕਸ ਟੁਡੇਲਾ, ਫੋਲ. 02 (ਆਰ) (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਭਿਅਤਾ ਆਪਣੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਉੱਤਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੋਂ ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ' ਤੇ ਆਏ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ ਸਨ. ਉਹ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਸਮੇਤ ਅਣਗਿਣਤ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਾਮਰਾਜ ਲੱਭਣ ਲਈ ਜੋ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ. ਕਦੇ ਮਿਹਨਤੀ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨ ਸਨ. ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾ ਕੇ ਅਤੇ ਕੈਲੰਡਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇ, ਇੱਕ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੁਨਰ ਸਿਖਾ ਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇ, ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਉੱਦਮ ਸਿੱਖਣਗੇ. ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰ ਸਕਣ, ਰਾਜਨੇਤਾ, ਪੁਜਾਰੀ ਬਣ ਸਕਣ ਜਾਂ ਯੋਧਾ ਬਣਨ 'ਤੇ ਵੀ ਹਮਲਾ ਕਰ ਸਕਣ!

ਤਸਵੀਰ 2: ਮਾਂ, ਬੱਚਾ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ, ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ ਕੋਡੇਕਸ, ਅਧਿਆਇ ਛੇਵਾਂ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

ਜਨਮ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ
ਐਜ਼ਟੈਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕੋਈ ਸੌਖੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਪਿਆ! ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ, ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਚੰਗੀ ਕੁੰਡਲੀ ਹੈ. ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਇੱਕ & lsquobad & rsquo ਦਿਨ ਤੇ ਜੰਮੀ, ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਜਾਂ ਲੜਕੇ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਕਿ ਮਾੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ, ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਤਸਵੀਰ 3: ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ ਕੋਡੇਕਸ, ਕਿਤਾਬ IV, ਅਧਿਆਇ XXXV (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

ਸੂਥਸੇਅਰ
ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਟੋਨਲਪੌਹਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਇੱਕ ਦਿਨ ਬੱਚੇ ਅਤੇ rsquos ਨਾਮਕਰਨ ਸਮਾਰੋਹ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਲਿਆਏਗਾ.
ਐਜ਼ਟੈਕ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਅਤੇ rsquos ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਕੁੰਡਲੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਬੱਚਾ ਅਸ਼ੁੱਭ ਦਿਨ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ!
ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ (ਤਸਵੀਰ 3) ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ ਕੋਡੇਕਸ ਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਟੋਨਲਪੌਹਕੀ ਸਹੀ ਦਿਨ ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. & Lsquoscrolls & rsquo ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਸਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ.

ਤਸਵੀਰ 4: ਚੰਦਰਮਾ ਚੱਕਰ ਅਤੇ rsquos ਭਿਆਨਕ ਜਨਮਦਿਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ. (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਨਮਦਿਨ ਮੁਬਾਰਕ ਹੋ. ਜਾਂ ਨਹੀਂ!
ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ (ਤਸਵੀਰ 4) ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੈਲੰਡਰ ਪੱਥਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ 20 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ 260 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਰ ਦਿਨ 13 ਵਾਰ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦਿਨ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ 20 ਪੀਰੀਅਡਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹਫ਼ਤੇ ਜਾਂ & lsquotrecenas & rsquo ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਚੰਦਰਮਾ ਚੱਕਰ ਅਤੇ rsquos ਭਿਆਨਕ ਜਨਮਦਿਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ!
& bull 9 ਐਲੀਗੇਟਰ (ਚਿਕੋਨਹੁਈ ਸਿਪੈਕਟਲੀ)
ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਿਵਾਦ ਬੀਜਦਾ, ਬਾਗੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ. ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਦ ਦੱਸਦਾ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ.
& ਬਲਦ 2 ਖਰਗੋਸ਼ (ਓਮੇ ਟੌਚਟਲੀ)
ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਲਕੋਹਲ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗਾ! ਉਹ ਪਲਕ ਪੀਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਗੀ ਦੇ ਪੌਦੇ ਤੋਂ ਬਣੀ ਬੀਅਰ ਵਰਗਾ ਹੈ.
& bull 1 Rain (Ce Quiahuitl)
ਇਹ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਸੰਕੇਤ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਹੂਆਟੇਟੀਓ (womenਰਤਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜੋ ਕਿਰਤ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਈਆਂ ਸਨ) ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਤਰੇਗੀ. ਕੋਈ ਵੀ ਬੱਚਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਭਿਆਨਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ. ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਨ.
& ਬਲਦ 1 ਜੈਗੁਆਰ (ਸੀਈ ਓਸੀ ਅਤੇ ਈਕੁਟੇਲੋਟਲ)
ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਕੋਈ ਵੀ ਪੁਰਸ਼ ਬੱਚਾ, ਨੇਕ ਜਾਂ ਆਮ ਜਨਮ ਦਾ ਯੁੱਧ ਦਾ ਬੰਦੀ ਬਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਵੇਚਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ adਰਤ ਵਿਭਚਾਰਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੌਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਤਸਵੀਰ 5: ਨਹਾਉਣ ਦੀ ਰਸਮ ਅਦਾ ਕਰ ਰਹੀ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦਾਈ, ਕੋਡੇਕਸ ਮੈਂਡੋਜ਼ਾ, ਫੋਲ. 57r (ਵੇਰਵਾ) (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

ਦਾਈ
ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਿਚੋਲਾ, ਦਾਈ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਤ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਨੇ ਨਾਮਕਰਨ ਦੀ ਮਿਤੀ ਤੈਅ ਕਰ ਲਈ, ਦਾਈ ਨੇ ਇੱਕ ਸਫਾਈ ਸਮਾਰੋਹ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਇਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੂੰਹ, ਸਿਰ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਧੋਣ ਦੁਆਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹਰ ਸਮੇਂ, ਉਸਨੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚਲਚਿਉਹਟਲੀਕਯੂ (ਸ਼ਾਂਤ ਪਾਣੀ ਦੀ ਦੇਵੀ), ਅਤੇ ਕੁਏਟਜ਼ਾਲਕੋਆਟਲ (ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਸੱਪ) ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ.
ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਤੀਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਨਾਭੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸਪਿੰਡਲ ਘਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ rsquos metlatl, ਇੱਕ ਮੱਕੀ ਪੀਹਣ ਵਾਲਾ ਪੱਥਰ ਜਿੱਥੇ womenਰਤਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਟੌਰਟਿਲਾ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਉਸਦੀ ਰੱਸੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ieldਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਦਫਨਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੇ ਤੀਰ ਚਲਾਏ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਸਨ. ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ (ਤਸਵੀਰ 5) ਕੋਡੇਕਸ ਮੈਂਡੋਜ਼ਾ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾਈ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਨਹਾਉਣ ਦੀ ਰਸਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਮੁੰਡਾ ਅਤੇ rsquos ieldਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਅਤੇ rsquos ਸਪਿੰਡਲ ਹੈ. ਮਾਂ (ਖੱਬੇ) ਅਤੇ ਦਾਈ ਭਾਸ਼ਣ ਪੋਥੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਤਸਵੀਰ 6: ਐਜ਼ਟੈਕ & lsquostretching & rsquo ਸਮਾਰੋਹ, ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ ਕੋਡੇਕਸ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ofਲਾਦ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ.

ਵੱਡਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ
ਐਜ਼ਟੈਕ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸਮਰੱਥਾ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਨ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜੀ ਕੈਲੰਡਰ (ਕ੍ਰਮਵਾਰ 260 ਅਤੇ 365 ਦਿਨ) ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਸਨ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਮਾਪਾ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਰਹੇ. ਹਰ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਜ਼ਕਲੀ (& lsquo ਦਿ ਗ੍ਰੋਇੰਗ & rsquo) ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦੌਰਾਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਲਾਟ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨ ਵਿੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਇਨਕੇਚਨਯਾ (& lsquo ਦਿ ਸਟ੍ਰੈਚ ਦਿਮ ਬਾਈ ਦਿ ਨੇਕ & rsquo) ਦੀ ਰਸਮ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਗ ਖਿੱਚੇ ਗਏ. 4 ਅੰਦੋਲਨ (ਨਾਹੂਈ ਓਲੀਨ) ਦੀ ਚੰਦਰਮਾ ਤਾਰੀਖ ਤੇ, ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਉਂਗਲਾਂ, ਉਂਗਲੀਆਂ, ਲੱਤਾਂ, ਨੱਕ, ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. (ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਲਿੰਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਕੁਇਨਕੇਚੇਨਯਾ ਅਤੇ ਨਾਹੂਈ ਓਲਿਨ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ.)

ਤਸਵੀਰ 7: ਕੋਡੇਕਸ ਮੈਂਡੋਜ਼ਾ, ਫੋਲ 71 ਆਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਬੁੱ oldਾ ਆਦਮੀ (ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

ਇਹ ਸਭ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ.
ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਅਤੇ ਮਾਇਆ ਟੌਟਜ਼ਿਲਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ rsquos ਸ਼ੈਡੋ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਲਈ, ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਨ. ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਪਹੁੰਚੇ!

ਇੱਕ ਮਾਤਾ ਅਤੇ rsquos ਸਲਾਹ
ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਜੋ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ ਕੋਡੇਕਸ ਅਤੇ ਕੋਡੇਕਸ ਮੈਂਡੋਜ਼ਾ ਹਨ, ਜੋ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ. ਦੋਵੇਂ ਸਰੋਤ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ ਕੋਡੇਕਸ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਚ-ਜਨਮ ਵਾਲੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਬੱਚਿਆਂ (ਪਿਪਿਲਟਿਨ) ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੋਡੇਕਸ ਮੈਂਡੋਜ਼ਾ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਚਪਨ (ਮੈਸੇਹੁਅਲਟਿਨ) ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੇਠਲਾ ਭਾਗ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ.

ਤਸਵੀਰ 8: ਕੋਡੇਕਸ ਮੈਂਡੋਜ਼ਾ, fol.58r (ਵਿਸਥਾਰ) (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

ਦਰਦ ਅਤੇ ਦੁੱਖ: ਇੱਕ ਮਾਪੇ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ.
ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਖਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਖ ਚੁੱਕਿਆ. ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਨੇ ਕੰਮ, ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਮੈਕਹੁਆਲਟਿਨ ਅਤੇ ਪਿਪਲਟੀਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਆਮਦਨੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਪਈ. ਕੋਡੇਕਸ ਮੇਂਡੋਜ਼ਾ ਤੋਂ ਸੱਜੇ ਚਿੱਤਰ (ਤਸਵੀਰ 8) ਐਜ਼ਟੈਕ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਮੁੰਡੇ (ਖੱਬੇ) ਭਾਰ ਚੁੱਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਧੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਸਪਿੰਡਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਵੇਖਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੇ ਹਨ! ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਪੰਜ ਫਿਰੋਜ਼ੀ ਸਰਕਲਾਂ ਤੋਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਤਸਵੀਰ 9: ਕੋਡੇਕਸ ਮੈਂਡੋਜ਼ਾ, fol.60r (ਵੇਰਵੇ) (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

ਅਗਲੀ ਤਸਵੀਰ (ਕੋਡੇਕਸ ਮੈਂਡੋਜ਼ਾ, fol.60r) ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਘਰੇਲੂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਕਿੰਨੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਨ. ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਨੀਲੀ ਬੋਲੀ ਦੀਆਂ ਸਕ੍ਰੌਲ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ workingੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਸਾੜਦੀਆਂ ਮਿਰਚਾਂ (ਚਿੱਤਰ 9, ਸਿਖਰ) ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਧੂੰਏਂ ਨਾਲ ਫੜਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸਖਤੀ ਕਿਵੇਂ ਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ 14 ਸਾਲ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁਣਾਈ ਅਤੇ ਫਿਸ਼ਿੰਗ (ਤਸਵੀਰ 9, ਹੇਠਾਂ ਦੇਖੋ).

ਤਸਵੀਰ 10: ਖਾਣਾ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੀਆਂ Womenਰਤਾਂ. ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ ਕੋਡੇਕਸ, ਬੁੱਕ IV, fol.69v (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਾ ਪਿਆ, ਪਿਪਿਲਟਿਨ, ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਲਾਵਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ, ਖੰਭਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਸ਼ਿਲਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ beੁਕਵਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁੜੀਆਂ ਵਧੀਆ ਕੱਪੜੇ ਬੁਣਨ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ. ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੀ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰੀ ਇਕੱਲੀ ਨੇਕ omenਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ & lsquodelicate ਭੋਜਨ & rsquo ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਲਈ ਹੀ fitੁਕਵਾਂ ਸੀ. ਨੋਬਲਵੁਮੈਨ ਨੇ ਕੌੜੀ ਚਾਕਲੇਟ ਡ੍ਰਿੰਕ, Xocoatl ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੁਨਰ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ. ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਅੰਸ਼, ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨੇਕ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ:-

ਤਸਵੀਰ 11: ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ ਕੋਡੇਕਸ, ਕਿਤਾਬ VI, ਅਧਿਆਇ 20 (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕੌਣ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਉੱਤਮ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਹੋ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਲ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਹੋ ਅਤੇ ਨੱਕ ਦੇ ਨਹੁੰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਤਰ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮਹਿਲ ਦੇ ਰਈਸ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖਦੇ ਹੋ. ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਨਿਮਰਤਾ, ਝੁਕਣਾ, ਸਿਆਹੀ, ਰੋਣਾ, ਹੰਝੂ, ਸਾਹ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਨਦਰਸ਼ ਇਹ ਉਹੀ ਕੁਲੀਨਤਾ, ਅਨੁਮਾਨਯੋਗ, ਕੀਮਤੀ ਹਨ: ਇਹ ਸਨਮਾਨ ਹਨ. ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਕੋਈ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਘੁਲਣਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਵੇਸਲਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਉਤਾਵਲਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਭੇਦ ਨਾਲ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਧੱਫੜ ਹਾਕਮ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ, ਹਕੂਮਤ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ.
ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ ਕੋਡੇਕਸ ਦੀ VI ਬੁੱਕ ਕਰੋ.

ਤਸਵੀਰ 12: ਇੱਕ ਐਜ਼ਟੈਕ ਮਾਂ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਰਾਤ ਸਮੇਂ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਝਾੜੂ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਕੋਡੇਕਸ ਮੈਂਡੋਜ਼ਾ, ਫੋਲੀਓ 60 ਆਰ (ਵਿਸਥਾਰ) (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

ਅਰਦਾਸ ਅਤੇ ਪੂਜਾ
ਸਾਰੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਧੀਆਂ, ਨੀਵੇਂ ਅਤੇ ਉੱਚ, ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਛੋਟੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਅਕਸਰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਜਾਂ ਸਵੇਰ ਦੇ ਤੜਕੇ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸਜਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਜਗਵੇਦੀਆਂ ਨੂੰ ਛੋਟੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਨੌਜਵਾਨ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਮਿਲੇਗੀ.

ਰਸਮ
ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੇਟ ਜਾਂ ਘਾਹ ਦੀਆਂ ਚਾਦਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ, ਘਰ ਦੀ ਸਫਾਈ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਐਜ਼ਟੈਕ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਣ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ. Womenਰਤਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਧੋਣ ਦਾ ਵਾਧੂ ਕੰਮ ਸੀ.

ਇੱਕ ਝਾੜੂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ!
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਦੁਨਿਆਵੀ ਕੰਮ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜਿੰਨਾ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ!
ਨੇਬਲ ਐਜ਼ਟੈਕ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ. ਸਵੀਪਿੰਗ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਵੇਰੇ ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਕੇ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦਿਖਾਈ. ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਵੀਪਿੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਹੁਇਟਜ਼ਿਲੋਪੋਚਟਲੀ ਦੀ ਮਾਂ, ਕੋਟਲੀਕਯੂ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਕੋਟ ਅਤੇ ਈਕੁਟਪੇਕ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਹਾੜ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਫਾਈ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਈ ਸੀ.

ਤਸਵੀਰ 13: ਕੋਡੇਕਸ ਮੈਂਡੋਜ਼ਾ ਤੋਂ ਕੈਲਮੇਕੈਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

ਐਜ਼ਟੈਕ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਭੇਜਿਆ
ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੋਡੈਕਸ ਮੈਂਡੋਜ਼ਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਦੂਜੇ ਸਰੋਤ ਜਿਵੇਂ ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ ਕੋਡੇਕਸ ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸਮਾਨਤਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੈਲਮੇਕੈਕਸ, ਨੇਕ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਮੰਦਰ-ਸਕੂਲ, ਅਤੇ ਆਮ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਟੈਲਪੋਕਕਲਟਿਨ (ਗਾਇਨ. ਟੈਲਪੋਚਕੱਲੀ) ਸਥਾਨਕ ਸਕੂਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸਕੂਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਉਮਰ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁੱ oldੀ ਹੋ ਗਈ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਰਸਮ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲੀ. ਇਸ ਰਸਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਲਿਪ ਪਲੱਗ (ਟੀ ਐਂਡ ਈਕੁਟੇਟੈਲ) ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਛਾਤੀਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਓਬਸੀਡੀਅਨ ਬਲੇਡ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਛੋਟੇ ਕੱਟ ਸਨ (ਆਸਟਿਨ, ਪੀ. 234). ਉੱਪਰ (ਤਸਵੀਰ 13), ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬੈਠੇ ਪਿਤਾ (ਖੱਬੇ) ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕੈਲਮੇਕੈਕ (ਉੱਪਰ ਸੱਜੇ) ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਜੋ ਕਿ ਕੁਇਕਾਕੱਲੀ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਗਾਣੇ ਦਾ ਘਰ - ਟੈਲਪੋਕਚੱਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ) ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਐਜ਼ਟੈਕ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਲੜੀ ਦਾ ਭਾਗ 2 ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਐਜ਼ਟੈਕ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੇਗਾ.

ਸਰੋਤ:-
& bull Acosta, Jos & eacute de. ਇੰਡੀਜ਼ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ. ਯੂਐਸਏ: ਡਿkeਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2002.
& bull Le & oacuten Portilla, Miguel. ਡੀ ਟਿਓਟੀਹੁਆਕਾਨ ਏ ਲੋਸ ਐਜ਼ਟੈਕਸ. ਮੈਕਸੀਕੋ, ਡੀਐਫ: ਯੂਐਨਏਐਮ, 1983.
& bull L & oacutepez Austin, Alfredo. Cuerpo humano e ideolog & iacutea: Mexico D.F: UNAM, 2004.
& ਬਲਦ ਸਹਿਗ ਅਤੇ ਯੂਕੁਟੇਨ, ਫਰੇ ਬਰਨਾਡੀਨੋ ਡੀ. ਹਿਸਟਰੀਆ ਜਨਰਲ ਡੀ ਲਾਸ ਕੋਸਾਸ ਡੀ ਨੁਏਵਾ ਏਸਪਾ ਅਤੇ ਐਨਟੀਲਡੀਆ. ਏਂਜਲ ਮਾਰ ਅਤੇ iacutea Garibay, 6 ਵੀਂ ਐਡੀਸੀ ਅਤੇ ਓਕੁਟੇਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ. ਮੈਕਸੀਕੋ, ਡੀਐਫ: ਸੰਪਾਦਕੀ ਪੋਰ ਅਤੇ ਯੂਕੁਟੀਆ, 1985.
ਅਤੇ ਬਲਦ ਸਮਿਥ, ਮਾਈਕਲ ਈ. ਦਿ ਐਜ਼ਟੈਕਸ. ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਬਲੈਕਵੈਲ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 1996.
ਅਤੇ ਬਲਦ ਸੌਸਟੇਲ, ਜੈਕਸ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ 'ਤੇ ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ. ਲੰਡਨ: ਫੀਨਿਕਸ ਪ੍ਰੈਸ, 2002.
ਕੋਡਿਸ:-
& bull ਕੋਡੇਕਸ ਇਕਸਟਲਿਲਕੋਸ਼ਿਟਲ, ਕੋਡੇਕਸ ਮੈਂਡੋਜ਼ਾ, ਕੋਡੇਕਸ ਟੁਡੇਲਾ, ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ ਕੋਡੇਕਸ.

ਮੁੱਖ ਤਸਵੀਰ: ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ ਕੋਡੇਕਸ, ਬੁੱਕ VI, ਕਲੱਬ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਡੈਲ ਲਿਬਰੋ 3-ਵਾਲੀਅਮ ਫੈਕਸਿਮਾਈਲ ਐਡੀਸ਼ਨ, ਮੈਡਰਿਡ, 1994 ਦੀ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕਾਪੀ ਤੋਂ ਸਕੈਨ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਇਹ ਲੇਖ ਮੈਕਸੀਕੋਲੋਰ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ 06 ਸਤੰਬਰ 2013 ਨੂੰ ਅਪਲੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ


ਇੱਕ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦਾਈ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ - ਇਤਿਹਾਸ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ.

ਜਨਮ

ਕਿਉਂਕਿ ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਯੁੱਧ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਬੱਚਾ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਸੰਪੂਰਨ" ਸੀ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਜਣੇਪੇ ਦੌਰਾਨ ਮਰਨ ਵਾਲੀਆਂ wereਰਤਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਸੀ ਯਤਨਾਂ ਲਈ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਗਾਏ ਗਏ ਨਵੇਂ ਬੱਚੇ ਲਈ ਇੱਕ ਭਜਨ, ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕੋਡੇਕਸ ਫਲੋਰੈਂਟੀਨੋ, ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਹੇਠਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਅਯੋਪੇਚਕੈਟਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਗਹਿਣੇ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ.
ਇਹ ਹੇਠਾਂ, ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਹੈ, ਕਿ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ.
ਆਓ, ਇੱਥੇ ਆਓ, ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਬੱਚੇ, ਇੱਥੇ ਆਓ.
ਆਓ, ਇੱਥੇ ਆਓ, ਗਹਿਣੇ-ਬਾਲਕ, ਇੱਥੇ ਆਓ.

ਫਿਰ ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰ ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਘਰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਜੋਤਿਸ਼ਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਸਹੀ ਦਿਨ ਅਤੇ ਮਿੰਟ ਤੱਕ. ਇੱਕ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਏ ਗਏ.

ਐਜ਼ਟੈਕ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ

ਸਾਰੇ ਸਬੂਤ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਐਜ਼ਟੈਕ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਉਦਾਹਰਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, & quot; ਨੋਪਿਲਟਜ਼ੇ, ਨੋਕੁਜ਼ਕ, ਨੋਕਵੇਜ਼ਲ & quot; ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ & quot ਮਿੱਠੇ ਪੁੱਤਰ, ਮੇਰਾ ਗਹਿਣਾ, ਮੇਰਾ ਕੀਮਤੀ ਖੰਭ & quot.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਦੋਵਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਬੱਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਹੱਥ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਅੱਠ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਜੀਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੌਖਿਕ ਝਿੜਕ ਸੀ. ਐਜ਼ਟੈਕ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ -ਪੋਸ਼ਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਜੀਵਨ ਹੁਨਰਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਹੈ.

ਹਰੇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜੂਆ ਖੇਡਣ, ਚੁਗਲੀ ਕਰਨ, ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਵੱਡੇ ਬੱਚੇ ਮਾੜੇ ਹੁੰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਦਨਾਕ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਿਰਚ ਮਿਰਚ ਦੀ ਅੱਗ ਉੱਤੇ ਫੜਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਰਚ ਮਿਰਚ ਦਾ ਧੂੰਆਂ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਸਾਈਨਸ, ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਬੁੱਲ੍ਹ ਸੜ ਗਏ.

ਕੰਮ ਅਤੇ ਸਕੂਲ

ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਘਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਬਾਗ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਮੈਕਹੁਅਲਟਿਨ-ਵਪਾਰੀਆਂ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ-ਬੱਚੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ " telpochcalli ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ, ਮੁalਲੇ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਹੁਨਰ, ਯੁੱਧ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਮੁ elementਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਨੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ।

ਕੁਝ ਮੈਸੇਹੁਅਲਟਿਨ ਬੱਚੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਸਨ, ਨੂੰ ਏ calmecac. ਕੈਲਮੇਕੈਕ ਵੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਨੇਕ ਜਨਮ ਦੇ ਬੱਚੇ, ਪਲੀ, ਸਕੂਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਕਲਪ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਕੈਲਮੇਕੈਕ ਵਿਖੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਇਤਿਹਾਸ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵੀ ਸਿੱਖੀ.

ਜਦੋਂ ਉਹ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਤਾਂ ਮੁੰਡੇ ਕੈਲਮੇਕੈਕ ਗਏ. ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਗਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਕੂਲ ਗਏ cuicacalli, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜੂਨੀਅਰ ਮਿਲਟਰੀ ਅਕੈਡਮੀ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਅਕਾਦਮੀਆਂ ਵਿਚਾਲੇ ਗਹਿਗੱਚ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਸੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਅਕਸਰ ਲੜਾਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੈਰ-ਮਜ਼ਦੂਰ-ਵਰਗ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕਈ ਪੇਸ਼ੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀ, ਨੌਕਰਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਇੱਕ ਯੋਧੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਧੇਰੇ ਘਰੇਲੂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਬੁਣਾਈ ਅਤੇ 12 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। educationਰਤਾਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿਆਹ ਦੀ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਤਿਆਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਨੇਕ ਲੜਕੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਿਤਾਇਆ ਜਦੋਂ ਉਹ 12 ਜਾਂ 13 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਕੁਝ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਪੁਜਾਰੀ.

ਜਨਤਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ Womenਰਤਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਨਿੱਜੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੁਰਸ਼ ਘਰਾਂ ਦੇ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਮੁਖੀ ਸਨ, womenਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਚਲਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਨੇਕ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਵਿੱਤ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗਾ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਸ਼ ਅਕਸਰ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਨ , ਜਾਂ ਡਾਕਟਰਾਂ ਵਜੋਂ ਘਰ ਕਾਲਾਂ ਕਰਨਾ.

ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਗਾਣੇ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸੰਗਮਰਮਰ, ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਖੇਡ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਲਾਮਾਲੀਜ਼ਟਲੀ-ਮਹਾਨ ਐਜ਼ਟੈਕ ਬਾਲ ਗੇਮ-ਅਤੇ ਬੋਰਡ ਗੇਮ ਪਟੋਲੀ. ਐਜ਼ਟੈਕ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖੇਡਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਬੱਚੇ ਘਰ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ 12 ਤੋਂ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਐਜ਼ਟੈਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗਾਣੇ ਸਿੱਖਣਗੇ.

ਵਿਆਹ

ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰ maਰਤਾਂ ਲਈ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਾਲ ਵੀ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ 20 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੇ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਣ, ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ, ਬਿਹਤਰ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਲਈ, ਕੁਝ ਅੰਤਰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਲੇਖ © 2006-2021 ਹਨ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮਗਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਨਿਮਰ ਬਣੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ.


ਸਮਗਰੀ

ਆਧੁਨਿਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ "ਐਜ਼ਟੈਕ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲੋਕ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਟ੍ਰਿਪਲ ਅਲਾਇੰਸ ਸਾਮਰਾਜ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੱਧ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਨਾਹੁਆਟਲ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ, ਜਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੁਆਟਲ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੈਕਸੀਕਾ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. [6] ਇਹ ਨਾਂ ਇੱਕ ਨਹੁਆਟਲ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਅਜ਼ਟਲਾਨ ਦੇ ਲੋਕ", ਜੋ ਨਾਹੂਆ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. [7] ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ, "ਐਜ਼ਟੈਕ" ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗਠਜੋੜ ਦੇ ਗਠਨ ਜਾਂ ਅਧੀਨ ਸਨ. ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਲਈ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਭਿਅਤਾ ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਵੇਖੋ.

ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ

ਨਾਹੂਆ ਲੋਕ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਮੱਧ ਮੈਕਸੀਕੋ ਚਲੇ ਗਏ ਚਿਚੀਮੇਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਏ ਸਨ. [8] ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੀ ਮਾਈਗਰੇਸ਼ਨ ਕਹਾਣੀ ਮੱਧ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਅਲੌਕਿਕ ਸਾਈਟਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵੈਧਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ. [9] ਪਿਕੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕੋਡਿਸਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਜ ਕੀਤਾ, ਮੂਲ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਅਜ਼ਟਲਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਮੁ migਲੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਕੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ. ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਾਹੂਆ ਸਿਟੀ-ਸਟੇਟਸ ਜਾਂ ਅਲਟੇਪੇਟਲਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ tlahtohqueh (ਇਕਵਚਨ, tlatoāni). ਮੌਜੂਦਾ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੈਕਸੀਕਾ ਪ੍ਰਵਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. [10]

ਇਹ ਮੁ cityਲੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਛੋਟੇ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜੀਆਂ, ਪਰ ਗੱਠਜੋੜ ਬਦਲਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਦਬਦਬਾ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. [11] ਮੈਕਸੀਕਾ ਮੱਧ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਨਾਹੂਆ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖਰੀ ਸਨ. ਉਹ ਸਾਲ 1250 ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚੰਗੀ ਖੇਤੀਯੋਗ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਸੀ. [12] ਮੈਕਸੀਕਾ ਨੇ ਕੁਲਹੁਆਕਨ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਟੋਲਟੇਕਸ ਦੀ ਪਨਾਹ ਵਜੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਪੁਲਟੇਪੈਕ ਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਉਪਜਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ (ਚੈਪੋਲਟੇਪੈਕ, "ਟਿੱਡੀਆਂ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਵਿੱਚ"). ਮੈਕਸੀਕਾ ਨੇ ਕੁਲਹੁਆਕਨ ਲਈ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. [13]

ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੁਆਰਾ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਕੁਲਹੁਆਕਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਾਸਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਧੀ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਾ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ. ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੇਸੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੈਕਸੀਕਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਜ਼ਿਪ ਟੋਟੇਕ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਤੇ, ਉਸਦੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਕੇ ਉਸਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ. [14] ਜਦੋਂ ਕੁਲਹੁਆਕਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੈਕਸੀਕਾ ਨੂੰ ਤੀਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਭਜਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ। ਮੈਕਸੀਕਾ ਟੇਕਸਕੋਕੋ ਝੀਲ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਤੇ ਚਲੀ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਉਕਾਬ ਨੇ ਨੋਪਲ ਕੈਕਟਸ ਉੱਤੇ ਆਲ੍ਹਣਾ ਪਾਇਆ. ਮੈਕਸੀਕਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ, ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਮੈਂ ਕੌਲੀ, ਜਾਂ "ਦੋ ਘਰ" (1325 ਈ.). [3]

ਐਜ਼ਟੈਕ ਯੁੱਧ

ਮੈਕਸੀਕਾ ਨੇ ਭਿਆਨਕ ਯੋਧਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ. ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੇ 1519 ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਉਭਾਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਨਵਾਂ ਮੈਕਸੀਕਾ ਸਿਟੀ-ਸਟੇਟ ਅਜ਼ਕਾਪੋਟਜ਼ਾਲਕੋ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਤੇਜ਼ੋਜ਼ੋਮੋਕ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. [15] ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਅਜ਼ਕੋਪੋਟਜ਼ਾਲਕੋ ਨੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਹਾਇਕ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤਕ, ਮੈਕਸੀਕਾ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਕੁਲਹੁਆਕਨ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਾ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਧੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਅਕਾਮਾਪਿਚਟਲੀ, ਪਹਿਲੇ ਵਜੋਂ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ tlatoani ਸਾਲ 1372 ਵਿੱਚ ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਦਾ. [16]

ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜ਼ਕਾਪੋਟਜ਼ਾਲਕੋ ਦੇ ਟੇਪੇਨੇਕਸ ਨੇ ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ, ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਦਾ ਅਕੋਲਹੁਆ ਸ਼ਹਿਰ ਝੀਲ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. ਆਖਰਕਾਰ, ਦੋ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਾ ਨੇ ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਉਦੋਂ ਤਕ, ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਟੈਕਸਪੋਕੋ ਨੂੰ ਸਹਾਇਕ ਸੂਬੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਟੇਪੇਨੇਕਸ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਲਈ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. [17]

ਮੈਕਸੀਕਾ ਯੁੱਧ, ਆਪਣੀ ਰਣਨੀਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੱਕ, ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਸੀ. ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਇਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਪਾਹੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. [18]

ਟੇਪਨੇਕ ਯੁੱਧ

1426 ਵਿੱਚ, ਟੇਪੇਨੇਕ ਰਾਜਾ ਤੇਜ਼ੋਜ਼ੋਮੋਕ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, [19] [20] [21] ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸੰਕਟ ਨੇ ਸੰਭਾਵੀ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ. [17] ਮੈਕਸੀਕਾ ਨੇ ਟੇਜ਼ੋਜ਼ੋਮੋਕ ਦੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਵਾਰਸ, ਤਾਇਆਹੌਹ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ. ਪਰ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਮੈਕਸਟਲਾ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਚਿਮਲਪੋਪੋਕਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਮੈਕਸਟਲਾ ਦੁਆਰਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. [12]

ਨਵੇਂ ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਇਟਜ਼ਕੋਆਟਲ ਨੇ ਮੈਕਸਟਲਾ ਨੂੰ ਟਾਲਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਉਸਨੇ ਟੇਨੋਚਿਟਲਨ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਵਧੇ ਹੋਏ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੁਗਤਾਨਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. [22] ਮੈਕਸਟਲਾ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਕੋਲਹੁਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਨੇਜ਼ਾਹੁਅਲਕੋਯੋਟਲ, ਜਲਾਵਤਨੀ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਗਿਆ. ਨੇਜ਼ਾਹੁਲਕੋਯੋਟਲ ਨੇ ਹੁਏਕਸੋਟਜ਼ਿੰਕੋ ਦੇ ਰਾਜੇ ਤੋਂ ਫੌਜੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਭਰਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਾ ਨੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਟੇਪੇਨੇਕ ਸ਼ਹਿਰ, ਤਲਾਕੋਪਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. 1427 ਵਿੱਚ, ਟੇਨੋਚਿਟਲਨ, ਟੇਕਸਕੋਕੋ, ਤਲਾਕੋਪਨ ਅਤੇ ਹਿueਕਸੋਟਜ਼ਿੰਕੋ 1428 ਵਿੱਚ ਜੇਤੂ ਬਣ ਕੇ ਅਜ਼ਕਾਪੋਟਜ਼ਾਲਕੋ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਗਏ। [22]

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਿueਕਸੋਟਜ਼ਿੰਕੋ ਨੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਣਾ, ਅਤੇ 1430 ਵਿੱਚ, [1] ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਧੀ ਬਣਾਈ ਜਿਸਨੂੰ ਅੱਜ ਟ੍ਰਿਪਲ ਅਲਾਇੰਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. [22] ਟੇਪੇਨੇਕ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਿੱਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖੀ ਜਾਣੀ ਸੀ. ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਇਸ ਲਈ ਵੰਡੀ ਜਾਣੀ ਸੀ ਕਿ ਦੋ-ਪੰਜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਅਤੇ ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਅਤੇ ਪੰਜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਤਲਾਕੋਪਾਨ ਨੂੰ ਗਿਆ. ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ "ਹੁਏਟਲਤੋਆਨੀ" ("ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਪੀਕਰ", ਜਿਸਦਾ ਅਕਸਰ "ਸਮਰਾਟ" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਮੰਨਿਆ. ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਨੇ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਏ ਡੀ ਜੁਰੇ ਦੂਜੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ("ਤਲਤੋਆਨੀ") ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ. [23]

ਅਗਲੇ 100 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ, ਟੈਕਸਕੋਕੋ, ਅਤੇ ਤਲਾਕੋਪਨ ਦੇ ਟ੍ਰਿਪਲ ਅਲਾਇੰਸ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਘਾਟੀ ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਖਾੜੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਕੰoresਿਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲਾਇਆ. ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਗੱਠਜੋੜ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਗਈ. ਇਸ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਦੋ ਮੁ architectਲੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਇਤਜ਼ਕੋਆਟਲ ਦੇ ਭਤੀਜੇ, ਸੌਤੇਲੇ ਭਰਾ ਤਲਾਸੀਏਲ ਅਤੇ ਮੋਕਟੇਜ਼ੁਮਾ ਸਨ. ਮੋਕਟੇਜ਼ੁਮਾ ਆਖਰਕਾਰ ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਟਜ਼ਕੋਆਟਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਫਲ ਹੋਇਆ huetlatoani 1440 ਵਿੱਚ. ਤਲਕਾਏਲ ਨੇ "ਸਿਹੁਆਕੋਟਲ" ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰਲੇਖ ਸਿਰਲੇਖ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਜੋ "ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ" ਅਤੇ "ਵਾਇਸਰਾਏ" ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. [22] [24]

ਸ਼ਾਹੀ ਸੁਧਾਰ

ਟ੍ਰਿਪਲ ਅਲਾਇੰਸ ਦੇ ਗਠਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਇਟਜ਼ਕੋਆਟਲ ਅਤੇ ਟਲਾਕੋਪਨ ਨੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਰਾਜ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ. ਇਹ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤਲਕਾਏਲ ਨੇ ਕੁਝ ਜਾਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਐਜ਼ਟੈਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ "ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ". [25] ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਾਲੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਿਆ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੈਕਸੀਕਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

ਮੋਕਟੇਜ਼ੁਮਾ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੈਕਸੀਕਾ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਕੋਆਟਲ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ. [26] ਅਸਹਿਯੋਗ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕਠਪੁਤਲੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਮੈਕਸੀਕਾ ਟ੍ਰਿਬਿ collectਟ ਕੁਲੈਕਟਰਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੇ ਸਥਾਨਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਕਿਨਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਬਾਦੀ 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਟੈਕਸ ਲਗਾਇਆ.ਨੇਜ਼ਾਹੁਲਕੋਯੋਟਲ ਨੇ ਏਕੋਲਹੁਆ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਧਾਰਨਾ ਦੇਣ ਦੀ ਨੀਤੀ ਵੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ। [27] ਇਹ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ. ਕੁਝ ਬਾਗ਼ੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ calpixqueh, ਜਾਂ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਜਪਾਲ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ. [27]

ਮੋਕਟੇਜ਼ੁਮਾ ਨੇ ਨਵੇਂ ਕਾਨੂੰਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. [28] ਸ਼ਾਹੀ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੁਆਰਾ, ਹਰੇਕ ਆਂ. -ਗੁਆਂ in ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਾਲਾ ਸਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। [28] ਆਮ ਆਂs -ਗੁਆਂ had ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ "ਟੈਲਪੋਚਕੱਲੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੁ basicਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ. [29] ਇੱਕ ਦੂਜੀ, ਵਧੇਰੇ ਵੱਕਾਰੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਕੂਲ ਜਿਸਨੂੰ "ਕੈਲਮੇਕੈਕ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਕਾਰੀਗਰ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੋਕਟੇਜ਼ੁਮਾ ਨੇ "ਕਉਹਪਿੱਲੀ" ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਿਰਲੇਖ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. [26] ਇਹ ਸਿਰਲੇਖ ਬਕਾਇਆ ਫੌਜੀ ਜਾਂ ਸਿਵਲ ਸੇਵਾ (ਇੰਗਲਿਸ਼ ਨਾਈਟ ਦੇ ਸਮਾਨ) ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਗੈਰ-ਖਾਨਦਾਨੀ ਘੱਟ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਸੀ. ਕੁਝ ਦੁਰਲੱਭ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਿਰਲੇਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਏ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਬਣ ਗਏ. [27]

ਇਸ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਨਿਯਮਤ ਯੁੱਧ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਫਲਾਵਰ ਵਾਰਜ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਸੋਅਮੇਰਿਕਨ ਯੁੱਧ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਜੀਵਿਤ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਫੜਣ ਦੀ ਸਖਤ ਤਰਜੀਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਫਲਾਵਰ ਵਾਰਜ਼ ਯੁੱਧ ਲਈ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰਸਮੀ ਯੁੱਧਾਂ ਨੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਰ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਪਲਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਲਈ ਫੜੇ ਗਏ ਦੁਸ਼ਮਣ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਰ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਪਲਾਈ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ. ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰੇਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਲਈ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. [18] [30] ਮੂਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਯੁੱਧਾਂ ਤਲਕਾਏਲ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਭੜਕਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸਨੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਨੂੰ 1450 ਤੋਂ 1454 ਤੱਕ ਪਕੜਿਆ ਸੀ। [31] ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਨ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਟੜ-ਦੁਸ਼ਮਣ ਤਲੈਕਸਕਾਲਾ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ.

ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲ

ਟੇਪੇਨੇਕਸ ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਟਜ਼ਕੋਆਟਲ ਅਤੇ ਨੇਜ਼ਾਹੁਆਲਕੋਯੋਟਲ ਨੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫੈਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਵਿੱਚ ਕੋਯੋਆਕਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਜ ਮੋਰੇਲੋਸ ਵਿੱਚ ਕੁਆਹਨਾਹੁਆਕ ਅਤੇ ਹੁਆਕਸਟੇਪੈਕ ਸਨ. [33] ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਿੱਤਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਸਤਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਆਮਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ.

ਇਟਜ਼ਕੋਟਲ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ, ਮੋਕਟੇਜ਼ੁਮਾ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਮੈਕਸੀਕਾ ਸਮਰਾਟ ਵਜੋਂ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ. ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸੋਕੇ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ 1450 ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਤੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੋਕੇ ਦੇ ਘੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੋਰੇਲੋਸ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਿੱਤਣਾ ਪਿਆ. [34] ਮੋਕਟੇਜ਼ੁਮਾ ਅਤੇ ਨੇਜ਼ਾਹੁਅਲਕੋਯੋਟਲ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਖਾੜੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਓਆਕਸਕਾ ਵਿੱਚ ਵਧਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. 1468 ਵਿੱਚ, ਮੋਕਟੇਜ਼ੁਮਾ ਪਹਿਲੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਐਕਸਯੈਕੈਟਲ ਨੇ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੰਭਾਲੀ. ਐਕਸਿਆਕੈਟਲ ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ ਉਸਦੇ ਪੂਰਵਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੋਟੇਕੁਜੋਮਾ ਅਤੇ ਨੇਜ਼ਾਹੁਅਲਕੋਯੋਟਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਨੇ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. [12]

ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਾਮਰਾਜ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਏਕੀਕਰਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪੱਛਮੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਪੁਰੇਪੇਚਾ ਸਾਮਰਾਜ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਸੀ. 1455 ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਟਿਜ਼ਟੀਪਾਂਡਾਕਵੇਅਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੁਰੇਪੇਚਾ ਨੇ ਟੋਲੂਕਾ ਘਾਟੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਮੋਤੇਕੁਜੋਮਾ ਅਤੇ ਇਟਜ਼ਕੋਆਟਲ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. [35] 1472 ਵਿੱਚ, ਅਕਸਿਆਕੈਟਲ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਪੁਰੇਪੇਚਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ। 1479 ਵਿੱਚ, ਐਕਸਿਆਕੈਟਲ ਨੇ 32,000 ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰੇਪੇਚਾ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ. [35] ਪੁਰੇਪੇਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 50,000 ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਪਾਰ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ, 90% ਤੋਂ ਵੱਧ ਐਜ਼ਟੈਕ ਫੌਜ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂ ਫੜ ਲਿਆ। ਅਕਸਿਆਕੈਟਲ ਖੁਦ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੁਰੇਪੇਚਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. [36]

1472 ਵਿੱਚ, ਨੇਜ਼ਾਹੁਆਲਕੋਯੋਟਲ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇਜ਼ਾਹੁਆਲਪਿੱਲੀ ਨੂੰ ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਦੇ ਨਵੇਂ ਹੁਏਟਲਾਟੋਨੀ ਵਜੋਂ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ. [37] ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1481 ਵਿੱਚ ਅਕਸਿਆਕੈਟਲ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। [36] ਅਕਸਿਆਕੈਟਲ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਟੀਜ਼ੋਕ ਨੇ ਲੈ ਲਈ। ਟੀਜ਼ੋਕ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਖੇਪ ਸੀ. ਉਹ ਬੇਅਸਰ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸਤਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਟੀਜ਼ੋਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. [36]

ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ

ਟੀਜ਼ੋਕ ਨੂੰ 1486 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਅਹੂਇਤਜੋਤਲ ਨੇ ਸਫਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਹੀਟਜ਼ੋਟਲ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਗਾਵਤਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਸਿੱਧੇ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਆਮ ਸਨ। [36] ਅਹੂਇਟਸੋਟਲ ਨੇ ਫਿਰ ਓਐਕਸਕਾ ਘਾਟੀ ਅਤੇ ਸੋਕੋਨਸਕੋ ਤੱਟ ਸਮੇਤ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਲਹਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ. ਪੁਰੇਪੇਚਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀਆਂ ਸਰਹੱਦੀ ਝੜਪਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਹੀਟਜ਼ੋਟਲ ਨੇ ਸਰਹੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਓਟਜ਼ੋਮਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਚੌਕੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. [38] ਓਟਜ਼ੋਮਾ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਾਰੀ ਗਈ ਜਾਂ ਖਿੰਡਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. [35] ਪੁਰੇਪੇਚਾ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨੇੜਲੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ। [35] ਅਹੀਟਜ਼ੋਟਲ ਨੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਤੱਟ ਗੁਏਰੇਰੋ ਤੱਕ ਹੋਰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ.

ਅਹੂਟਜ਼ੋਟਲ ਦੇ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ, ਮੈਕਸੀਕਾ ਐਜ਼ਟੈਕ ਟ੍ਰਿਪਲ ਅਲਾਇੰਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਧੜਾ ਸੀ. [39] ਮੈਕਸੀਕਾ ਨੇ ਜਿੱਤਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਯੁਇਤਜੋਤਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਅਤੇ ਤਲਾਕੋਪਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਲਈ "ਹੁਏਹੁਏਟਲਤੋਆਨੀ" ("ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਪੀਕਰ") ਸਿਰਲੇਖ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ. [36] ਹਾਲਾਂਕਿ ਗਠਜੋੜ ਅਜੇ ਵੀ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮੈਕਸੀਕਾ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਹੁਣ ਅਸਲ ਸੀਨੀਅਰਤਾ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਨਾਮਾਤਰ ਮੰਨਿਆ.

ਅਹੂਇਤਜੋਤਲ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਭਤੀਜੇ ਮੋਕਟੇਜੁਜ਼ੋਮਾ II ਨੇ 1502 ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। [38] 1515 ਵਿੱਚ, ਤਲੈਕਸਕਲਨ ਜਨਰਲ ਤਲਾਹੁਇਕੋਲ ਦੀ ਕਮਾਨ ਵਾਲੀ ਐਜ਼ਟੈਕ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪੁਰੇਪੇਚਾ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। [40] ਐਜ਼ਟੈਕ ਫ਼ੌਜ ਕੋਈ ਵੀ ਇਲਾਕਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ। ਪੁਰੇਪੇਚਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਗਈ।

ਮੋਕਟੇਜ਼ੁਮਾ II ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. [38] ਨੇਜ਼ਾਹੁਅਲਕੋਯੋਟਲ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਕਸੀਕਾ ਸਮਰਾਟ ਬਣ ਗਏ ਸਨ ਹਕ਼ੀਕ਼ੀ ਗਠਜੋੜ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ. ਮੋਕਟੇਜ਼ੁਮਾ II ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੈਕਸੀਕਾ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜਿਓਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਲਈ ਕੀਤੀ. [41] ਉਸਨੇ ਅਹੂਟਜ਼ੋਟਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। [38] ਉਸਨੇ "ਕਉਹਪਿੱਲੀ" ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉੱਤਮਤਾ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸਦੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ 1519 ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤ ਦੁਆਰਾ ਛੋਟਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤ

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਨੇਤਾ ਹਰਨਾਨ ਕੋਰਟੇਸ ਲਗਭਗ 630 ਆਦਮੀਆਂ (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ieldਾਲ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ) ਦੇ ਨਾਲ 1519 ਵਿੱਚ ਯੂਕਾਟਾਨ ਪਹੁੰਚੇ. ਕੋਰਟੇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿubaਬਾ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਡਿਏਗੋ ਵੇਲਾਸਕੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਵਜੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਗਿਆ ਦੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. [42] ਕੋਜ਼ੁਮੇਲ ਟਾਪੂ ਤੇ, ਕੋਰਟੇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਡੁੱਬਣ ਵਾਲੇ ਸਪੈਨਯਾਰਡ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਹੋਇਆ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਗੇਰਨੀਮੋ ਡੀ ਐਗੁਇਲਰ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਮਯਾਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਮੁਹਿੰਮ ਫਿਰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਕੈਂਪੇਚੇ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਸਥਾਨਕ ਫੌਜ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਰਟੇਸ ਆਪਣੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ, ਅਗੁਇਲਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਕੈਮਪੇਚੇ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਕੋਰਟੇਸ ਨੂੰ ਦੂਜਾ ਅਨੁਵਾਦਕ, ਲਾ ਮਲਿੰਚੇ ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਨਾਹੂਆ-ਮਾਇਆ ਗੁਲਾਮ (ਰਤ ਦਿੱਤੀ (ਉਸਨੂੰ ਮਾਲਿਨੱਲੀ [ਮਾਲਿਨਾਲਈ], ਮਲੀਨਟਜ਼ਿਨ [ਮਾਲੀਨਸਿਨ] ਜਾਂ ਦੋਆਨਾ ਮਰੀਨਾ [ˈdoɲa maˈɾina]) ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਐਗੁਇਲਰ ਦਾ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਤੋਂ ਮਯਾਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਲਾ ਮਾਲਿਨਚੇ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਮਯਾਨ ਤੋਂ ਨਾਹੂਆਟਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਮਲਿੰਚੇ ਨੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖ ਲਈ, ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਕੋਰਟੇਸ ਦੀ ਅਨੁਵਾਦਕ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਨਾਹੂਆ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਸਤੀ ਸੀ. ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੇਖ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਕਾਰਟਟੂਨਨ ਦੁਆਰਾ "ਰੀਥਿੰਕਿੰਗ ਮਾਲਿਨਚੇ" ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ. [43]

ਕੋਰਟੇਸ ਫਿਰ ਕੈਮਪੇਚੇ ਤੋਂ ਐਜ਼ਟੈਕ ਟ੍ਰਿਪਲ ਅਲਾਇੰਸ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਸੂਬੇ, ਕੈਮਪੋਆਲਾ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ. ਨੇੜਲੇ, ਉਸਨੇ ਵੇਰਾਕਰੂਜ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੈਕਸੀਕਾ ਸਮਰਾਟ, ਮੋਟੇਕੁਜ਼ੋਮਾ II ਦੇ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ. ਜਦੋਂ ਰਾਜਦੂਤ ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਵਾਪਸ ਆਏ, ਕੋਰਟੇਸ ਸਥਾਨਕ ਟੋਟੋਨੈਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈਮਪੋਆਲਾ ਗਏ. ਜਦੋਂ ਟੋਟੋਨੈਕ ਸ਼ਾਸਕ ਨੇ ਕੋਰਟੇਸ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਾ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ, ਕੋਰਟੇਸ ਨੇ ਟੋਟੋਨੈਕਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਕੁਲੈਕਟਰ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ. [44] ਕੋਰਟੇਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਕੁਲੈਕਟਰ ਨੂੰ ਇਹ ਮਨਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਦਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੋਟੋਨੈਕ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਟੋਟੋਨੈਕਸ ਨੇ ਕੋਰਟੇਸ ਨੂੰ 20 ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਲੈਕਸਕਾਲਾ ਦੇ ਮਾਰਚ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ. [45] ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੋਰਟੇਸ ਦੇ ਕਈ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਕੋਰਟੇਸ ਨੇ ਪਲਾਟ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੇ ਕਿ shਬਾ ​​ਨੂੰ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋ ਦਿੱਤਾ. [46]

ਸਪੇਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਟੋਟੋਨੈਕ ਫ਼ੌਜ ਐਜ਼ਟੈਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਗਠਜੋੜ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਤਲੈਕਸਕਾਲਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਲੈਕਸਕਲਨ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸ਼ਿਕੋਟੇਨਕੈਟਲ ਯੰਗਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੰਨਿਆ, ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ. ਕਈ ਨੇੜਲੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਰਟੇਸ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਤਲੈਕਸਕਾਲਾ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਨਰਲ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰ ਲਿਆ. ਕੋਰਟੇਸ ਨੇ ਫਿਰ ਤਲੈਕਸਕਲਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗਠਜੋੜ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 5,000-6,000 ਟਲੈਕਸਕਲੈਨਸ ਅਤੇ 400 ਟੋਟੋਨੈਕਸ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. [46] ਚੋਲੁਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੋਰਟੇਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਹਮਲੇ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। [46] ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਕੋਰਟੇਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚੌਕ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਹੱਥੇ ਚੋਲੁਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਮਾਰਨ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ।

ਚੋਲੁਲਾ ਵਿਖੇ ਹੋਏ ਕਤਲੇਆਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਰਨਾਨ ਕੋਰਟੇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲੋਕ ਟੇਨੋਚਿਟਲਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾਨ ਵਜੋਂ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਸਮਰਾਟ ਐਕਸਾਈਕਾਟਲ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਆਰਟਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ. [47] ਛੇ ਹਫਤਿਆਂ ਤੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵੇਰਾਕਰੂਜ਼ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਏ ਸਮੂਹ ਦੇ ਦੋ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕੁਏਟਜ਼ਾਲਪੋਪੋਕਾ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਐਜ਼ਟੈਕ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਕੋਰਟੇਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਮੋਤੇਕੁਜ਼ੋਮਾ ਕੈਦੀ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ. [46] ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ, ਮੋਟੇਕੁਜ਼ੋਮਾ ਹਰਨਾਨ ਕੋਰਟੇਸ ਦੇ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਫਿਰ, 1520 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੂਜੀ, ਵੱਡੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੁਹਿੰਮ ਪੇਂਫਿਲੋ ਡੀ ਨਾਰਵੇਜ਼ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਹੇਠ ਡਿਏਗੋ ਵੇਲਾਸਕੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਤਹਿਤ ਕੋਰਟੇਸ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਦੇ ਲਈ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਸੀ. ਨਾਰਵੇਜ਼ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੋਰਟੀਜ਼ ਨੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਰਵੇਜ਼ ਦੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੋਰਟੇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ. [46]

ਜਦੋਂ ਕੋਰਟੇਸ ਨਾਰਵੇਜ਼ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਕਮਾਂਡ ਪੇਡਰੋ ਡੀ ਅਲਵਾਰਾਡੋ ਨੇ ਹਿitਟਜ਼ਿਲੋਪੋਚਟਲੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀ ਦੀ ਰਸਮ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ. [46] ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਨੇ ਉਸ ਮਹਿਲ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਬਦਲਾ ਲਿਆ ਜਿੱਥੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਕੋਰਟੇਸ ਟੇਨੋਚਿਟਲਨ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਅਤੇ ਮਹਿਲ ਵੱਲ ਜਾਣ ਲਈ ਲੜਿਆ. ਫਿਰ ਉਹ ਮੋਟੇਕੁਜ਼ੋਮਾ ਨੂੰ ਮਹਿਲ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਲੈ ਗਿਆ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਹਿ ਸਕੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਟੇਨੋਚਿਟਲਟਨ ਦੀ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਮੋਟੇਕੁਜ਼ੋਮਾ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਕੁਇਟਲਾਹੁਆਕ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਸਮਰਾਟ ਚੁਣਿਆ ਸੀ. [47] ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਮੋਟੇਕੁਜ਼ੋਮਾ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਗੋਲੇ ਦੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਵਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਖਾਸ ਵੇਰਵੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੌਣ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ। [47]

ਸਪੈਨਿਯਾਰਡਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਮੋਕੇਟੇਜ਼ੁਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਟੇਨੋਚਿਟਲਨ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੇਕਸੀਕਾ ਦੇ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਪਤਾ ਲਗਾਏ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਿਸਨੂੰ "ਸੈਡ ਨਾਈਟ" ਜਾਂ ਲਾ ਨੋਚੇ ਟ੍ਰਿਸਟੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦੇ ਹੋਏ ਲੱਭੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਲੜਨਾ ਪਿਆ. ਕੁਝ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲੋਕ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਲੱਦ ਕੇ ਡੁੱਬ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਗੁਆ ​​ਬੈਠੇ. [48] ​​ਉਹ ਵਾਪਸ ਤਲਾਕੋਪਨ (ਹੁਣ ਟਾਕੂਬਾ) ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਟਲੈਕਸਕਾਲਾ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾ ਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਉੱਤੇ ਦੂਜੇ, ਸਫਲ ਹਮਲੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਏ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚੇਚਕ ਦਾ ਪ੍ਰਕੋਪ ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਨੂੰ ਲੱਗਿਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੇਚਕ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਪ੍ਰਕੋਪ ਨੇ ਇਕੱਲੇ ਸਮਰਾਟ, ਕੁਇਟਲਹੁਆਕ ਸਮੇਤ ਖੇਤਰ ਦੀ 50% ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. [49] ਜਦੋਂ ਨਵੇਂ ਸਮਰਾਟ ਕੁਆਹਟੋਮੌਕ ਨੇ ਚੇਚਕ ਦੇ ਪ੍ਰਕੋਪ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ, ਕੋਰਟੇਸ ਨੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਟਲੈਕਸਕਲੈਨਸ, ਟੈਕਸਕੋਕਾਨਸ, ਟੋਟੋਨੈਕਸ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ. ਤਕਰੀਬਨ 100,000 ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਸੰਯੁਕਤ ਫੌਜ ਦੇ ਨਾਲ, [46] ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਨ, ਕੋਰਟੇਸ ਨੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ. ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਈ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਝੜਪਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਨੇ ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸੀ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਜਾਂ ਅਲਟੇਪੇਟਲ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਿਪਲ ਅਲਾਇੰਸ, ਤਲਾਕੋਪਨ ਅਤੇ ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਦੇ ਪੱਕੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਤਾਜ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਟਲੈਕਸਕਲਾ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ. [50]

ਟੇਕਸਕੋਕੋ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਖਰਾਬ ਹੋਏ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹਿੱਸੇ, ਕੋਰਟੇਸ ਨੇ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲਈ ਟੇਨੋਚਿਟਲਨ ਨੂੰ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਘੇਰਾ ਪਾ ਲਿਆ. [46] ਆਖਰਕਾਰ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਫੌਜ ਨੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਉੱਚੇ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਭਾਰੀ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਆਖਰਕਾਰ ਹਾਰ ਗਏ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਸ਼ਹਿਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਕੁਆਹਟੋਮੋਕ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਗਿਆ. ਕੋਰਟੇਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੈਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ 1525 ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ। [51]

ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਾਮਰਾਜ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਸੀ ਜੋ ਅਸਿੱਧੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਨਸਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੰਨ ਸੁਵੰਨਤਾ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕਲੇ ਰੂਪ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ. ਅਮੈਰੀਕਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਜੇ. ਮੋਟੀਲ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ frameਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਾਮਰਾਜ ਇੱਕ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਾਮਰਾਜ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੱਠਜੋੜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਹਾਇਕ ਸੂਬਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ. [52] ਸਾਮਰਾਜ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਵਿਘਨ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਦਬਦਬੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜ਼ੋਕੋਨੋਚਕੋ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਜ਼ੋਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਦੇ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ' ਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਥਾਨਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਸਨ. [53]

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲਟੇਪੇਟਲ ਨਾਹੂਆਟਲ ਵਿੱਚ, ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ). ਇਹ ਛੋਟੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਜਾਂ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ tlatoani (ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ "ਸਪੀਕਰ", ਬਹੁਵਚਨ tlatoque) ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਐਜ਼ਟੈਕ ਪੀਰੀਅਡ ਅਲਟੇਪੇਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ. 1428 ਵਿੱਚ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਅਲਟੇਪੇਟਲ ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਪ ਰਿਹਾ. ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਕਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਲਟੇਪੇਟਲ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਰੂਪ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ. [54]

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਾਮਰਾਜ" ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਖੁਦ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਐਜ਼ਟੈਕ ਦਾ ਖੇਤਰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਸੰਘਣੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਨਾਹੁਆਟਲ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਟੇਨੋਚਿਟਲਨ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੋ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. "ਟ੍ਰਿਪਲ ਅਲਾਇੰਸ" ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਸਮੇਤ, ਮੱਧ ਮੱਧ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਰਵਾਇਤੀ, ਅਸਿੱਧੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਕੁਝ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜ ਸੰਗਠਨ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ

ਨੇਜ਼ਾਹੁਆਲਕੋਯੋਟਲ (1429–1472) ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਾਮਰਾਜ ਰਵਾਇਤੀ ਮੇਸੋਐਮਰਿਕਨ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਘ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਸੁਤੰਤਰ ਅਲਟੀਪੇਟਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਤਲਤੋਆਨੀ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, "ਸਪੀਕਰ") ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਘਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇੱਕ ਆਮ ਮੇਸੋਐਮਰਿਕਨ ਸੰਘ ਨੇ ਏ ਹੁਏ ਤਲਤੋਆਨੀ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, "ਮਹਾਨ ਸਪੀਕਰ") ਕਈ ਤਲਾਤੋਨੀ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ. ਨੇਜ਼ਾਹੁਆਲਕੋਯੋਟਲ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਮਾਰਗ ਅਪਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤੇ ਗਏ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅਧੀਨ ਆਲਟੇਪੇਟਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਤਲਤੋਨੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ. calpixque ਮੁਖਤਿਆਰਾਂ 'ਤੇ ਹੁਏਟਲਤੋਨੀ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਤਲਾਤੌਕ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਉਸੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ. [55]

ਫਿਰ ਵੀ ਹੁਏ ਤਲਤੋਨੀ ਇਕਲੌਤੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੁਏ ਤਲਤੋਨੀ ਦੀ ਸੀ ਬਾਹਰੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਮਸਲੇ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ, ਯੁੱਧ, ਕੂਟਨੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸਾਰੇ ਹੀ ਹੁਏ ਤਲਾਤੋਨੀ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ Cihuacoatl ਕਿਸੇ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਖੁਦ ਚਲਾਉਣ ਲਈ. ਸਿਹੂਆਕੋਟਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੂਏ ਤਲਾਤੋਨੀ ਤਲਕਾਏਲ ਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮੋਕਟੇਜ਼ੁਮਾ ਆਈ ਦਾ ਭਰਾ ਸੀ. ਦੋਵੇਂ ਸਿਰਲੇਖ "ਸਿਹੂਆਕੋਟਲ", ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਮਾਦਾ ਸੱਪ" (ਇਹ ਨਾਹੂਆ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ), ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਸਥਿਤੀ ਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਾਇਸਰਾਏ ਜਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਨਾਹੂਆ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਨਾ ਤਾਂ ਸਿਹੂਆਕੋਟਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੁਏਟਲਟੋਆਨੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪੁਜਾਰੀ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਸਮ ਕਾਰਜ ਸਨ. ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ""ਰਤ" ਗਿੱਲੇ ਮੌਸਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ "ਨਰ" ਸੁੱਕੇ ਮੌਸਮ ਨਾਲ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਨੁਆਕੋਟਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਮਾਣਤ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਅਜ਼ਕਾਪੋਟਜ਼ਾਲਕੋ, ਕੁਲਹੁਆਕਨ ਅਤੇ ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਅਲਟੇਪੇਟਲ ਦੀ ਵੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਘੱਟ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਕ ਸਿਹੁਆਕੋਟਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੋਵੇਂ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਲਾਕੇਲ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ. [56] [57]

ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਨੇ ਇੱਕ ਚਾਰ ਮੈਂਬਰੀ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੇ ਹੁਏ ਤਲਤੋਆਨੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ: tlacochcalcatl ਦਾ tlaccatecatl ਦਾ ezhuahuacatl [58] ਅਤੇ tlillancalqui. ਇਹ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਾਸਕ ਲਈ ਸਲਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਵੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਤੋਂ ਹੁਈ ਤਲਤੋਆਨੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕੌਂਸਲ ਤੋਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਤਿੰਨ ਦੁਆਰਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੀ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਾਰ ਕੌਂਸਲ ਮੈਂਬਰ ਜਰਨੈਲ, ਵੱਖ -ਵੱਖ ਫੌਜੀ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਸਨ. ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਦਰਜੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਟਲਾਕੋਚਕੈਲਕੈਟਲ ਅਤੇ ਟਲੈਕਟੇਕੈਟਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਰੁਤਬੇ ਵਾਲੇ ਸਨ. ਇਹ ਦੋ ਕੌਂਸਲਰ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਕਾਰੀ ਫੌਜੀ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ, cuauhchique ("ਕੱਟੇ ਹੋਏ") ਅਤੇ otontin ("ਓਟੋਮਿਜ਼"). [59] [60]

ਸੂਬਾਈ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਾਂਤ ਅਤੇ ਅਲਟੇਪੇਟਲ ਖਾਨਦਾਨੀ ਤਲਾਤੋਨੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਸਾਮਰਾਜ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਸਿਸਟਮ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਲਾਤੋਨੀ ਦੀ ਥਾਂ ਦੂਜੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਲੈ ਲਈ. ਦੂਜੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਕੋਲ ਤਲਤੋਆਨੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਧਿਕਾਰ ਸਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਸਿੱਧੇ ਨਿਯੁਕਤ ਮੁਖਤਿਆਰ (ਇਕਵਚਨ ਕੈਲਪਿਕਸਕੀ, ਬਹੁਵਚਨ calpixque) ਕਈ ਵਾਰ ਤਲਤੋਨੀ ਦੇ ਉਸੇ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਸੂਬਾਈ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦੀ ਚੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਲਟੇਪੇਟਲ' ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ, ਸਹਾਇਕ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤਕ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਵੇਖਿਆ. 38 ਸਹਾਇਕ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਆ ਗਏ, ਜਾਂ huecalpixque, ਜਿਸਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਕੈਲਪਿਕਸਕ ਉੱਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਕੈਲਪਿਕਸਕ ਅਤੇ ਹਿueਕਲੈਪਿਕਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੂਬਾਈ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਸਰਬੋਤਮ ਰਾਜਧਾਨੀ ਟੇਨੋਚਿਟਲਟਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ. huetlatoani, ਬਲਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ: petlacalcatl. ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਅਲਟੀਪੇਟਲ ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤ, ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਰਾਜਪਾਲ, ਜਾਂ cuauhtlatoani, ਸੂਬਾਈ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਮੁਖੀ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. [61] ਮੋਕਟੇਜ਼ੁਮਾ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਕੈਲਪਿਕਸਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਕੈਲਪਿਕਸਕ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰਾਂਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ. ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਸੀ, macehualtin, ਅਤੇ ਕੁਲੀਨਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ 'ਰਾਜੇ' ਹੋਣ (tlatoque), ਘੱਟ ਸ਼ਾਸਕ (teteuctin), ਜਾਂ ਸੂਬਾਈ ਕੁਲੀਨਤਾ (ਪਿੱਪਲਟਿਨ). [62]

ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਉਪਰੋਕਤ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਫੌਜੀ ਦੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ' ਤੇ ਵੀ ਪਿੱਪਲਟਿਨ (ਸਥਾਨਕ ਉੱਘੇ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਸਨ) ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਖਾਨਦਾਨੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪੋਚਟੇਕਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੋਚਟੇਕਾ ਦੇ ਰੈਂਕ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦਰਜੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਪਾਰਕ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪਾਈਪਿਲਟਿਨ ਹੋਣ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਪੋਚਟੇਕਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੁਲੀਨਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਕੂਟਨੀਤਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ (teucnenenque, ਜਾਂ "ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਯਾਤਰੀ") ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਸੂਸ, ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੇ ਪੋਚਟੇਕਾ ਨੇ ਮਾਰਕੀਟ ਪਲਾਜ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੱਜ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਸਮੂਹ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਸਨ. [63] [64]

ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੱਧ

  • ਹੁਏਟਲਾਟੋਨੀ, ਸਰਬੋਤਮ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਾਸਕ
  • Cihuacoatl, ਘੱਟ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਸਕ
  • ਚਾਰਾਂ ਦੀ ਕੌਂਸਲ, ਜਰਨੈਲਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸੰਸਥਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੁਏਟਲਾਟੋਨੀ
    • Tlacochcalcatl
    • Tlacateccatl
    • ਈਜ਼ੁਆਹੁਆਕੈਟਲ[58]
    • ਟਿਲਲਾਂਕਲਕੀ
    • ਮਿਲਟਰੀ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ
      • Cuachicqueh, ਜਾਂ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਲੋਕ
      • Cuāuhtli, ਜਾਂ ਈਗਲ ਨਾਈਟਸ
      • ਓਕਲਾਮੇਹ, ਜਾਂ ਜੈਗੁਆਰ ਵਾਰੀਅਰਸ
      • ਓਟੈਂਟਿਨ, ਜਾਂ ਓਟੋਮੀਜ਼
      • ਪੇਟਲਾਕੈਲਕੈਟਲ, ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਮੁਖੀ
      • Huecalpixque, ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇ ਸੂਬਾਈ ਨਿਗਰਾਨ
      • Calpixque, ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਦੇ ਜੋੜੇ
      • ਮਹਾਸਭਾ
      • ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਦਾਲਤਾਂ
      • ਅਪੀਲ ਅਦਾਲਤਾਂ
      • ਪੋਚਟੇਕਾ ਅਦਾਲਤਾਂ
        • ਪੋਚਟੇਕਾ ਏਜੰਟ
        • Tlatoani, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧੀਨ ਸ਼ਾਸਕ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
        • ਕੁਆਹਟਲਾਟੋਨੀ, ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਗਵਰਨਰ
        • ਦੇ ਮੁਖੀ ਕੈਲਪੈਲੀ ਵਾਰਡ
          • ਅੰਦਰਲੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀ ਕੈਲਪੈਲੀ ਵਾਰਡ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਤੌਰ ਕੋਰਵੀ ਲੇਬਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ

          ਸੂਬਾਈ structureਾਂਚਾ

          ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਾਮਰਾਜ ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ looseਿੱਲਾ ਗਠਜੋੜ ਸੀ: ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ, ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜੂਨੀਅਰ ਸਾਥੀ, ਤਲਾਕੋਪਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ 'ਟ੍ਰਿਪਲ ਅਲਾਇੰਸ' ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੂਪ ਮੇਸੋਆਮੇਰਿਕਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਆਮ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਗੱਠਜੋੜ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਤਾਰ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਟੇਨੋਚਿਟਲਟਨ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਗੱਠਜੋੜ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰੇਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਸੂਬਿਆਂ ਤੋਂ ਨਿਯਮਤ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੁਏਟਲਤੋਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਇਹ ਟੇਨੋਚਿਟਲਨ ਸੀ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਣ ਗਿਆ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ. ਇਹ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਅਸਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਕੇਂਦਰ ਸੀ. [65]

          ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਸਨ: ਸਹਾਇਕ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤਕ. ਰਣਨੀਤਕ ਪ੍ਰਾਂਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਧੀਨ ਗਾਹਕ ਰਾਜ ਸਨ ਜੋ "ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ" ਦੇ ਅਧੀਨ ਐਜ਼ਟੈਕ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਜਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਹਾਇਕ ਸੂਬਿਆਂ ਨੇ, ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੂਬਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਨ. [66] [67]

          • ਐਟੋਟੋਨਿਲਕੋ ਡੀ ਪੇਡਰਾਜ਼ਾ
          • ਐਟੋਟੋਨੀਲਕੋ ਡੇਲ ਗ੍ਰਾਂਡੇ
          • ਐਕਸੋਕੋਪਨ
          • ਸਿਹੁਆਟਲਨ
          • ਕੁਆਹੁਆਕੈਨ
          • Cuauhnāhuac, ਆਧੁਨਿਕ Cuernavaca
          • Huaxtépec
          • ਆਕਸੀਟਿਪਨ
          • Quiauhteopan
          • Tepecoacuilco
          • Tlachco
          • Tlacozauhtitlan
          • ਤਲਪਾਨ
          • ਟੌਚਪੈਨ
          • ਟੌਚਟੇਪੈਕ
          • Tzicoac
          • Xilotepec
          • Xocotilan
          • ਯੌਲਟੇਪੈਕ
          • ਅਕਾਟਲਨ
          • ਅਹਉਤਲਾਨ
          • ਅਯੋਟਲਨ
          • Chiauhtlan
          • ਕੁਆਹਚਿਨਾਨਕੋ
          • ਹਿueਕਸੋਟਲਾ
          • Ixtepexi
          • ਮੀਆਹੁਆਟਲਨ
          • ਟੈਕੋਮਾਇਕਸਟਲਾਹੁਆਕੈਨ
          • Tecpantepec
          • Temazcaltepec
          • ਟਿਓਜ਼ਾਕੋਆਲਕੋ
          • ਟਿਓਜ਼ਾਪੋਟਲਿਨ
          • ਟੈਟੇਲਾ ਡੀ ਰੀਓ
          • ਟੈਟੇਲਾ
          • ਕੈਮਪੋਆਟਲ, ਜਾਂ ਜ਼ੈਂਪੋਆਲਾ
          • ਜ਼ੋਮਪੇਨਕੋ

          ਸ਼ਾਸਕ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਟੇਟੁਕਟੀਨ ਜਾਂ ਤਲਤੋਆਨੀ, ਜਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਹੁਏਟਲਾਤੋਨੀ ਹਨ, ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਟੈਲੇਟੋਕਾਯੋਟਲ, ਜਾਂ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਅਧਿਕਾਰ ਵੰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਕ ਆਦੇਸ਼ ਵੀ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਹੁਕਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਤਲਤੋਨੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਉਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਸੀ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਤਲਤੋਨੀ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ' ਤੇ ਇਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਤੇ ਉਸੇ ਬਲੱਡਲਾਈਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹੁਏਟਲਤੋਆਨੀ ਦੇ ਦਫਤਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੱਧਰ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀ ਗਈ, hueitlatocayotl, ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਵਿਪਰੀਤ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ tlatocayotl ਸਿਧਾਂਤ. [68]

          ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਨਾਹੂਆ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਫੌਜੀਵਾਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਹਿitਟਜ਼ਿਲੋਪੋਚਟਲੀ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਪੂਜਾ. ਮਿਲਟਰੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਪੂਰੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਸਮਾਗਮਾਂ, ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ. []] ਉਹ ਸਮਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ Ollintonatiuh, ਜਾਂ ਸਨ ਆਫ ਮੂਵਮੈਂਟ, ਜਿਸਨੂੰ ਅੰਤਮ ਉਮਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਤਲਕਾਇਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ ਕਿ ਹਿitਟਜ਼ਿਲੋਪੋਚਟਲੀ ਨੇ ਰਾਜ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਉੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਹ ਖੂਨ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸੀ ਕਿ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਏਗਾ. ਹੁਇਟਜ਼ਿਲੋਪੋਚਟਲੀ ਦੀ ਇਸ ਨਵੀਂ, ਫੌਜੀਵਾਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਤਹਿਤ ਹੀ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਫੜਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਸੋਐਮਰਿਕਾ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਆਮ ਸੀ, ਪਰ ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੀ. [70]

          ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੇਜ਼ਾਹੁਅਲਕੋਯੋਟਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਲਿਖਤੀ ਕੋਡ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਰਵਾਇਤੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ. ਕਨੂੰਨੀ ਕੋਡ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਟੋਰੀਬੀਓ ਡੀ ਬੇਨਾਵੈਂਟੇ ਮੋਟੋਲੀਨੀਆ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਫਰੇ ਜੁਆਨ ਡੀ ਟੌਰਕੇਮਾਡਾ, ਅਤੇ ਟੈਕਸਕੋਕਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੁਆਨ ਬਾਟੀਸਟਾ ਪੋਮਰ, ਅਤੇ ਫਰਨਾਂਡੋ ਡੀ ​​ਅਲਵਾ ਕੋਰਟੇਸ ਇਕਸਟਲੀਲੈਕਸੋਚਿਟਲ ਦੁਆਰਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਹਨ. ਨੇਜ਼ਾਹੁਅਲਕੋਯੋਟਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੋਡ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ, ਭਾਵ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜ਼ਮਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ 80 ਲਿਖਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਕਨੂੰਨੀ frameਾਂਚਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ, ਸਖਤ, ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. [71]

          ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਲਈ ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੱਟ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. [72] ਇਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਮੋਕਟੇਜ਼ੁਮਾ I ਦੇ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੇ ਰਾਜ, ਜਮਾਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਸਜ਼ਾ ਸਿਰਫ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ. ਨਾਹੁਆ ਮੋਰੇਸ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਅਤੇ ਨਗਨਤਾ ਦੇ ਜਨਤਕ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਚੋਰੀ, ਕਤਲ ਅਤੇ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੋਚਟੇਕਾ ਜੱਜ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਨਿਆਂਇਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਫੌਜੀ ਅਦਾਲਤਾਂ ਫੌਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਅਪੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੂਬਾਈ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ, ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਾਰਕੀਟ-ਪਲੇਸ ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਅਤੇ ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਵਿਖੇ ਦੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉੱਚ ਅਪੀਲੀ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪੀਲ ਅਦਾਲਤਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਟੇਨੋਚਿਟਲਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ. ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਨਿਆਂਇਕ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੁਏ ਤਲਤੋਆਨੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਘੱਟ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ. [73]


          ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਅਤੇ ਦਿ ਡੇਅ ਆਫ ਡੇ, ਭਾਗ 2

          ਮੈਕਸੀਕਨ ਦਿ ਡੇਡ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਹਿੱਸਾ ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇੱਕ ਪੰਨਾ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਲਈ ਮੌਤ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ. (ਇਆਨ ਮਰਸੇਲ/ਮੈਕਸੀਕੋਲੋਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ/ਸੰਕਲਿਤ)

          ਕੀ ਉਹ ਮੌਤ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ? ਨਹੀਂ। ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਅਟੱਲ ਹੈ: ਸ਼ਾਸਕ -ਕਵੀ ਨੇਟਜ਼ਾਹੁਅਲਕ ਅਤੇ ਓਕੁਟੀਯੋਟਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ -
          ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੇਡ ਵੀ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗਾ,
          ਸੋਨਾ ਵੀ ਕੁਚਲ ਦੇਵੇਗਾ,
          ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੁਇਟਜ਼ਲ ਪਲਮਸ ਵੀ ਅੱਥਰੂ ਹੋ ਜਾਣਗੇ.
          ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ:
          ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
          ਮੌਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੋਹ ਸੀ (ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਵੀ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) - ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਹ ਇਸ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਸੀ.

          ਤਸਵੀਰ 2: ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦਾ ਬੰਡਲ, ਕੋਡੇਕਸ ਮੈਗਲੀਆਬੇਚਿਆਨੋ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          ਕੀ ਉਹ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ? ਯਕੀਨਨ! ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ greatਰਜਾ ਦੇ ਉਸੇ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਅੰਗ ਸਨ. ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਦੂਸਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ: ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ (ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਫੁੱਲ) ਦੇ ਜਨਮ ਲਈ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ (Pic1). ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਇੱਕੋ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਸਨ (ਤਸਵੀਰ 3): ਜੀਵਨ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜ਼ਰੂਰ ਚੱਲੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਮੁਰਝਾਏਗਾ ਅਤੇ ਅਸਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

          ਤਸਵੀਰ 3: ਦਵੈਤ - ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਾਸਕ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰਹੀ ਹੈ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          ਸਧਾਰਨ ਤੱਥ ਜੋ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਸਮਾਨ (ਤਸਵੀਰ 4) ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਸੋਐਮਰਿਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਣਾ ਸੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸਨ:
          ਕੀ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
          ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ!
          ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾਈਏ? ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾਈਏ?
          ਕੀ ਅਸੀਂ ਉੱਥੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਜਿਉਂਦੇ ਹਾਂ?
          ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਥੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ?

          ਤਸਵੀਰ 4: ਪੱਥਰ ਦੇ ਡੱਬੇ, ਟੈਂਪਲੋ ਮੇਅਰ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਬਰ ਸਮਾਨ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          ਕੀ ਉਹ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ? ਨਹੀਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ, ਜਿਸ youੰਗ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਅਗਲੀ & lsquo ਚ ਤੁਹਾਡੀ ਅੰਤਿਮ ਕਿਸਮਤ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਬੰਧ ਸੀ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਧਰਮ ਮੁਕਤੀ/ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ।

          ਤਸਵੀਰ 5: & lsquo ਅਲੀਗੇਟਰ & rsquo (ਧਰਤੀ), ਨਹੀਂ. 20 ਕੈਲੰਡਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          ਕੀ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ? ਹਾਂ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 13! ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫਲੈਟ ਸਰਕੂਲਰ ਡਿਸਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ (ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਛਲੀ ਹੋਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਪਹਾੜ ਹੁੰਦੇ ਸਨ), ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦੂਰ ਦਿਸਾਣ ਤੱਕ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ 4 ਮਹਾਨ ਕਾਰਡੀਨਲ ਖੇਤਰਾਂ (ਐਨ, ਐਸ, ਈ, ਡਬਲਯੂ) ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ 5 ਵੇਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਦਿਸ਼ਾ/ਮਾਪ.

          ਤਸਵੀਰ 6: ਪਵਿੱਤਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਕੋਡੇਕਸ ਕੋਸਪੀ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰੰਗ, ਰੁੱਖ, ਪੰਛੀ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ 260 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੌਰ ਦੇ ਦਿਨ: ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਕੈਲੰਡਰ 65 ਦਿਨਾਂ ਦੇ 4 ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੈਲੰਡਰ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਸਕ੍ਰੀਨਫੋਲਡ ਰਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਹਰੇਕ ਡਬਲ ਪੰਨੇ ਦਾ ਫੈਲਾਅ 13 ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ 5 ਕਤਾਰਾਂ 5 x 13 = 65 x 4 = 260 (ਤਸਵੀਰ 6: ਕਲਿਕ ਕਰੋ, ਗਿਣੋ ਅਤੇ ਵੇਖੋ !)

          ਤਸਵੀਰ 7: 9 ਅੰਡਰਵਰਲਡਸ ਅਤੇ 13 ਅਕਾਸ਼ (ਮਿਗੁਏਲ ਕੋਵਾਰਰੂਬੀਆਸ ਦੁਆਰਾ ਉਦਾਹਰਣ, ਕੋਡੇਕਸ ਵੈਟੀਕੇਨਸ ਏ ਤੋਂ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ) (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          ਧਰਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰ & lsquo ਸਵਰਗਾਂ & rsquo ਦੇ 13 ਪੱਧਰ ਵਧੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ & lsquounderworld & rsquo ਦੇ 9 ਪੱਧਰ ਸਨ (ਤਸਵੀਰ 7). ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, & lsquo ਸਧਾਰਨ ਆਤਮਾਵਾਂ & rsquo - ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਮੌਤ ਮਰ ਗਈ ਸੀ - ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਆਰਾਮ ਸਥਾਨ ਮਿਕਟਲਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ 4 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਪਈ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਸੜਕ ਦਾ ਅੰਤ! ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਕਟਲਨ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗ੍ਰੀਬੋ ਸਥਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ gੁਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਦਿੱਖ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, & lsquo ਲਾਰਡ ਆਫ਼ ਮਿਕਟਲਨ & rsquo - ਮਿਕਲਟੈਂਟੈਕੁਹਟਲੀ (ਤਸਵੀਰ 8). ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਦਫਨਾਏ ਗਏ ਭੇਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ (ਤਸਵੀਰ 2) ਉਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੀਮਤੀ ਤੋਹਫ਼ੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਮਿਕਟਲਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਸੀ!

          ਤਸਵੀਰ 8: ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮਿਕਲੈਂਟੈਕੁਹਟਲੀ, ਟੈਂਪਲੋ ਮੇਅਰ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਨੂੰ ਮਿਲੇ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          ਤਾਂ ਫਿਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਗਿਆ?! ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਮਰ ਗਏ ਅਤੇ - ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ - ਜਿਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਰੱਬ ਆਇਆ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦਾ & lsquo ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ & rsquo, ਅਤੇ & lsquoyou & rsquo ਨੂੰ ਖੋਹ ਲਿਆ. ਐਜ਼ਟੈਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ waysੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ moldਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੈਕਸ ਸੌਸਟੇਲ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ & ll ਪਹਿਲੇ ਤੱਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਯੋਧੇ, ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਉਪਾਸਕ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸਥਾਪਤ ਕਿਸਾਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਮੀਂਹ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਟੈਨੋਚਿਟਲਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੋਹਰੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿitਟਜ਼ਿਲੋਪੋਚਟਲੀ (ਸੱਜੇ) ਅਤੇ ਤਲਾਲੋਕ (ਖੱਬੇ) (ਪਿਕ 9) ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ.

          ਤਸਵੀਰ 9: ਮਿਗੁਏਲ ਕੋਵਾਰਰੂਬੀਆਸ ਅਤੇ ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਜੋ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਰਿਆ, ਜਾਂ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਜੋਂ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਟੋਨਾਟਿਯੁਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਾਜ਼ [ਟੋਨਾਟਿਯੁਹ - ਸੂਰਜ] & rsquo ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ. 4 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗੂੰਜ-ਪੰਛੀ ਜਾਂ ਤਿਤਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਯੋਧਾ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਸਵਰਗ ਉਨ੍ਹਾਂ byਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਜਣੇਪੇ ਦੌਰਾਨ ਮਰ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮਾਰੇ ਗਏ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ.

          ਤਸਵੀਰ 10: ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਨ - ਫਿਲਿਪ ਮੁਰਸੇਲ ਦੁਆਰਾ ਉਦਾਹਰਣ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਡੁੱਬਣ ਨਾਲ ਮਰ ਗਏ, ਜਾਂ ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੂੰਦਾਂ ਜਾਂ ਗਾoutਟ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਮੰਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਤਲਾਲ ਅਤੇ ਓਕੁਟੇਕਨ, ਤਾਲੋਕ ਅਤੇ ਰਸਕੋਸ ਫਿਰਦੌਸ ਗਏ, ਭਰਪੂਰ ਭੋਜਨ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਵਿਕਾਸ, ਸਦੀਵੀ ਸਥਾਨ. ਬਸੰਤ, ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਚੌਥੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਤਲਲ ਅਤੇ ਓਕੁਟੇਕਨ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੁੱਧ ਡੁਬੋਇਆ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਬਾਹ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਦੂਜਾ & lsquochance & rsquo ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਗਈ.

          ਤਸਵੀਰ 11: ਟੈਲੋਕ, ਟੈਂਪਲੋ ਮੇਅਰ ਅਜਾਇਬ ਘਰ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          ਇਸ ਲਈ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ (ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਜਾਣ ਲਈ) ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਰੇਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸੰਬੰਧਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ.

          ਤਸਵੀਰ 12: ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਮੌਤ ਹੈ ਜੋ ਨਾਭੀਨਾਲ ਨੂੰ ਕੱਟਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੀਵਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. (ਬੋਡੇਲੀਅਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਕੋਡੇਕਸ ਲਾਉਡ) (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਰਹੇ (ਤੁਸੀਂ ਆਰਾਮ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਹੇ ਸੀ!) - ਬਾਰਿਸ਼ ਲਿਆਉਣ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ, ਸੂਰਜ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ, ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਖਿੜਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ - ਇਹ ਸਭ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ. ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਸੀ: ਹਰ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦਾ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਬ੍ਰਹਮ ਵਰਗਾ & lsquo ਦਿਲ & rsquo ਸੀ-ਅਗਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਬੀਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਦੁਬਾਰਾ ਲਗਾਏ ਜਾਣ/ਮੁੜ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ( ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ) ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੀਵ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ.

          ਤਸਵੀਰ 13: ਫਿਲਿਪ ਮੁਰਸੇਲ ਦੁਆਰਾ ਰੰਗ ਚਿੱਤਰ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ & lsquosoul & rsquo ਸੀ? ਹਾਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ! ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ 3 & lsquospirit ਕੇਂਦਰ ਹਨ & rsquo, ਹਰੇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਪੱਧਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਤਸਵੀਰ 13). ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲ (& lsquoyollotl & rsquo) ਤੇਯੋਲੀਆ (ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਰ) ਦਾ ਘਰ ਹੈ - ਇਹੀ ਉਹ ਆਤਮਾ ਸੀ ਜੋ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਮਾਗ (& lsquocuatextli & rsquo) ਟੋਨਾਲੀ (ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦੀ ਤਾਕਤ) ਦਾ ਘਰ ਹੈ - ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਕਸੇ ਵਿੱਚ ਸੁਆਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਆਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ. ਤੁਹਾਡਾ ਜਿਗਰ (& lsquoelli & rsquo), ਖੂਨ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ, IHIYOTL ਦਾ ਘਰ ਹੈ (ਹਿੰਮਤ, ਆਤਮਾ, ਜੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੰਜਣ ਪਰ ਠੰਡੇ ਦਾ ਬਲ ਵੀ) - ਇਹ ਹਵਾਵਾਂ, ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਿੰਡਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਨਾਲ.

          ਤਸਵੀਰ 14: ਖੋਪੜੀ ਦੀ ਰਾਹਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਕਸਟੇਕ ਗੌਬਲਟ, ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (ਰਾਤ ਦਾ ਅੱਧਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ & lsquo) (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          ਕੀ ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਦਾ ਆਪਣਾ & lsquo ਡੇਅ ਆਫ਼ ਦਿ ਡੈੱਡ & rsquo ਸੀ? ਹਾਂ - ਦਰਅਸਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਕਈ ਤਿਉਹਾਰ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ (ਸਾਡੇ ਅਗਸਤ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਖੇਤੀ ਸਾਲ ਦੇ 9 ਵੇਂ ਅਤੇ 10 ਵੇਂ ਤਿਉਹਾਰ & lsquomonths & rsquo) ਦੇ ਨਾਂ & lsquo ਫਿਸਟ ਆਫ਼ ਦਿ ਲਿਟਲ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ & rsquo ਅਤੇ & lsquo ਤਿਉਹਾਰ ਬਾਲਗ ਮਰੇ & rsquo. ਇੱਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਫਰਿਅਰ (ਡਿਏਗੋ ਦੁਰ ਅਤੇ ਅਕੁਟਨ) ਨੇ ਜਿੱਤ ਦੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਆਲਹਲੋਜ਼/ਸੰਤ/ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ (ਭਾਵ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁਣ ਹੈ) ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ & lsquo. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਸਮ & rsquo ਨੂੰ ੱਕਣ ਲਈ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਆਲਹਲੋਜ਼ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ & lsquochocolate, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਪੰਛੀ, ਫਲ, ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਬੀਜ, ਅਤੇ ਭੋਜਨ & rsquo ਦੀ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ.

          ਤਸਵੀਰ 15: ਸੇਵਾਦਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖੋਪੜੀ ਵਾਲੇ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ, ਅਤੇ ਸੇਮਪੈਕਸ ਅਤੇ ਓਕੁਟੇਚਿਟਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ, ਕੋਡੇਕਸ ਬੋਰਬੋਨਿਕਸ, ਪੰਨਾ 28 (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          10 ਵੀਂ.ਐਜ਼ਟੈਕ & lsquomonth & rsquo, ਜਿਸਨੂੰ & lsquo ਐਕਸੋਕੋਟਲਹੁਏਜ਼ੀ & rsquo ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਪੋਲ -ਚੜਾਈ ਸਮਾਰੋਹ (ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਲਿੰਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ) ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਦੋ ਤੱਤ ਜੋ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ (ਪੀਲੇ ਸੇਮਪੈਕਸ ਅਤੇ ਓਕੁਟੇਚਿਟਲ - ਪਿਕ 15), ਭੋਜਨ, ਧੂਪ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਹਨ. ਮਰੇ ਹੋਏ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦੋਵਾਂ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਆਮ. ਮਿਕਟਲਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 4 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਕਬਰਾਂ ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਖਾਣ -ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ, ਜੋ ਕਿ 4 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

          ਤਸਵੀਰ 16: ਮੌਤ, ਨਹੀਂ. 20 ਕੈਲੰਡਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ)

          ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ & lsquochosen & rsquo ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਉਦਾਸੀ, ਉਦਾਸੀ, ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ, ਸ਼ੱਕ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ: -
          ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸੌਣ ਲਈ ਆਏ ਹਾਂ,
          ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖਣ ਆਏ ਹਾਂ,
          ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ
          ਕਿ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਏ ਹਾਂ.
          ਅਸੀਂ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਘਾਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ ਹਾਂ
          ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੁਬਾਰਾ ਹਰੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ
          ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪੱਤਰੀਆਂ ਖੋਲ੍ਹਣਗੇ,
          ਪਰ ਸਾਡਾ ਸਰੀਰ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਰੁੱਖ ਵਰਗਾ ਹੈ:
          ਇਹ ਫੁੱਲ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

          ਸਰੋਤ:-
          & rsquo ਮਿਸਟਰਿਓਸ ਡੇ ਲਾ ਵਿਦਾ ਵਾਈ ਡੇ ਲਾ ਮਯੂਰਟੇ & rsquo ਅਲਫਰੇਡੋ ਐਲ ਐਂਡ ਓਕੁਟਪੇਜ਼ Austਸਟਿਨ ਦੁਆਰਾ & lsquo ਅਰਕਯੋਲੋਗ ਅਤੇ ਇਆਕੁਟੀਆ ਮੈਕਸੀਕਾਨਾ: ਲਾ ਮੁਏਰਟੇ ਐਨ ਐਲ ਐਮ ਅਤੇ ਈਕੁਟੇਸਿਕੋ ਪ੍ਰੀਹਿਸਪ ਅਤੇ ਏਕੁਟੇਨਿਕੋ & rsquo, VII, 40 (ਨਵੰਬਰ-ਦਸੰਬਰ 1999)
          & rsquo ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਤੇ ਪਿੰਜਰ: ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਦਿ ਮਰੇ ਦਾ ਦਿਨ & rsquo ਕਲੋਏ ਸਾਏਰ ਅਤੇ ਲਿਜ਼ ਕਾਰਮਾਈਕਲ ਦੁਆਰਾ (ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰੈਸ, 1991)
          ਅਲਫੋਂਸੋ ਕਾਸੋ (ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 1958) ਦੁਆਰਾ & rsquo ਦਿ ਐਜ਼ਟੈਕਸ: ਪੀਪਲ ਆਫ ਦਿ ਸਨ & rsquo
          ਜੈਕ ਸੌਸਟੇਲ ਦੁਆਰਾ ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1961 ਦੁਆਰਾ & rsquo ਡੇਲੀ ਲਾਈਫ ਆਫ਼ ਦਿ ਐਜ਼ਟੈਕਸ & rsquo
          ਮਿਗੁਏਲ ਲੇ ਅਤੇ ਓਕੁਟੇਨ-ਪੋਰਟਿਲਾ (ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 1963) ਦੁਆਰਾ & rsquo ਐਜ਼ਟੈਕ ਥੌਟ ਐਂਡ ਕਲਚਰ & rsquo
          ਵਾਰਵਿਕ ਬ੍ਰੇ (ਡੌਰਸੇਟ ਪ੍ਰੈਸ, 1968) ਦੁਆਰਾ & rsquo ਐਵਰੀਡੇ ਲਾਈਫ ਆਫ਼ ਦਿ ਐਜ਼ਟੈਕਸ & rsquo.

          ਇਹ ਲੇਖ 17 ਅਕਤੂਬਰ 2005 ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕੋਲੋਰ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਅਪਲੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ


          1. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਸਨ

          ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗਲਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨਾਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ, ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਉਹ ਆਦਮੀ ਸਨ ਜੋ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਫੜੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਹ ਆਦਮੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਕੁਲੀਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਖੁਦ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੰਨਾ ਬੁਰਾ ਜਾਂ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿੰਨਾ ਕੁਝ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਜੇ ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸਵੈਇੱਛਤ ਸੀ.

          ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਇੰਡੈਂਚਰਡ ਨੌਕਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਕੰਮ ਜਾਂ ਖੇਤ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਨ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਹੋਣਾ ਅਕਸਰ ਕੋਈ ਬੁਰੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਸਥਿਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅਮੀਰ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਸੀ ਅਤੇ#8212 ਬਸ਼ਰਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਚਾਓ. ਐਜ਼ਟੈਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਵਿਹਲੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਿਨ ਲਈ ਬਚਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਉੱਤਮ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨੇਤਾ ਹੋਣਗੇ.


          ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Sự hy sinh thầm lặng cho cuộc sống bình yên Cà phê sáng 21-9-2021BPTV