ਵੈਲਸ਼ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ

ਵੈਲਸ਼ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਵੈਲਸ਼ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਖੇਤੀ ਜਾਂ ਖਨਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਲੇਟ ਖੱਡਾਂ ਅਤੇ ਕੋਲੇ ਦੀਆਂ ਖਾਣਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਨਿ Newਯਾਰਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ 1802 ਤੱਕ ਯੂਟਿਕਾ ਵਿੱਚ ਵੈਲਸ਼ ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਸਮੂਹਕ ਚਰਚ ਸਨ. ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਵਿੱਚ 22 ਵੈਲਸ਼ ਚਰਚ ਸਨ.

1843 ਵਿੱਚ ਵੈਲਸ਼ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾਧੜੀ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੈਲਸ਼ ਸੁਸਾਇਟੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਇਸਨੇ ਵੈਲਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. 1840 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਵੈਲਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਰਸਾਲੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।

ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਕੋਰਨਵਾਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੈਲਸ਼ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਦੇ ਲੀਡ-ਮਾਈਨਿੰਗ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨ. 1850 ਤਕ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਵਿੱਚ 7,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੈਲਸ਼ ਖਣਿਜ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਦੋ ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਵੇਲਜ਼ (ਵਕੇਸ਼ਾ ਕਾਉਂਟੀ) ਅਤੇ ਕੈਂਬਰਿਆ (ਕੋਲੰਬੀਆ ਕਾਉਂਟੀ) ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਵੈਲਸ਼ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਗੋਲਡ ਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਫ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਖਣਿਜਾਂ ਨੇ ਸੋਨੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਸਾ ਕਮਾਇਆ ਅਤੇ ਖਣਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤ ਵਾਲਾ ਭੋਜਨ, ਸਪਲਾਈ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਅਮੀਰ ਬਣਨਾ ਆਮ ਸੀ. ਅਸਫਲ ਖਣਨਕਾਰ ਅਕਸਰ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਫਲ ਉਗਾਉਣ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ. 1873 ਤਕ ਵੈਲਸ਼ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਚਰਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ.

1857 ਵਿੱਚ ਮੋਂਟਗੁਮਰੀ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਰੇਵਰੈਂਡ ਸੈਮੁਅਲ ਰੌਬਰਟਸ ਨੇ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਾਂ, ਦਸਵੰਧ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਦਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਰਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਲਿਖੀ. ਰੌਬਰਟਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਹੱਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਸੀ. ਰੌਬਰਟਸ ਨੇ ਵਿਲੀਅਮ ਬੇਬ ਲਈ ਟੈਨਿਸੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰੈਨਫੀਨਨ ਨਾਂ ਦੀ ਵੈਲਸ਼ ਕਲੋਨੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉੱਦਮ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਸੀ

ਪਿਟਸਬਰਗ ਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਵੈਲਸ਼ ਵਸਿਆ ਸੀ. 1877 ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵੈਲਸ਼ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਦੇ ਭੀੜ -ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਦੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਸਮਾਜ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ. 1892 ਤਕ ਓਸੇਜ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ 700 ਵੈਲਸ਼ ਅਤੇ ਐਮਪੋਰੀਆ ਵਿੱਚ 1,000 ਸਨ.

1930 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ 60,205 ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੂਲ ਦੇ ਵੈਲਸ਼ ਸਨ. ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਖਿਆ ਸੀ, ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਓਹੀਓ, ਇਲੀਨੋਇਸ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੈਲਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਹਨ.

ਕਾਸ਼ ਮੈਂ ਮਿਸਟਰ ਬੇਬ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਾ ਵੇਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਟੇਨੇਸੀ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੁੰਦਾ. ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਉੱਦਮ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਏ ਹਾਂ. ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦੇ ਇੰਨੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੇ ਬਗੈਰ ਸਾਨੂੰ ਟੈਨਸੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਮਨਾਉਣਾ ਸ੍ਰੀ ਬੇਬ ਦਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵੇਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਮਿਸਟਰ ਬੇਬ ਨੂੰ ਰੋਂਦਿਆਂ ਅਤੇ ਰੋਂਦਿਆਂ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਸਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਨਿਰਾਸ਼ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਰਹਿਤ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਮਹਾਨ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਣਾਈ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰਦੌਸ ਜੋ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਦੇ ਇਸ ਪਾਸੇ ਹੋਣਾ ਸੀ. , ਜਿਸਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ! ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਜੇਬ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਬਹੁ -ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਦੁਖੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਯੂਟਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਤਲ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਓਹ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਕਿ ਇੱਥੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਕੀ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣੇ ਪੈਣਗੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ, ਜੇ ਮੈਂ ਸ਼ੁਦਾਈ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ.

ਜੇਮਜ਼ ਦੀ ਅਜੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ womanਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪਤੀ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਭਾਵ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਉਸਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ - ਤਾਂ ਇਹ ਮੇਰੀ ਡਿ dutyਟੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ womanਰਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਾਂ - ਇਹ ਮੇਰੀ ਡਿ dutyਟੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਨਹੀਂ.


ਵੈਲਸ਼ ਲੋਕ

ਦੇ ਵੈਲਸ਼ (ਵੈਲਸ਼: ਸਾਈਮਰੀ) ਇੱਕ ਸੇਲਟਿਕ [9] ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਵੇਲਜ਼ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਹਨ. "ਵੈਲਸ਼ ਲੋਕ" ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵੇਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ (ਵੈਲਸ਼: ਸਾਈਮਰੂ) ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੈਲਸ਼ ਵੰਸ਼ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਜੱਦੀ ਮੂਲ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. [10] ਵੇਲਜ਼ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਦੇ ਚਾਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਵੇਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲੋਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨਾਗਰਿਕ ਹਨ. [11]

ਵੇਲਜ਼ ਵਿੱਚ, ਵੈਲਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ (ਵੈਲਸ਼: ਸਾਈਮਰਾਏਗ) ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ. [12] ਵੇਲਜ਼ ਵੇਲਜ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉੱਤਰੀ ਵੇਲਜ਼ ਅਤੇ ਵੈਸਟ ਵੇਲਜ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾ Southਥ ਵੇਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਵੇਲਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਵੇਲਜ਼ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵੇਲਜ਼ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜਿੱਥੇ ਵੈਲਸ਼ ਲੋਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਵੈਲਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਅਕਸਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਵੈਲਸ਼ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਡ-ਸਵਿਚਿੰਗ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ. ਵੇਲਜ਼ ਦੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੈਲਸ਼ ਲੋਕ ਵੈਲਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਜਾਂ ਅਰਧ-ਪ੍ਰਵਾਹ ਹਨ ਜਾਂ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਤੱਕ, ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਸਮਝਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ ਜੋ ਸੀਮਤ ਜਾਂ ਸੰਵਾਦਪੂਰਨ ਮੁਹਾਰਤ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਹਨ. ਵੈਲਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਦੇ ਘੁਸਪੈਠ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਵੇਲਜ਼ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਜੌਨ ਡੇਵਿਸ, ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਵੈਲਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰ" ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 4 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. [13]

2016 ਵਿੱਚ, ਵੈਲਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵੈਲਸ਼ ਉਪਨਾਮਾਂ ਦੇ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ 718,000 ਲੋਕਾਂ (ਲਗਭਗ 35% ਵੈਲਸ਼ ਆਬਾਦੀ) ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਾਮ ਦਾ ਵੈਲਸ਼ ਮੂਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਦੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਵਿੱਚ 5.3%, 4.7 ਨਿ Newਜ਼ੀਲੈਂਡ ਵਿੱਚ%, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ 4.1%, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ 3.8%, ਅੰਦਾਜ਼ਨ 16.3 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅੰਸ਼ਕ ਵੈਲਸ਼ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. [14] ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ 300,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੈਲਸ਼ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. [15]


ਦਿ ਵੈਲਸ਼: ਉਪਨਾਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸ

“ ... ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵੈਲਸ਼ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਲਗਭਗ ਨੌ-ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਕੁੱਲ ਸੌ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਿਰਫ ਅੱਧੇ ਦਰਜਨ ਨਾਵਾਂ ਨੂੰ 20 ਜਾਂ 30 ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ”

ਮਾਇਰਾ ਵਾਂਡਰਪੂਲ ਗੋਰਮਲੇ ਦੁਆਰਾ, ਸੀਜੀ
ਕਾਪੀਰਾਈਟ © 2000, 2007 — ਸਾਰੇ ਹੱਕ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ
ਲਿਖਤੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੋਸਟ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਨਾ ਕਰੋ
ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਅਮਰੀਕੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਵਾਲੀਅਮ 5, ਨੰਬਰ 3

ਸਾਡੇ ਵੈਲਸ਼ ਪੂਰਵਜ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿਓ!) ਸੰਗੀਤ, ਕਵਿਤਾ, ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਘੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋਨਸ, ਓਵੇਨ, ਐਲਿਸ, ਪ੍ਰਾਇਸ ਅਤੇ ਡੇਵਿਸ ਨਾਮ ਦੇ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਛਾਂਟੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਂਝੇ ਉਪਨਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ. .

ਜੇ ਐਨ ਹੁੱਕ ਇਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਾਮ: ਸਾਡੇ ਉਪਨਾਮ ਅਮਰੀਕਾ ਕਿਵੇਂ ਆਏ, ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵੈਲਸ਼ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਲਗਭਗ ਨੌਂ-ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਕੁੱਲ ਸੌ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ 20 ਜਾਂ 30 ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ ਅੱਧਾ ਦਰਜਨ ਨਾਮ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੈਲਸ਼ ਨਾਮ ਪੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੇ ਵੈਲਸ਼ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ ਡੇਵਿਡ ਏਪੀ ਮੋਰਗਨ ਏਪੀ ਗ੍ਰਿਫਿਥ ਏਪੀ ਹਿghਗ ਏਪੀ ਟੂਡੋਰ ਏਪੀ ਰਾਈਸ ਅਤੇ#8221 ਏਪੀ ” ਦਾ ਅਰਥ ” ਏਪੀ ਵਿੱਚ “a ਅਤੇ#8221 ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਉਪਨਾਮ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿghਗ ਪਗ ਪਾਵੇਲ ਬਣ ਗਿਆ ਏਪੀ ਹਾਵੇਲ ਤੋਂ, ਪ੍ਰਿਚਰਡ ਏਪੀ ਰਿਚਰਡ ਤੋਂ , ਅਤੇ ਏਪੀ ਰਾਇਸ ਤੋਂ ਕੀਮਤ.

ਉਪਨਾਮ ਜੋ -son ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰਫ “s ਅਤੇ#8221 ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਵੈਲਸ਼ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਪਨਾਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਜਾਪਦੇ ਹੋਣ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਲੀਅਮਸਨ ਅਤੇ ਰੌਬਰਟਸ ਦੇ ਵਿਲੀਅਮਸਨ ਅਤੇ ਰੌਬਰਟਸਨ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੈਲਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਉਪਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ: ਰੋਜਰਸ, ਐਡਵਰਡਸ, ਫਿਲਿਪਸ ਅਤੇ ਮੈਡੌਕਸ ਜਾਂ ਮੈਡੌਕਸ.

ਵੈਲਸ਼ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਹਨ-ਲਗਭਗ 500 ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਲੰਬੇ ਰੱਦੀ ਸੇਲਟਿਕ ਹਮਲਾਵਰ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ#8220 ਆਈਬੇਰੀਅਨਜ਼ ਅਤੇ#8221 (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਕਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ).

ਵੈਲਸ਼ ਦੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਵਾਸ 1680-1720 ਵਿੱਚ ਆਈ ਸੀ ਅਤੇ 1667 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਾ Southਥ ਵੇਲਜ਼ ਦੇ ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੇ ਪਲਾਈਮਾouthਥ-ਰ੍ਹੋਡ ਟਾਪੂ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੇ ਸਵਾਨਸੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. 1681 ਵਿੱਚ ਵੈਲਸ਼-ਕਵੇਕਰ ਸੱਜਣਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 40,000 ਏਕੜ ਦਾ ਟ੍ਰੈਕਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. 1720 ਤੱਕ ਵੈਲਸ਼ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬੀ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਅਤੇ ਡੇਲਾਵੇਅਰ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ ਸਨ. 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਵੈਲਸ਼ ਨੇ ਸੁਸਕਹਾਨਾ ਸਰਹੱਦ ਅਤੇ ਕੈਰੋਲੀਨਾਸ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਵੇਖਿਆ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵੇਲਜ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰਵਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ 1790 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਾੜੀ ਫਸਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਗਠਿਤ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅਮਰੀਕਾ ਆਏ ਸਨ.

ਓਨੀਓ ਅਤੇ ਲੇਵਿਸ ਕਾਉਂਟੀਆਂ, ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੇ ਓਨੀਓ ਦੇ ਕਈ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ 1790 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ ਕੈਂਬਰਿਆ ਕਾਉਂਟੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੈਲਸ਼ ਬਸਤੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 1840 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ. ਕੁਝ 1860 ਅਤੇ 1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਇਓਵਾ-ਮਿਨੀਸੋਟਾ ਸਰਹੱਦ, ਉੱਤਰੀ ਮਿਸੌਰੀ ਜਾਂ ਪੂਰਬੀ ਕੰਸਾਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 1880 ਅਤੇ 1890 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ. 1840-1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵੇਲਸ ਵਿੱਚ ਮੌਰਮਨਜ਼ ਅਤੇ#8217 ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਯੂਟਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੈਲਸ਼ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ.

ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੈਲਸ਼ ਹੁਨਰਮੰਦ ਕਾਮੇ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਲਾ ਖਣਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਸਲੇਟ ਖੱਡਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਟੀਨ-ਪਲੇਟਰ. ਕੁਝ ਅਮਰੀਕੀ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵੇਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਕੀਤੀ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵੈਲਸ਼ਮੈਨ ਇੱਕ ਖਾਨ ਜਾਂ ਮਿੱਲ ਦਾ ਫੋਰਮੈਨ ਜਾਂ ਸੁਪਰਡੈਂਟ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਘਰ ਵਾਪਸ ਅਖ਼ਬਾਰ ਨੂੰ ਲਿਖ ਕੇ ਵਧੀਆ ਨੌਕਰੀਆਂ ਭਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੈਲਸ਼ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਹਾਣੀ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗੀ ਹੈ. ਅਕਸਰ ਪਿਤਾ ਇਕੱਲਾ ਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਨੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਕੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਅਕਸਰ ਆਦਮੀ ਦੁਲਹਨ ਲਈ ਵੇਲਜ਼ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਮ ਪਰਵਾਸੀ ਕਿਸਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਛੇ ਤੋਂ 10 ਬੱਚੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ aਸਤ ਅੱਠ ਸੀ.

1839 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੁਝ 46 ਵੈਲਸ਼ ਚਰਚ ਸਨ, ਅਤੇ 1872 ਤੱਕ ਇੱਥੇ ਲਗਭਗ 400 ਸਨ. ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵੈਲਸ਼ ਪਰਿਵਾਰ ਬੈਪਟਿਸਟਸ, ਵੇਸਲੀਅਨ, ਮੈਥੋਡਿਸਟਸ, ਕੈਲਵੇਨਿਸਟਿਕਸ ਮੈਥੋਡਿਸਟਸ, ਕੰਗਰਗੇਸ਼ਨਿਸਟਸ ਜਾਂ ਮਾਰਮਨਸ ਸਨ.

ਵੈਲਸ਼ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਸੀ. ਓਹੀਓ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ 1890 ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਵੈਲਸ਼ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੈਲਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰੈਸ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਈ. ਦੇ ਡਰਾਈਚ ਯੂਟਿਕਾ, ਨਿ Yorkਯਾਰਕ ਦਾ (ਮਿਰਰ), ਜੋ ਕਿ 1851 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਉਚਾਈ ਤੇ 12,000 ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ. 1852-1895 ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਵੈਲਸ਼ ਸਾਹਿਤਕ ਰਸਾਲੇ ਵੀ ਸਨ.

ਵੈਲਸ਼ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਹਨ - ਖ਼ਾਸਕਰ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਭਾਵਨਾ ਭਾਵਨਾ yr hen wlad (ਪੁਰਾਣਾ ਦੇਸ਼) - ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਵੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਵਿੱਚ ਵੈਲਸ਼, ਫਿਲਿਪਸ ਜੀ ਡੇਵਿਸ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਦੀ ਸਟੇਟ ਹਿਸਟੋਰੀਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵੈਲਸ਼ ਦੇ ਪੂਰਵਜ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਲਿਵਰਪੂਲ ਤੋਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ ਸਨ. 1841 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਲੱਗਣੇ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲਿਵਰਪੂਲ ਤੋਂ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 20 ਦਿਨ ਤੋਂ ਛੇ ਹਫ਼ਤੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਟੀਅਰਜ ਦੇ ਖਰਚੇ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੌਂਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਟੀਮਸ਼ਿਪਸ ਨੂੰ 10 ਤੋਂ 15 ਦਿਨ ਲੱਗ ਗਏ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਕਲਾਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅੱਠ ਪੌਂਡ, ਅੱਠ ਸ਼ਿਲਿੰਗ, ਜਾਂ ਲਗਭਗ $ 33.00 (ਪੌਂਡ ਫਿਰ ਲਗਭਗ $ 4 ਦੇ ਬਰਾਬਰ, ਸ਼ਿਲਿੰਗ ਲਗਭਗ 20 ਸੈਂਟ) ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ.

ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪੂਰਵਜ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਉਪਰਲੇ ਮੱਧ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਮੱਧ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਉਤਰੇ, ਅਲਬਾਨੀ ਨੂੰ ਸਟੀਮਬੋਟ ਲੈ ਕੇ ਗਏ, ਫਿਰ ਬਫੇਲੋ ਲਈ ਇੱਕ ਰੇਲਮਾਰਗ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਫੜੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਝੀਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੈ ਗਈ. ਰਸੀਨ, ਵਿਸ (ਰਸੀਨ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਵੈਲਸ਼ ਸ਼ਹਿਰੀ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ.)

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੈਲਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਸੀ: “ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚਸਮੈਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਪਾਰਕ ਚੌਕੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਇੱਕ ਬੀਅਰ ਹਾਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੈਲਸ਼ਮੈਨ ਇੱਕ ਚਰਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. & #8221

ਚਰਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੈਲਸ਼ ਜੀਵਨ ਦੇ centralੰਗ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਸਨ ਅਤੇ ਵੈਲਸ਼ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸਰੋਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਲਟਰਸ, ਪਰਕਿਨਜ਼, ਰਾਈਸ, ਇਵਾਨਸ ਅਤੇ ਜੋਨਸ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਗੇ.


ਵੈਲਸ਼

ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਗਵਰਨਰ ਜੌਨ ਡਬਲਯੂ ਐਲਿਸ, ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵੈਲਸ਼ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਦਫਤਰ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਰਾਲੇਘ, ਐਨਸੀ ਦੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ.

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੈਲਸ਼ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵੈਲਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ 1680 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵੇਲਜ਼ ਤੋਂ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਅਤੇ ਡੇਲਾਵੇਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਜੋ ਮੁ earlyਲੇ ਰਿਕਾਰਡ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੈਲਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 1720 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਸੰਸਦ ਨੇ ਜਲ ਭੰਡਾਰਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਦਾ 1738 ਦਾ ਇੱਕ ਨਕਸ਼ਾ ਦੋ ਵੈਲਸ਼ ਬਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ -ਪੂਰਬੀ ਕੇਪ ਫਿਅਰ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਡੁਪਲਿਨ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਅਜੋਕੇ ਪੇਂਡਰ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਕੇਪ ਫਿਅਰ ਨਦੀ ਉੱਤੇ.

ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਿੱਚ ਵੈਲਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਖਾਤਾ & ldquo ਕੇਪ ਫਿਅਰ ਕੰਟਰੀ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, 1731, & rdquo ਹਿ Huਗ ਮੈਰੀਡੀਥ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਖਾਤਾ ਅਤੇ ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਫਰੈਂਕਲਿਨ ਅਤੇ rsquos ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਗਜ਼ਟ. ਚਮਕਦਾਰ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਰੀਡੀਥ ਨੇ ਕੇਪ ਫਿਅਰ ਖੇਤਰ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਵੈਲਸ਼ਮੈਨ ਡੇਵਿਡ ਇਵਾਨਸ ਅਤੇ ਥਾਮਸ ਜੇਮਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਤਰ -ਪੂਰਬੀ ਕੇਪ ਡਰ ਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਡੁਪਲਿਨ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮੱਕੀ ਦੇ ਚੰਗੇ ਉਤਪਾਦਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਜਲ ਸੈਨਾ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਸੀ.

ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕੇਪ ਡਰ ਦੇ ਮੇਰੀਡੀਥ ਅਤੇ rsquos ਖਾਤੇ ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਵੈਲਸ਼ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਭੂਮੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੈਲਸ਼ ਉਪਨਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਲੱਡਵਰਥ, ਥਾਮਸ, ਡੇਵਿਸ, ਐਡਵਰਡਸ, ਐਲਿਸ, ਜੋਨਸ, ਬੋਵੇਨ, ਮੌਰਗਨ, ਵੇਲਜ਼, ਜੇਮਜ਼, ਲੂਕਾਸ, ਕੀਮਤ, ਓਵੇਨ, ਪਾਵੇਲ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਵੈਲਸ਼ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, 1795 ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਿੰਟਨ ਜੇਮਜ਼ ਸੀ, ਜੋ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵੈਲਸ਼ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦਾ ਵੰਸ਼ਜ ਸੀ. ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਹਿੰਟਨ ਪੇਂਡਰ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਤੋਂ ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ ਤੱਕ 140 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੱਲਿਆ.

ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੈਲਸ਼ ਪੱਕੇ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਸਨ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੇਲਾਵੇਅਰ ਦੇ ਪੈਨਕੇਡਰ ਸੌ ਪ੍ਰੈਸਬਾਇਟੀਰੀਅਨ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰ ਸਨ. ਡੁਪਲਿਨ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਰੌਕ ਫਿਸ਼ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਹੌਪਵੈਲ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਸਮੇਤ ਕੁਝ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਚਰਚ, ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਵੈਲਸ਼ ਮੂਲ ਦੇ ਕੁਝ ਉੱਘੇ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਅਨ ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਜੌਨ ਡਬਲਯੂ ਐਲਿਸ ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਲੀਅਮ ਐਸ ਪਾਵੇਲ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਆਰਚੀ ਕੇ. ਡੇਵਿਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਉੱਨਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਅਟਾਰਨੀ ਜਨਰਲ ਅਤੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਹਾਰਨੇਟ ਕਾ .ਂਟੀ ਦੇ ਸੈਨੇਟਰ ਰਾਬਰਟ ਮੋਰਗਨ. ਅੱਜ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵੈਲਸ਼ ਵੰਸ਼ਜ ਰਾਜ ਭਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਸਰੋਤ

ਵਿਲੀਅਮ ਐਸ ਪਾਵੇਲ, ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ (ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ, 1989) ਮਿਲਟਨ ਰੈਡੀ, ਦ ਟਾਰ ਹੀਲ ਰਾਜ: ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ (ਕੋਲੰਬੀਆ, 2005) ਲੋਇਡ ਜਾਨਸਨ, & ldquo ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੈਰੋਲੀਨਾਸ ਵਿੱਚ ਵੈਲਸ਼, & rdquo ਵੈਲਸ਼ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਜਰਨਲ, ਵਾਲੀਅਮ. 4, ਨਹੀਂ. 1 (ਵਿੰਟਰ 2004), 12-19.


ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਦੇ ਨਵੇਂ ਅਰਲੀ ਸੈਟਲਰਜ਼ ਦੀ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ

ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਂਤ, 1633-1681 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲਾਰਡ ਬਾਲਟਿਮੋਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਵਾਜਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੈੱਡਰਾਈਟਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਇਨਾਮ 50 ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇਣੇ ਪੈਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਲਿਜਾਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਟ੍ਰਾਂਜੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਤੋਂ, 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਸਿਰਫ 1968 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਗਸਟ ਸਕੋਰਦਾਸ ਦਾ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਦਾ ਅਰਲੀ ਸੈਟਲਰ ਸੀ, ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਸੀ. 1997 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰਕ ਅਰਲੀ ਸੈਟਲਰਜ਼ ਨੂੰ ਠੀਕ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਕੀਤਾ. ਹੁਣ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਦੇ ਨਵੇਂ ਅਰਲੀ ਸੈਟਲਰਜ਼, ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਸ਼ੋਧਨ, ਸਕੋਰਦਾਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

1975 ਵਿੱਚ ਰਸੇਲ ਮੇਨਾਰਡ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਵਿੱਚ 1634 ਅਤੇ 1681 ਦੇ ਵਿੱਚ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦਾ "ਸਰਬੋਤਮ ਅਨੁਮਾਨ" 32,000 ਹੈ (ਅਰਲੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ, 1975, ਪੀਪੀ. 175-6). ਨਵੇਂ ਅਰਲੀ ਸੈਟਲਰ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ 34,000 ਐਂਟਰੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਕਲ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੇਨਾਰਡ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ.

ਰਿਕਾਰਡ ਬਾਰੇ ਚਾਰ ਨੁਕਤੇ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣ, ਆਪਣੇ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਦਾ ਇਨਾਮ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰੰਟ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣਕਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਦਾ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਅਤੇ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਪੇਟੈਂਟ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਦ ਅਤੇ ਲਾਈਵ ਸਟਾਕ, ਨਿਰਧਾਰਤ - ਭਾਵ ਵੇਚਿਆ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ. [1] ਇਹਨਾਂ ਟ੍ਰਾਂਜੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ - ਪ੍ਰੋਬੇਟਸ (ਸਬੂਤ) ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ, ਵਾਰੰਟ ਦੀ ਮੰਗ, ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਅਤੇ ਪੇਟੈਂਟ - ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹਨ.

ਦੂਜਾ, ਪ੍ਰੋਬੇਟਸ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਸਾਈਨਮੈਂਟਸ ਦੇ ਹਨ ਅਧਿਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ. ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਬੁਲਾਇਆ" ਜਾਂ "ਸਿਰਲੇਖ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪੇਟੈਂਟਸ 11: 571 ਅਤੇ ਐਮਪੀ 579 10: 324 ਅਤੇ ਐਮਪੀ 335 7:80 ਅਤੇ ਐਮਪੀ 565 ਅਤੇ ਐਮਪੀ 4:29 ਵਿੱਚ.

ਕੁਝ ਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕੱਲੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, 11 ਮਈ 1668 ਨੂੰ ਜੌਨ ਟਲੀ ਨੇ ਡੈਨੀਅਲ ਜੈਨੀਫਰ ਨੂੰ ਰਿਚਰਡ ਵਾਟਸਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਅਤੇ 20 ਅਕਤੂਬਰ 1662 ਨੂੰ ਵਾਟਸਨ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ (ਪੇਟੈਂਟਸ 11: 337) ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਜੌਬ ਵਾਲਟਨ ਨੇ ਥਾਮਸ ਮਾਰਕੇਨ, ਇੱਕ ਨੌਕਰਾਣੀ, ਮੈਰੀ ਕਾਰਟਰ ਨੂੰ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸੌਂਪੇ ਦੇ ਨਾਲ 1 ਮਾਰਚ 1659 ਨੂੰ ਥੌਮਸ ਬਯਾਨ ਨੇ ਜੌਨ ਏਲਸ ਨੂੰ ਚਾਰ ਸਾਲ (ਪੇਟੈਂਟਸ 8: 498) ਅਤੇ 7 ਜਨਵਰੀ 1659 ਨੂੰ ਵਿਲੀਅਮ ਚੈਪਲਾਈਨ ਨੂੰ ਵਿਲਿਅਮ ਪਾਇਥਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇੰਡੇਂਚਰ ਸੌਂਪਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ (ਪੇਟੈਂਟਸ 5: 538) ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਐਡਵਰਡ ਪੈਰਿਸ਼ ਨੇ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਸੀ, 21 ਜਨਵਰੀ 1656 ਨੂੰ ਪਾਇਥਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਿਚਰਡ ਗੌਟ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ, ਅਤੇ 20 ਸਤੰਬਰ 1659 ਨੂੰ ਗੌਟ ਨੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਜਵਾਈ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਗੋਰਡਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ (ਪੇਟੈਂਟਸ 4: 206). ਹੋਰ ਨਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਉਹ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੇਵਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰੰਟ ਜਾਂ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਾਂ ਪੇਟੈਂਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਲੱਭਣਾ ਹੈ.

ਪਰ ਉਹ ਅਪਵਾਦ ਹਨ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੁਰੰਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਮਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਭੂਮੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਿਰਫ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਮਰ ਗਏ ਸਨ, ਕੁਝ ਨਾਮ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

ਤੀਜਾ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਨੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ. ਜਿਹੜੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ - ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ - ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਅਧਿਕਾਰ ਅਕਸਰ ਕਈ ਵਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਟੈਂਟਸ 5: 535 ਅਤੇ ਐਮਪੀ 8:48 11: 171 ਅਤੇ 5: 118. ਪੇਟੈਂਟਸ 10: 362, 372, ਅਤੇ 380 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਬੇਟ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਕਈ ਸਾਲ ਬੀਤ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸੱਟੇਬਾਜ਼ਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਰੀਦਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੌਂਪੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਟ੍ਰੈਕਟ ਪੇਟੈਂਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਪੇਟੈਂਟਸ ਵਿੱਚ. 10: 558-571.

ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵਸਨੀਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਆਮ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਤਕਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕੋ ਨਾਮ ਦੇ ਦੋ ਲੋਕ ਹਨ. ਨਾਮ ਜਿੰਨਾ ਘੱਟ ਆਮ ਹੈ, ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਜਿੰਨਾ ਘੱਟ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਧੇਰੇ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਾਂ ਸਿਰਫ ਅਸਧਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਐਂਡਰਿ White ਵ੍ਹਾਈਟ ਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਜੇਸੁਇਟਸ ਦੇ ਨੇਤਾ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਉੱਤੇ ਆਏ ਸਨ ਸੰਦੂਕ. ਉਸਦੇ ਲਈ ਦੋ ਇੰਦਰਾਜ ਹਨ, ਇੱਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ transportੋਇਆ, ਦੂਜਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲਾ ਪੇਟੈਂਟ AB ਅਤੇ amph: 65 ਅਤੇ 1:37 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਫਰਡੀਨਾਡੋ ਪੁਲਟਨ (ਇੱਕ ਜੇਸੁਇਟ) ਐਂਡਰਿ White ਵ੍ਹਾਈਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਐਂਡਰਿ White ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਹ ਹੈ, ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਪਲਟਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸੌਂਪੇ. ਦੂਜਾ ਪੇਟੈਂਟਸ 1:19 ਅਤੇ 166 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਥਾਮਸ ਕੋਪਲੇ, ਐਸਕ. (ਇੱਕ ਜੇਸੁਇਟ), ਜਿਸਨੇ 1637 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ edੋਇਆ ਸੀ, 1633 ਵਿੱਚ, ਐਂਡ੍ਰਿ White ਵ੍ਹਾਈਟ ਅਤੇ ਪੂਲਟਨ ਦੀ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪਲਟਨ ਤੋਂ ਕੋਪਲੇ ਤੱਕ ਜਾਣ ਦਾ ਕੋਈ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਦੂਜੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਸਨ, ਟਰਾਂਸਪੋਰਟਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਦਲਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ.

ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਏ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਬੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ ਹੈ ਕਿ ਏ ਨੂੰ ਬੀ ਨੂੰ transportੋਣ ਲਈ ਬਕਾਇਆ ਉਤਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, 19 ਨਵੰਬਰ 1672 ਨੂੰ ਰੌਬਰਟ ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਨੇ ਰਿਚਰਡ ਹੈਕਰ, ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਚਾਰ ਬੱਚਿਆਂ (ਸਾਰੇ ਨਾਮ), ਜੌਨ ਬਰਗੇਸ, ਸੈਮੂਅਲ ਵ੍ਹਾਈਟ, ਅਤੇ ਜੌਨ ਰੇਨੋਲਡਸ, ਖੁਦ ਅਤੇ ਆਨਰ, ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ (ਪੇਟੈਂਟ 17: 396) ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਾਬਤ ਕੀਤੇ ਪਰ 27 ਜੁਲਾਈ 1672 ਨੂੰ ਰਿਚਰਡ ਹੈਕਰ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ (ਪੇਟੈਂਟਸ 16: 635) ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾਖਲ ਕੀਤੇ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, 2 ਜੂਨ 1669 ਨੂੰ ਆਗਸਤੀਨ ਹਰਮਨ ਨੇ ਜੌਨ ਕਾਰਨੇਲਿਯੁਸ, ਐਨੀਕੇਨ ਏਂਗਲਜ਼, ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਗਰਟਰੂਇਡ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੀ, ਅਤੇ ਕਾਰਨੇਲਿਯੁਸ ਅਤੇ ਹੈਂਡ੍ਰਿਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ (ਪੇਟੈਂਟਸ 12: 243) ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾਖਲ ਕੀਤੇ ਪਰ 21 ਅਕਤੂਬਰ 1668 ਨੂੰ ਜੌਨ ਕਾਰਨੇਲਿਯੁਸ ਨੇ ਜੌਨ ਪੋਲ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਬਾਲਟੀਮੋਰ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਉਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ (ਪੇਟੈਂਟਸ 12: 270). ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉਲਝਾਉਣ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ ਸੇਵਾ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾਖਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੌਂਪੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਐਡਵਰਡ ਚੈਂਡਲਰ ਨੇ 4 ਜਨਵਰੀ 1669 (ਪੇਟੈਂਟਸ 12: 389), ਟ੍ਰੈਗ ਓਟਰਾਸਿਸ 11 ਦਸੰਬਰ 1665 (ਪੇਟੈਂਟਸ 9: 189, 268) ਅਤੇ ਹੈਨਰੀ ਫ੍ਰਿਥ ਨੇ 9 ਅਪ੍ਰੈਲ 1667 (ਪੇਟੈਂਟਸ 10: 466) ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ. 20 ਦਸੰਬਰ 1669 ਨੂੰ ਸੱਤ ਅਧਿਕਾਰ, ਕੁਝ ਸੇਵਾ ਲਈ, ਕੁਝ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਲਈ, ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ (ਪੇਟੈਂਟਸ 12: 386-7). ਅਤੇ ਅਕਸਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੇਟੈਂਟਸ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕਲਰਕਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਸੀ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ credੰਗ ਨਾਲ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਚੌਥਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਜਾਏ ਗਏ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਸਨੀਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰ ਜਾਂ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟਰਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਸਨ. ਭਾਵ, ਉਹ ਨੌਕਰ ਸਨ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਅਖੌਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਲੇਬਲ "ਨੌਕਰ" ਕੋਈ ਕਲੰਕ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਅੱਜ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਨ. ਇਹ ਨੀਵੀਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਅਤੇ ਦਰਮਿਆਨੇ ਕਿੱਤੇ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੇ ਵਸਨੀਕ ਉਹ ਸਨ ਜੋ ਦਰਜਨ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਾਰ "ਨੌਕਰ", ਕੁਝ ਵਾਰ "ਵਿਅਕਤੀ" ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਾਰ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਪੇਟੈਂਟਸ 15: 380, 433, 443, 446, 453, 454, ਅਤੇ ਐਮਪੀ 455 ਅਤੇ ਐਂਪ ਪੇਟੈਂਟਸ 18: 84, 160, ਅਤੇ ਐਮਪੀ 167 ਵਿੱਚ. ਇੱਕ ਡਿkeਕ ਉਸਦੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਨੌਕਰ ਸੀ, ਇੱਕ ਬਾਰਨ ਉਸਦੇ ਡਿkeਕ ਦਾ ਨੌਕਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਉਸਦੀ ਮਾਲਕਣ ਦਾ ਨੌਕਰ ਇਹਨਾਂ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ "ਨੌਕਰ" ਅਕਸਰ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ. 12 ਅਕਤੂਬਰ 1652 ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਵਿਲੀਅਮ ਚੈਪਲਿਨ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਐਲਿਸ ਬੈਂਕਰੌਫਟ ਉਸਦੀ ਨੌਕਰ ਸੀ, ਪਰ l8 ਨਵੰਬਰ 1658 ਦੇ ਉਸਦੇ ਪੇਟੈਂਟ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਧੀ ਸੀ (ਪੇਟੈਂਟਸ ਏਬੀ ਅਤੇ ਐਮਐਫਐਚ: 273 ਕਿ:: 210). 15 ਦਸੰਬਰ 1669 ਨੂੰ, ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਥਾਮਸਿਨ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾਖਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਜੌਨ ਬਰਨਾਰਡ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ "ਇੱਕ ਨੌਕਰ womanਰਤ" (ਪੇਟੈਂਟਸ 12: 380) ਦੇ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸੌਂਪੇ. ਅਤੇ 10 ਜੁਲਾਈ 1656 ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਯੁਕਤੀ ਵਿੱਚ "ਇਸ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਸੇਵਕਾਂ [ਰਾਲਫ਼ ਵਿਲੀਅਮਜ਼]" ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਨਾਮ "ਰਾਲਫ਼ ਵਿਲੀਅਮਜ਼" (ਪੇਟੈਂਟਸ 5: 410) ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਨੌਕਰ" ਸ਼ਬਦ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲਣਯੋਗ ਸੀ. ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ ਸੇਵਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪੇਟੈਂਟਸ 5: 467 ਅਤੇ ਐਮਪੀ ਪੇਟੈਂਟਸ 6:19, 86, 96, 106, 107, 129, 131, 132, ਅਤੇ ਐਮਪੀ 165-6 ਵਿੱਚ. ਦੂਜੇ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ ਵਸਣ ਵਾਲੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਨੌਕਰ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਡਬਲਯੂ. ਸਟੀਬਸ, ਜਿਸ ਨੇ 4 ਅਗਸਤ 1663 ਨੂੰ ਥੌਮਸ ਬ੍ਰੈਡਲੇ ਨੂੰ 100 ਏਕੜ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ "ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨੌਕਰ ਜੋਸੇਫ ਐਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਅਨੁਸਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ" (ਪੇਟੈਂਟਸ 5: 414) ਥਾਮਸ ਬੋਡਲ, 5 ਅਪ੍ਰੈਲ 1669 ਨੂੰ ਵਿਲੀਅਮ ਪਾਰਕਰ ਨੂੰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸੇਵਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਜੌਨ ਲਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ (ਪੇਟੈਂਟਸ 12: 201) ਅਤੇ ਥਾਮਸ ਪਰਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 6 ਅਪ੍ਰੈਲ 1669 ਨੂੰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਰਿਚਰਡ ਪ੍ਰੈਸਟਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੌਨ ਸਮਿਥ ਨੇ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ (ਪੇਟੈਂਟਸ 12: 203).

ਨਵੇਂ ਅਰਲੀ ਸੈਟਲਰ "ਨੌਕਰ" ਲੇਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਨੁਕਤਿਆਂ ਅਤੇ "ਨਵੇਂ ਅਰਲੀ ਸੈਟਲਰਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ" ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਪਾਠਕ ਆਪਣੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਹਨ.

1 ਲੋਇਸ ਗ੍ਰੀਨ ਕੈਰ ਨੇ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਇਸ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਨਾਲ ਹੀ ਉਸਨੇ ਉਪਰੋਕਤ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੇਸੁਇਟਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ.

ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਸੇਵਾ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ


ਇਹ ਵੈਬ ਸਾਈਟ ਨਿਰਪੱਖ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਸ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਮੁੱਚੇ ਜਾਂ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਹੀ ਹਵਾਲਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਸਟੇਟ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਨੋਟ ਕਰੋ: ਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਸਮਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ, ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਉਤਪੰਨ ਸਰੋਤ ਹਵਾਲਾ, ਉਪਭੋਗਤਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ.


ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੈਲਸ਼ ਮਾਈਗਰੇਸ਼ਨ

ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਸਕੌਚ-ਆਇਰਿਸ਼ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਦੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ਤੋਂ ਲੰਘੀ, ਜਿੱਥੇ ਸਕੌਟਸ ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਲਈ, ਕਵੇਕਰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਸੀ. ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਬੋਸਟਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਨੂੰ ਦਸਵੰਧ ਦੇਣਾ ਸੀ.

Onlineਨਲਾਈਨ ਲੇਖ, "ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੇ ਨਮੂਨੇ" ਦੇ ਲੇਖਕ ਸਾਨੂੰ ਸਕੌਚ-ਆਇਰਿਸ਼ ਦੇ ਲੇਬਲ ਦੀ ਗਲਤ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ 1800 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਵੈਲਸ਼ਮੈਨ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਓਵੇਨ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੈਲਸ਼ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਅਤੇ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਈਨਰ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਸਨ.

ਦੇ ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਫਰੈਂਕਲਿਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਦੋ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਹਿghਗ ਮੈਰੀਡੀਥ ਦਾ ਖਾਤਾ ਨਿ Town ਟਾਨ ਦਾ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਗਜ਼ਟ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਲਮਿੰਗਟਨ, ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਿੱਚ 1731 ਵਿੱਚ, ਕਈ ਵੈਲਸ਼ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤੀ ਲਈ ਸਸਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਨੋਰਥ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਦ ਨੇ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਿੱਚ ਜਲ ਸੈਨਾ ਭੰਡਾਰਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ 'ਤੇ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਨੇਵਲ ਸਟੋਰ ਉਦਯੋਗ ਨੇ ਟਾਰ, ਪਿਚ ਅਤੇ ਟਰਪਨਟਾਈਨ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਲੌਂਗਲੀਫ ਪਾਈਨ ਤੋਂ ਕੱedਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵੈਲਸ਼ਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੈਲਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਸਿੱਧਾ ਵੇਲਜ਼ ਤੋਂ ਕੈਰੋਲੀਨਾਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਰਸਤਾ ਅਪਵਾਦ ਸੀ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਅਤੇ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ. ਤਿੰਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਰਸਤੇ.

ਬਹੁਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਸ਼ੇਨੰਦੋਆਹ ਘਾਟੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਗਏ. ਸ਼ੇਨੰਦੋਆਹ ਘਾਟੀ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੇਰੇ ਦੂਜੇ ਪੰਜਵੇਂ-ਪੜਦਾਦਾ, ਜਰਮਨ ਬੈਪਟਿਸਟ, ਐਡਮ ਸਮਿਥ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪੌਦਾ ਲਗਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. 1750 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਅਤੇ ਜਾਰਜੀਆ ਦੇ ਪੀਡਮੌਂਟ ਖੇਤਰਾਂ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੋਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਭੇਦ ਐਪਲਾਚੀਆਂ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਪਾਸੇ ਦੱਖਣ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਅਜਿਹੀ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਸਤਾਰ ਲਈ ਮੁਫਤ ਅਤੇ ਸਸਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਸੀ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੇ ਭੈਣਾਂ -ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੱਟ ਤੋਂ ਭਾਰਤੀ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ.

ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਤੋਂ ਇਹ ਖਾਸ ਰਸਤਾ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਾਈਲਡਰਨਸ ਟ੍ਰੇਲ ਨੇ ਕਮਬਰਲੈਂਡ ਗੈਪ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਟੈਨਿਸੀ, ਕੈਂਟਕੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆ. ਇਸ ਪ੍ਰਵਾਸ ਮਾਰਗ ਨੂੰ "ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਵੈਗਨ ਰੋਡ" ਜਾਂ "ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵੈਗਨ ਰੋਡ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਫਲੈਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਫਾਲ ਲਾਈਨ ਸੜਕ ਕਿੰਗਜ਼ ਹਾਈਵੇ ਤੋਂ ਫਰੈਡਰਿਕਸਬਰਗ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਗਈ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਟ ਵੈਗਨ ਰੋਡ ਅਤੇ ਰਿਚਮੰਡ ਰਾਹੀਂ ਕਿੰਗਜ਼ ਹਾਈਵੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ, ਕੈਮਡੇਨ, ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ. 1735 ਤਕ ਇਸ ਨੇ ਵਰਜੀਨੀਆ, ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਅਤੇ ਜਾਰਜੀਆ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜਾਈ ਕੀਤੀ. ਵਰਜੀਨੀਆ ਅਤੇ ਕੈਰੋਲੀਨਾਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਓਵੇਨ ਪਰਿਵਾਰਕ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਲਈ ਇਹ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੀ ਸੜਕ ਹੈ. ਫਰੈਡਰਿਕ, ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਦੇ ਵਿਲੀਅਮ ਅਤੇ ਡਰੁਸੀਲਾ (ਈਚੋਲਸ) ਓਵੇਨ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਰਸਤੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੇ ਹੈਲੀਫੈਕਸ ਕਾਉਂਟੀ ਲਈ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਉਹ ਅੱਜ ਕਾਉਂਟੀ ਲਾਈਨ ਓਵੇਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੈਲੀਫੈਕਸ ਕਾਉਂਟੀ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਅਤੇ ਪਰਸਨ ਕਾਉਂਟੀ, ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਰਾਜ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਸੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਕੁਝ ਓਵੇਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਡੀਐਨਏ ਮੇਲ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਵਰਜੀਨੀਆ ਅਤੇ ਕੈਰੋਲੀਨਾਸ ਦੀਆਂ ਕੇਂਦਰੀ ਕਾਉਂਟੀਆਂ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਖੇਤੀ ਖੇਤਰ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ. ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੜਕ ਓਵੇਨਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੈਲਸ਼ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਵਾਰ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਕਿੰਗਜ਼ ਹਾਈਵੇਅ ਬੋਸਟਨ ਤੋਂ ਵਰਜੀਨੀਆ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਫਲੈਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸਟਨ, ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ. ਇਹ 1750 ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੱਟਵਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ suppliesੰਗ ਨਾਲ ਸਪਲਾਈ ਅਤੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਨਕਲਾਬੀ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਬੋਸਟਨ ਪੋਸਟ ਰੋਡ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਜੇਮਜ਼ ਰਿਵਰ ਸੈਟਲਮੈਂਟ

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਰਜੀਨੀਆ ਕੰਪਨੀ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਪੋਕਾਹੋਂਟਸ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. 1607 ਵਿੱਚ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿੱਚ ਪਲਾਈਮਾouthਥ ਰੌਕ ਦੇ ਉਤਰਨ ਤੋਂ 13 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲਗਭਗ 108 ਖੋਜੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜੇਮਸਟਾ Islandਨ ਟਾਪੂ ਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਚੈਸਪੀਕ ਖਾੜੀ ਤੋਂ ਜੇਮਜ਼ ਨਦੀ ਤੋਂ 60 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਹੈ.

ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਓਵੇਨਸ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਘਾਤਕ ਭਾਰਤੀ ਹਮਲਿਆਂ, ਭੁੱਖਮਰੀ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਸੱਜਣਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੇਮਸਟਾownਨ ਜੇਮਜ਼ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ਾਂ ਲਈ ਪੈਰ ਜਮਾਉਣ ਲਈ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ. 1624 ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾ Colonyਨ ਕਲੋਨੀ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ 1698 ਵਿੱਚ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿਲੀਅਮਸਬਰਗ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਜੇਮਸਟਾownਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ.

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ 1820 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਸਨੀਕਾਂ ਲਈ ਕਦੋਂ ਜਾਂ ਕਿਹੜਾ ਮੂਲ ਸਥਾਨ ਹੈ.

ਬਹੁਤੇ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਓਵੇਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਏ. ਜੌਨ ਅਤੇ ਸਾਰਾਹ (ਬਰੈਕਟ) ਓਵੇਨ ਆਫ਼ ਦ ਟੈਰੀਬਲ ਕਰੀਕ ਓਵੇਨ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਪੋਲਕੈਟ ਕਰੀਕ ਓਵੇਨ ਲਾਈਨ ਦੇ ਐਡਵਰਡ ਅਤੇ ਜੋਇਸ ਓਵੇਨ ਦੇ ਨਾਲ 1676 ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸ ਐਡਵਰਡ ਕਾਉਂਟੀ ਤੋਂ ਆਉਣ ਲਈ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪ੍ਰਿੰਸ ਐਡਵਰਡ ਕਾਉਂਟੀ ਦੀ ਉੱਤਰੀ ਸਰਹੱਦ ਜੇਮਜ਼ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਿੰਸ ਆਫ਼ ਵੇਲਜ਼ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਓਵੇਨ ਨੂੰ ਵਿਲੀਅਮਸਬਰਗ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਕਪਤਾਨ ਦੇ ਨੌਕਰ ਵਜੋਂ ਮਿਲਿਆ. 1700 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਜੇਮਸਟਾਉਨ ਮੇਰੇ ਓਵੇਨ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਜੋਂ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. I am sure there were other obscure and rare landings in other areas along the Virginia and North Carolina coast which also could have been used it is the lack of documentation of such landings which will always stump researchers.

Coastal Settlements by Welsh in the Carolinas

In an interesting essay by Lloyd Johnson of Camphell University entitled "The Welsh in the Carolinas in the Eighteenth Century," Mr. Johnson documents two separate concentrated Welsh settlements in the Carolinas. These settlers were from Pennsylvania and one group were Presbyterians and settled on Northwestern Cape Fear in present day Duplin County., North Carolina as early as 1725.

This first group established Presbyterian churches along the Cape Fear River area. The early Duplin County, Church Cemetery has such Welsh surnames as Bowen, Morgan, Owen, Edwards, Thomas, Evan, James, Williams and Wells. I found that John Owen, the governor of North Carolina in the 1820's was most likely connected to this group. John's grandfather came from Pennsylvania and settled in Bladen County, North Carolina, which was located along the interior stretch of the Cape Fear River.

A second group were primarily Calvinist Baptists whom migrated between 1736 to 1746 and settled along the upper Pee Dee River in present day Marlboro County, South Carolina.

Another notable event was the granting of the first Welsh settlers with ten thousand acres in northeastern South Carolina that became known as the Welsh Tract.

The Baptist Church which seems to be our Owen family's choice of religion, was known as Welsh Neck and was founded by eight families in 1738 near present day Society Hill. It became the mother church of over 35 churches in early South Carolina.

The Welsh in South Carolina were known to have celebrated St. David, whom was the patron saint of Wales, and this could explain why I found the first name of David to be common among Owen families .

Another set of circumstances which may have influenced the Polecat Creek Owen line to migrate to South Carolina in the 1770's was due to the aftermath of the Cherokee War of 1760 that caused more settlers of Scots-Irish descent from Pennsylvania and Virginia to travel down the Great Wagon Road to South Carolina.

Leaps in migration by siblings are undoubtedly the hardest obstacle for genealogists to overcome. The period from 1798 to about 1819 was historically known as the "Great Migration." Welsh and other settlers, including my family line, moved westward, and the number of states west of the Appalachians grew from two to eight in twenty years. The population of these eight states, which included Kentucky, Tennessee, Ohio, Louisiana, Illinois, Indiana, Mississippi, and Alabama grew from 386,000 to over 2.2 million by 1820. Through DNA, I have discovered that every above state was settled by some branch of my Welsh family line during this period, except for Ohio and Louisiana.

I believe this phenomenal movement of settlers is the main cause of document interruption. Both the unnoticed disappearance of family members in the east to the raw and yet unwritten arrivals of those same family members in the west have plagued researchers for years.

Source Information: GenWeekly, New Providence, NJ, USA: Genealogy Today LLC, 2005.

The views and opinions expressed in this article are those of the author and do not necessarily reflect the views of Genealogy Today LLC.

*Effective May 2010, GenWeekly articles that are more than five years old no longer require a subscription for full access.

Have you read The Genealogy News today? Keep up-to-date with the latest releases from Genealogy Today, along with news from a variety of other sources when you Sign Up for this FREE service. (Available in daily or weekly editions)


Welsh Immigration - History

The Welsh who migrated to North Carolina were Presbyterians from Pencader Hundred and settled along the Northeast Cape Fear River in present-day Duplin County (New Hanover County at that time) as early as 1725. The Moseley Map of North Carolina, surveyed in 1732-1733 and published in 1738, depicts two Welsh Settlements in North Carolina - one in Duplin County and one in Pender County along the Northeast Cape Fear River.

The first published eighteenth century account of the Welsh who migrated from Pennsylvania to the Carolinas was "An Account of the Cape Fear Country," written in 1731 by Hugh Meredith for the Pennsylvania Gazette in two issues, May 6, and May 13, 1731. He traveled from Philadelphia to New Town (later named Wilmington) near the mouth of the Cape Fear River. He described New Town as having an excellent harbor, as well as the potential to become a commercial and government center of the province.

He observed, "Tho' at present but a poor unprovided Place, consisting of not above 10 or 12 scattering mean houses, hardly worth the name of a village." His account is also very descriptive of the terrain, the rivers, the swamps, the trees, and the animals that inhabit the forests. "Most of the Country is well cloathed with tall Pines, excepting the Swamps and the Savannahs, and some small Strips by the Sides of the Rivers."

He noted that the savannahs in present-day Brunswick County (North Carolina), "are good pasturage for cattle Beneath the Grass there is a fine black Mould. on the bluish white Clay. In moderately wet Summers they might make tolerable good Rice-Ground, as is done with the like in South Carolina." Meredith also described the swamp and river water to be "of a dusky Complection, and it looks much like high-coloured Malt Small-Beer."

About twenty miles inland, he stayed at the home of David Evans, a former magistrate from New Castle County, Delaware. He noted, "The Land he lives on is pretty good and the highest I saw in the Country, but there is only a small body of it." Meredith then traveled with Mr. Evans and two others to the Northeast Cape Fear River, about eighty miles inland. He noted that the Northeast Cape Fear River had a number of Welsh settlers who migrated from Pennsylvania to North Carolina around 1725.

He found those Welsh proficient in the naval stores industry, as well as growing corn. He wrote that the Indians were no longer a threat to the settlers, but, "Thomas James, whose Settlement they plundered and burnt, and murdered him and his Family. But now there is not an Indian to be seen." He concluded his account by noting that "the agricultural goods produced in the region were cheap, but goods imported are 50 and 100 percent higher than than can be bought in Philadelphia, especially rum and osnaburgs."

Meredith's account encouraged the Welsh from Pennsylvania and Delaware to migrate to North Carolina. It appears that the Welsh settlement of the Cape Fear region in the eighteenth century was far more extensive than what previous observers had believed.

In 1964, Harry Roy Merrens, in his book on the historic geography of the state wrote that other than Hugh Meredith's 1731 account, "there is no further information on the Welsh settlers in the colony, which suggests that they could not have been very numerous." Thus, in Merren's view, the Welsh in North Carolina settled in rural areas, and they established no villages or towns that provided a cohesive "focal point of community life and organization, and with farms spread thinly over a fairly large area into which other more numerous settlers came, Welsh settlements probably quickly lost whatever distinctiveness they may have possessed at the outset."

In 1994, Dallas Herring, the director of the Duplin County Historical Society wrote a brief article entitled, "The Cape Fear Welsh Settlements," disagreeing with Merren's observations of the early Welsh in North Carolina. According to Herring, "The land records verify that a bonafide Welsh settlement existed and thousands of Welsh descendents still occupy the region."

Through his genealogical research, he concluded that there were Welsh families who migrated from other colonies to the middle Cape Fear region of Duplin County, and Sarah Meredith owned an eighteenth century Welsh Bible. Herring continued, "The land records document the steady influx of settlers in the following years. A great many of them were Welsh and among them were Bloodworth, Thomas, Davis, Jones, Bowen, Morgan, Wells, James, Williams, and others." Herring concluded that most of the early Welsh settlers came to North Carolina for economic rather than religious reasons, and, "The Cape Fear was to them the long-promised land."

The Welsh settlers were not confined to the Northeast Cape Fear River in Duplin and Pender Counties, North Carolina. Rather, their settlement extended eighty to ninety miles inland, along the creeks flowing into the Cape Fear and the Northeast Cape Fear Rivers. Many Welsh who came to North Carolina in the eighteenth century settled along the creeks that drained into these rivers. These creeks and swamps include such names as Rockfish, James', Swifts', and Smith's Creeks, Black Mingo and Goshen Swamps, and the Black River that runs through southeastern North Carolina.

This region today covers parts of the present-day counties of Bladen, Columbus, Duplin, Onslow, Jones, Brunswick, Pender, and Sampson Counties. The reason this Welsh settlement was so spread out was due to the naval stores industry, spurred on by the British Parliament when in the eighteenth century it granted a bounty on naval stores in North Carolina. This British bounty on naval stores encouraged Welsh settlers to migrate from Pennsylvania and Delaware to North Carolina in the 1730s. Those who migrated to North Carolina were primarily Presbyterians who had previously attended the Pencader Hundred Church in New Castle County Delaware.

The Presbyterian Churches established by these Welsh settlers on the creeks flowing into the Cape Fear and Northeast Cape Fear Rivers had a strong cultural influence on the region. This evidence exists in the church minutes and the church graveyards. An example of this Welsh ethnicity survives at Rock Fish and Hopewell Presbyterian Churches in Duplin County.

These churches began in the eighteenth century and the graveyards have tombstones with Welsh surnames, such as Bowen, Morgan, Owen, Edwards, Thomas, Evans, James, Jones, Williams, and Wells. Today, these surnames continue to be prominent in southeastern North Carolina.

There is also a small community in Columbus County, named Iron Hill, perhaps associated with the town of Iron Hill in Delaware.

The first student to enroll in the University of North Carolina when it opened its doors in 1795 was Hinton James, a descendent of the early Welsh settlers of Pender County.

In addition, some people of Welsh descent moved from the Welsh settlement in the Welsh Tract of South Carolina to North Carolina. In the 1760s, the Welsh Neck Baptist Church minutes recorded that Valentine Hollingsworth moved his family from South Carolina to Bladen County, North Carolina.

At the time of the first United States census in 1790, the Welsh represented 11.6% of the total population of North Carolina, slightly higher in percentage than the Welsh in South Carolina, which made up only 8.8% of South Carolina's population the same year. In the 1720s, the Welsh settled along the Cape Fear River in what are the present-day counties of Brunswick, New Hanover, Columbus, and Bladen. Some made their way a little further east, along the Northeast Cape Fear River, to what are the present-day counties of Duplin, Pender, and southern Sampson.

In the 1730s, the Welsh, along with some English, from the seacoast, settled what is present-day Johnston County. Between 1736 and 1738, many Welsh from Delaware landed at the Cape Fear and made their way up to what are the present-day counties of Anson, Richmond, and Scotland.

In 1746, a large group of Welsh that had originally settled in Bladen County moved themselves to what are the present-day counties of Stanly and Montgomery.


Welsh Immigration - History

The Welsh who migrated to South Carolina between the years 1736 and 1746 were Calvinist Baptists who settled along the upper Pee Dee River in what are present-day Marion, Darlington, and Marlboro Counties.

More is known about the early Welsh who migrated to South Carolina in the eighteenth century. Governor Robert Johnson, the royal governor of the province of South Carolina, granted the first Welsh settlers ten thousand acres in northeastern South Carolina that eventually became known as the Welsh Tract. The establishment of the Welsh Tract was part of Governor Johnson's "township scheme" of 1730. Click Here to learn more about this important historical effort.

One of the reasons the Welsh received such a large grant of land was perhaps due to Maurice Lewis, a Welshman who was the Chancellor of the Exchequer in South Carolina. Mr. Lewis owned 450 acres in Anglesey, Wales and migratred to South Carolina around 1728. His influence among the early Welsh was short-lived he contracted a fever and died in Charles Town in 1739.

The early Welsh who settled along the upper Pee Dee River in South Carolina were Calvinists who believed in predestination, and became disillusioned by the Arminian practices that included the belief in universal salvation. More than thirty families migrated from Pencader Hundred Baptist Church in Delaware to South Carolina between 1736 and 1746. Some families, particularly the Harry, James, and Jones families, were slaveholders and imported their slaves from Delaware to South Carolina. In addition, a distinct Welsh cultural identity prevailed in the upper Pee Dee River area of South Carolina, at least to 1760.

The Baptist Church known as Welsh Neck, founded by eight families in 1738 near present-day Society Hill in Darlington County, South Carolina, became the mother church of over thirty-five churches on the South Carolina frontier in the eighteenth century. Unlike the Welsh in North Carolina, a more distinct Welsh cultural identity prevailed in South Carolina.

In his 1745 visit, the Rev. John Fordyce, the SPG minister, described these Baptists as being bilingual, since they spoke both Welsh and English when they migrated to South Carolina. James James, Esq., the first leader of the Welsh settlers owned a Welsh Bible.

Before building their church at Welsh Neck, these early Welsh were using the Cyd Gordiad by Abel Morgan in the home of John Jones. The Cyd Gordiad was the first and only Welsh Bible published in Philadelphia in 1730. Some of the first settlers also owned other Welsh books. Nicholas Rogers, at the time of his death in 1760, owned a parcel of Welsh books valued at £1-10s. Mary Devonald, while writing her will in December of 1755, also owned a parcel of Welsh books that she left to her son and daughter.

In the early years of the settlement, the upper Pee Dee River community had a Welsh identity that was well-known in Charles Town and throughout the province of South Carolina. On October 22, 1744, Robert Williams, a planter who resided near Charles Town, advertised a reward in the South Carolina Gazette for the capture of a runaway Welsh indentured servant named Thomas Edwards. Williams believed the servant, who spoke bad English, "had gone up the path towards the Welsh Settlement or on board a ship."

Even earlier, Robert Williams advertised three runaway Welsh indentured servants in the same paper. One of these servants was Jenkins James, who "talks very much Welshy." Advertisements announcing St. David's Day festivities in Charles Town also appeared in the South Carolina Gazette. One advertisement printed in that Charles Town paper appeared in Welsh, announcing the celebration of St. David's Day in that city on March 1, 1771. This announcement read:

Dydd Gwyl Dewi - Mae yr Hold Hen Brittaniad a I Hepil, fydd yn Dewi

Ginauau ii guda I, Guridwir ar Dydd Gwyl. Dewi, Yn Dummuno Rei,

Henuan Pump O Dyddian O flaeny Dydd cynta o Faretth Trwy

Orchymmun Peny Genedl, I William Edwards, igriven Trief siarles y is

This society was first organized in Charles Town in 1736, and celebrated by local inhabitants of Welsh descent. The coming of the American Revolution could have interrupted this Welsh celebration in 1774, when the Sons of St. David noted in the South Carolina Gazette that they were unable to assemble to celebrate this event.

One of the first Welsh settlers to settle in the upper Pee Dee River region of South Carolina was William James. He called his 350 acres he obtained through the headlight system in 1738, New Cambria, meaning New Wales. In 1746, there were three settlers, William Hughes, James Price, and Job Edwards, who came to South Carolina directly from Wales. But, those men seem to have been the only men to migrate directly from Wales to South Carolina in that decade.

Most of the Welsh settlers in South Carolina were Baptists. These Welsh Baptists kept a distinct cultural identity within their church communities for several years after they arrived in South Carolina. In 1759, a membership list of the church members taken at Welsh Neck Church included the names of sixty-five members. Of those members' surnames, only four were of non-Welsh descent, or English and Scottish origin. Those non-Welsh had surnames such as McDaniel, Desurrency, Poland, and Perkins.

By 1777, the church members had much more diversity as revealed by the 197 members. This ethnic diversity after 1760 can be attributed to the aftermath of the Cherokee War of 1760 that caused more settlers of Scots-Irish descent from Pennsylvania, Virginia, and North Carolina to migrate down the Great Wagon Road into South Carolina.

At the time of the first United States census in 1790, the Welsh represented 8.8% of the total population of South Carolina, slightly lower in percentage than the Welsh in North Carolina, which made up 11.6% of North Carolina's population the same year. With the establishment of the Welsh Tract and the nine new "townships" in the early 1730s, there was a great influx of Welsh into South Carolina that began around 1734. These newcomers, primarily from Delaware, settled what are the present-day counties of Marion, Darlington, Florence, Dillon, Marlboro, and Chesterfield. The new Queensborough Township was settled in 1735 by Welsh from both Pennsylvania and Delaware, along with some Scots-Irish.

During the 1740s, the Welsh virtually remained in place, slowly expanding their lands in the above-mentioned counties.

In the early 1750s, a new wave of Welsh from Pennsylvania, Virginia, and Maryland settled in the southern part of what is present-day Lancaster County, South Carolina, along with a group of Germans and Scots-Irish they had met along the long trip down the Great Wagon Road.

In 1760, the first primarily Welsh town of Long Bluff was established in what is present-day Darlington County. After this date, more primarily Welsh towns were established in what are the present-day counties of Marion, Darlington, Marlboro, and Chesterfield counties, but there is essentially no decent records indicating later "new settlements" by the Welsh in South Carolina.

As in North Carolina, the Welsh distinction seemed to fade away after around 1750. It is very likely that more Welsh continued to arrive in South Carolina from various points of origin, but the historical record is scant. With the great influx of the Scots-Irish into the Carolinas in the 1740s through the 1760s, the historical record focuses on this group and seems to ignore most of the other groups. But, that doesn't mean that the Welsh were no longer important or that they continued to settle into other locations within South Carolina - they most likely did, just not in large numbers. The following was provided by Alicia Rennoll in July of 2019 (used with permission):

Commemorating The Lasting Influence Of Early Welsh Settlers in South Carolina

Although the numbers of Welsh settlers were smaller than other groups of immigrants, they and their descendants have played an important role in the history of America. Sixteen of the signatories of the Declaration of Independence were of Welsh descent, and several former presidents can trace their family roots back to Wales. The Welsh first arrived in South Carolina in the late 1600s but many more settled during the Royal Period. Some prominent figures from South Carolina of Welsh descent included the governor from 1812 to 1814, David Rogerson Williams, and several members of the Welsh Neck Baptist Church who served in the General Assembly in the late 1700s. Despite their great influence, unfortunately little remains of the buildings and artefacts from the time. However, unsurprisingly with almost ten per cent of South Carolina’s population bearing a name of Welsh origin, there are still areas of life in the State that are touched by the local Welsh history.

Wood Carving and Love Spoons

Starting as an early American tradition, the carving of wooden spoons came to rise in the colonial days when settlers, including the Welsh, would share their own traditions, designs and carving techniques. A local artist from Trenton is still influenced by traditional techniques, using 18th century tools to add authenticity to his pieces. While demonstrating his skills, he enjoys telling the history behind one of his most popular pieces, Welsh love spoons. They were originally carved by young men to offer to the girls they were courting and, if they were accepted, they became a symbol of betrothal. The earliest love spoon is in the National Museum of Wales, and dates from around 1667, about the time the first Welsh settlers were coming to America. Now, after a revival of the tradition over the past few decades, love spoons with their intricate, meaningful symbols, are made in a variety of materials. These spoons are still exchanged for engagements, but are also used to commemorate significant and memorable occasions such as weddings and anniversaries.

The Darlington County Historical Commission Building holds the original documents that give authority to run the Welsh tract in South Carolina. Written on linen and pigs’ hide, they came from the court of King George II. The building also proudly houses a 371 year old Welsh bible, preserved in pristine condition. The bible was brought to the Pee Dee region by James James Jr, a Welsh lawyer. He led settlers into the area and the bible went on to be used to establish the Welsh Creek Baptist Church. Described as evidence of the determination of the settlers in South Carolina, the bible is beautifully crafted, made of wood bound in leather and inlaid with brass detail.

The Welsh Neck settlement fairly quickly adopted English as their main language, and, within a generation, the use of the Welsh language in their community appears to have come to an end. By the time the St. David’s Society set up a school in 1789, all the teaching was to be undertaken in English. The Welsh influence of the group does, however, still persist in small ways. For several decades, Conway High School in Horry County sang the Welsh tune All Through The Night as its alma mater hymn, and hymn singing is a tradition that continues today in the baptist churches of the Pee Dee region.


Welsh Immigration - History

The cultural groups that make up the British Isles have a strong tradition in Oklahoma. Immigrating from England, Scotland, and Wales to North America in the eighteenth and early nineteenth centuries, men from those countries became trappers, explorers, traders, and military personnel. Some, such as the traders Hugh Glenn and Alexander McFarland, entered the region of present Oklahoma early in the 1800s. At that same time others lived among the Indian tribes in the southeastern United States. By the time the U.S. government began relocating the Five Tribes to the Indian Territory in the 1830s, many members of those tribes had Scottish or English spouses or ancestry, because traders, missionaries, and explorers had married American Indians. Some had done so because of a shortage of, or lack of, countrywomen, but probably the most important factor promoting intermarriage was that it allowed a non-Native to live in and conduct business with an Indian nation. Therefore, from the mid-nineteenth century onward, many leaders of the southeastern Indian nations were mixed-bloods, including the Creeks' McIntosh family, the Cherokees' Adair family, the Chickasaws' Colbert family, the Choctaws' McCurtain family, and the Seminoles' Brown family. For example, Dr. John Brown, father of Seminole Principal Chiefs John F. Brown, Jackson Brown, and Alice Brown Davis, had graduated from the University of Edinburgh in Scotland before immigrating to the United States.

For most of the nineteenth century the mixed-bloods, the missionaries, including Wales native Evan Jones, and the U.S. Army troops stationed at various forts encompassed the majority of British Islanders in the Indian Territory. In the 1870s the owners of the Choctaw Nation's most dangerous coal mines recruited English, Scottish, and Welsh miners. However, by the end of the nineteenth century most of the British miners had moved to less hazardous mines, had obtained leadership roles in the unions, or had filled management positions or specialized roles for the companies, and natives of other European lands dominated the mines' work force. For example, William Cameron, born in Scotland, developed a safer open-face coal-mining system for the region and became the inspector of mines for Indian Territory. Another native of Scotland, Peter Hanraty, led a successful strike against the mine owners. He later turned to politics and in 1906 was elected as a representative to the Oklahoma Constitutional Convention. By 1900, according to the U.S. Census, the Choctaw Nation included 520 English, 325 Scots, and 165 Welsh natives. In total, the nations and reservations in Indian Territory reported 779 English, 404 Scots, and 175 Welsh.

Land and the economic opportunities associated with it attracted a number of British Islanders as well. In the 1880s investors in England and in Scotland formed business conglomerates and leased ranch land in the Cherokee Outlet and on Plains Indian reservations, as well as in other states. Their enterprises included the Matador Land and Cattle Company (Scottish) and the Cattle Ranch and Land Company (English). They sent their countrymen to run the ranches and raise cattle. In the 1890s, as the United States allotted and opened the reservation lands to non-Indian settlers, a number of immigrants from the British Isles, as well as first-generation descendants, participated in the land runs and openings. In 1890 the census of Oklahoma Territory (O.T.) reported 290 English, 118 Scots, and 19 Welsh natives living in the former Unassigned Lands of central Oklahoma. By 1900 the census reported that O.T.'s residents included 1,121 English, with 120 living in Woods County and 118 in Oklahoma County. The same year there were 333 Scots and 94 Welsh in the territory.

Immigration from the British Isles continued through the first half of the twentieth century. In 1920 the number of Oklahoma residents born in the three countries reached its zenith, with 2,687 English, 1,120 Scots, and 319 Welsh. At the end of the 1920s the U.S. Census reported that 11,150 residents claimed that one or both parents had been born in England, with 3,819 in Scotland, and 1,088 in Wales. After that, the numbers began to decline.

Late-nineteenth-century and early-twentieth-century English-speaking immigrants rapidly blended into the state's population, becoming farmers, ranchers, Protestant ministers, artisans, and merchants. The early development of golf in Oklahoma can be attributed to natives of Scotland. Alexander Findlay designed the state's first known course, located at the Guthrie Country Club. Leslie Brownlee (Oklahoma City's Lakeview Golf Course) and Arthur Jackson (Oklahoma City's Lincoln Park) were two early-twentieth-century Scottish golf professionals that designed courses and promoted the game. The British Islanders also involved themselves in politics. Democrat Joseph J. Curl, born in England, represented the Bartlesville area at the state's Constitutional Convention. The Oklahoma Socialist Party's success in the 1910s in part stemmed from its early leadership, including Scottish-born Alex Howat and Welshman John Ingram, who focused on politicizing the miners.

After World War II the number of Oklahomans born in England climbed, while the Welsh and Scots continued to decline. Many of the new immigrants were English "war brides." From 1940 to 1960 the English-born residents increased 1,323 to 1,891, while the Welsh declined from 125 to 71 and the Scots from 580 to 380. In 1970, 5,702 Oklahomans had one or both parents from England, with 1,410 having one or more parents from Scotland and 410 from Wales. At the end of the twentieth century the state held numerous British, Scottish, and Welsh clubs that met regularly to commemorate their ancestry. The United Scottish Clans of Oklahoma annually hosts the Oklahoma Scottish Games and Gathering in Tulsa, with various events highlighting Scottish traditions. In the U.S. Census of 2000, 8.4 percent (291,553) of Oklahomans claimed English ancestry, and 1.5 percent (52,030) claimed Scottish and 0.5 percent (16,960) Welsh.

ਪੁਸਤਕ -ਸੂਚੀ

Patrick J. Blessing, The British and Irish in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Stanley Clark, "Immigrants in the Choctaw Coal Industry," The Chronicles of Oklahoma 33 (Winter 1955–56).

William G. Kerr, Scottish Capital on the American Credit Frontier (Austin: Texas State Historical Association, 1976).

William M. Pearce, The Matador Land and Cattle Company (Norman: University of Oklahoma Press, 1964).

Frederick Lynne Ryan, The Rehabilitation of Oklahoma Coal Mining Communities (Norman: University of Oklahoma Press, 1935).

William W. Savage, Jr., The Cherokee Strip Live Stock Association: Federal Regulation and the Cattleman's Last Frontier (Columbia: University of Missouri Press, 1973).

ਇਸ ਸਾਈਟ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ.

ਦੇ onlineਨਲਾਈਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਹਿਸਟੋਰੀਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ (ਓਐਚਐਸ) ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੈਬ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ, ਸਰਚਿੰਗ ਫੰਕਸ਼ਨਸ, ਅਤੇ ਸੂਚੀਬੱਧਤਾ/ਬ੍ਰਾਉਜ਼ਿੰਗ ਵਿਧੀਆਂ ਸਮੇਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੇਖ (ਲੇਖਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਓਐਚਐਸ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ) ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟਲੀ (ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ.

ਉਪਭੋਗਤਾ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਹਿਸਟੋਰੀਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਡਾਉਨਲੋਡ, ਕਾਪੀ, ਸੋਧ, ਵੇਚ, ਲੀਜ਼, ਕਿਰਾਏ ਤੇ, ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਣ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੰਡਣ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵੈਬ ਸਾਈਟ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸਮਗਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ & quot ਫੇਅਰ ਯੂਜ਼ & quot ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਹਿਸਟੋਰੀਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਧਾਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਲਕੀਅਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਅਤੇ ਭਾਗ ਜਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਅਤੇ onlineਨਲਾਈਨ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਹਿਸਟੋਰੀਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਹਨ (ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ).

ਹਵਾਲਾ

ਹੇਠ ਲਿਖੇ (ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਮੈਨੁਅਲ ਆਫ਼ ਸਟਾਈਲ, 17 ਵਾਂ ਐਡੀਸ਼ਨ) ਲੇਖਾਂ ਲਈ ਪਸੰਦੀਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ:
Larry O'Dell, &ldquoEnglish, Scottish, and Welsh,&rdquo ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=EN008.

© ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੁਸਾਇਟੀ.


The History of Patagonia

Each year in late July and early August, flights arrive at London airports carrying folk from South America. Many of these visitors experience difficulty in understanding the English spoken to them at passport control, however once they have travelled along the M4 motorway and crossed the border into Wales, destined for wherever the National Eisteddfod is being held that particular year, they find that they can communicate fluently with the locals.

The visitors in question have travelled 8,000 miles from the Welsh speaking outpost of Patagonia, on the southern tip of Argentina. The fascinating history of how these visitors from an essentially Spanish speaking country, also come to speak the ‘language of heaven’ dates back to the first half of the 19th century.

In the early 1800’s, industry within the Welsh heart lands developed and rural communities began to disappear. This industry was helping to fuel the growth of the Industrial Revolution, with the supply of coal, slate, iron and steel. Many believed that Wales was now gradually being absorbed into England, and perhaps disillusioned with this prospect, or excited by the thought of a new start in a new world, many Welshmen and women decided to seek their fortune in other countries.

Welsh immigrants had attempted to set up Welsh speaking colonies in order to retain their cultural identity in America. The most successful of these included ‘Welsh’ towns such as Utica in New York State and Scranton in Pennsylvania.

However these Welsh immigrants were always under great pressure to learn the English language and adopt the ways of the emerging American industrial culture. As such, it did not take too long for these new immigrants to be fully assimilated into the American way of life.

In 1861 at a meeting held at the Bala home of Michael D Jones in north Wales, a group of men discussed the possibility of founding a new Welsh promised land other than in the USA. One option considered for this new colony was Vancouver Island, in Canada, but an alternative destination was also discussed which seemed to have everything the colonists might need in Patagonia, Argentina.

Michael Jones, the principal of Bala College and a staunch nationalist, had been corresponding with the Argentinean government about settling an area known as Bahia Blanca, where Welsh immigrants would be allowed to retain and preserve their language, culture and traditions. Granting such a request suited the Argentinean government, as this would put them in control of a large tract of land which was then the subject of dispute with their Chilean neighbours.

A Welsh emigration committee met in Liverpool and published a handbook, Llawlyfr y Wladfa (Colony Handbook) to publicise the Patagonian scheme. The handbook was widely distributed throughout Wales and also in America.

The first group of settlers, over 150 people gathered from all over Wales, but mainly north and mid-Wales, sailed from Liverpool in late May 1865 aboard the tea-clipper Mimosa. Passengers had paid £12 per adult, or £6 per child for the journey. Blessed with good weather the journey took approximately eight weeks, and the Mimosa eventually arrived at what is now called Puerto Madryn on 27th July.

Unfortunately the settlers found that Patagonia was not the friendly and inviting land they had been expecting. They had been told that it was much like the green and fertile lowlands of Wales. In reality it was a barren and inhospitable windswept pampas, with no water, very little food and no forests to provide building materials for shelter. Some of the settlers’ first homes were dug out from the soft rock of the cliffs in the bay.

Despite receiving help from the native Teheulche Indians who tried to teach the settlers how to survive on the scant resources of the prairie, the colony looked as if it were doomed to failure from the lack of food. However, after receiving several mercy missions of supplies, the settlers persevered and finally struggled on to reach the proposed site for the colony in the Chubut valley about 40 miles away. It was here, where a river the settlers named Camwy cuts a narrow channel through the desert from the nearby Andes, that the first permanent settlement of Rawson was established at the end of 1865.

The colony suffered badly in the early years with floods, poor harvests and disagreements over the ownership of land, in addition the lack of a direct route to the ocean made it difficult to bring in new supplies.

History records that it was one Rachel Jenkins who first had the idea that changed the history of the colony and secured its future. Rachel had noticed that on occasion the River Camwy burst its banks she also considered how such flooding brought life to the arid land that bordered it. It was simple irrigation and backbreaking water management that saved the Chubut valley and its tiny band of Welsh settlers.

Over the next several years new settlers arrived from both Wales and Pennsylvania, and by the end of 1874 the settlement had a population totalling over 270. With the arrival of these keen and fresh hands, new irrigation channels were dug along the length of the Chubut valley, and a patchwork of farms began to emerge along a thin strip on either side of the River Camwy.

In 1875 the Argentine government granted the Welsh settlers official title to the land, and this encouraged many more people to join the colony, with more than 500 people arriving from Wales, including many from the south Wales coalfields which were undergoing a severe depression at that time. This fresh influx of immigrants meant that plans for a major new irrigation system in the Lower Chubut valley could finally begin.

There were further substantial migrations from Wales during the periods 1880-87, and also 1904-12, again mainly due to depression within the coalfields. The settlers had seemingly achieved their utopia with Welsh speaking schools and chapels even the language of local government was Welsh.

In the few decades since the settlers had arrived, they had transformed the inhospitable scrub-filled semi-dessert into one of the most fertile and productive agricultural areas in the whole of Argentina, and had even expanded their territory into the foothills of the Andes with a settlement known as Cwm Hyfryd.

But it was these productive and fertile lands that now attracted other nationalities to settle in Chubut and the colony’s Welsh identity began to be eroded. By 1915 the population of Chubut had grown to around 20,000, with approximately half of these being foreign immigrants.

The turn of the century also marked a change in attitude by the Argentine government who stepped in to impose direct rule on the colony. This brought the speaking of Welsh at local government level and in the schools to an abrupt end. The Welsh utopian dream of Michael D Jones appeared to be disintegrating.

Welsh Ladies Group in 1948 – Photographed by Rev H Samuel, minister at Trefelin at that time

Welsh however remained the language of the home and of the chapel, and despite the Spanish-only education system, the proud community survives to this day serving bara brith from Welsh tea houses, and celebrating their heritage at one of the many eisteddfodau.

Even more recently however, since 1997 in fact, the British Council instigated the Welsh Language Project (WLP) to promote and develop the Welsh language in the Chubut region of Patagonia. Within the terms of this project as well as a permanent Teaching Co-ordinator based in the region, every year Language Development Officers from Wales are dispatched to ensure that the purity of the ‘language of heaven’ is delivered by both formal teaching and via more ‘fun’ social activities.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Муаллим пули аз муҳоҷирати корӣ ба даст овардаашро гирифта наметавонад


ਟਿੱਪਣੀਆਂ:

  1. Rhoecus

    ਵਧਾਈਆਂ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਦੇਸ਼

  2. Taull

    Is the entertaining phrase

  3. Blaecleah

    He has gone to the forum and has seen this topic. Let him help you?

  4. Mac Daraich

    ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ।

  5. Jiro

    Magnificent phrase and it is duly

  6. Kawaii

    ਮੈਂ ਮੁਆਫੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਮੈਂ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੋ, ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ.

  7. Phelot

    ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ। ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ। ਆਓ ਚਰਚਾ ਕਰੀਏ। ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੋ।



ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖੋ