ਹੱਟੂਸਾ ਤੋਂ ਕਰਹਨਾ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਗੋਲੀ

ਹੱਟੂਸਾ ਤੋਂ ਕਰਹਨਾ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਗੋਲੀ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ਹੱਟੂਸਾ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੱਟਾਈਟਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਿਟੀ ਪੇਪਰਬੈਕ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ - 12 ਨਵੰਬਰ, 2016

ਹੇਠਾਂ ਆਪਣਾ ਮੋਬਾਈਲ ਨੰਬਰ ਜਾਂ ਈਮੇਲ ਪਤਾ ਦਾਖਲ ਕਰੋ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਫਤ ਕਿੰਡਲ ਐਪ ਨੂੰ ਡਾਉਨਲੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਭੇਜਾਂਗੇ. ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮਾਰਟਫੋਨ, ਟੈਬਲੇਟ ਜਾਂ ਕੰਪਿਟਰ 'ਤੇ ਕਿੰਡਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਰੰਭ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਕਿਸੇ ਕਿੰਡਲ ਡਿਵਾਈਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ.

ਮੁਫਤ ਐਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣਾ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਨੰਬਰ ਦਾਖਲ ਕਰੋ.

ਜਾਂ


ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੇਖ

ਲਿਬਨਾਹ ਦਾ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਮਿਲਿਆ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗਲਪ: ਝੂਠੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੇਲ ਬਰਨਾ ਬਾਲ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸੀ

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗਲਪ: ਝੂਠੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੇਲ ਬਰਨਾ ਬਾਲ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸੀ

ਰਾਜਾ ਡੇਵਿਡ ਰੋ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਕੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਖੰਡਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸਦੇ ਮਹਿਲ ਹਨ?

ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਦਾ ਬਿਬਲੀਕਲ ਇਰਾਕ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼: ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਕੌੜੀ ਵਿਡੰਬਨਾ

ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਅਪਡੇਟਸ / ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਨੇ ਇਰਾਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤੇਲ ਸੋਧਕ ਕਾਰਖਾਨੇ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ

ਮਿਨੋਆਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਆਖਰੀ ਅਭਿਆਸੀ '48 ਤੱਕ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਕੀ ਵਿਸ਼ਵ ਇੱਕ ਮਹਿਲਾ ਨੇਤਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ? ਇਹ 1478 ਬੀਸੀਈ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ

ਕੁਝ ਲੇਵੈਂਟ, ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 3,200 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਦਾ ਦੇਰ ਨਾਲ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਉੱਨਤ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਪ੍ਰਤੀਤ ਰਾਤੋ ਰਾਤ. ਹੁਣ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਹੈ.

ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ 1177 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਰਫ "ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੋਕ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੈਮਸੇਸ III ਦੀ ਕਬਰ 'ਤੇ ਮੇਡੀਨੇਟ ਹੈਬੂ ਦੀਵਾਰ ਦੀ ਰਾਹਤ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ. ਰਾਹਤ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੜਾਈ (ਅਤੇ ਸਪਲਾਈ, womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਰੱਥ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ? ਖੈਰ?) ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਹੈਡ ਗੀਅਰ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਮਸੇਸ ਤੀਜੇ ਦੀ ਫੌਜ ਅਤੇ ਜਲ ਸੈਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀ, ਪਰ ਮਿਸਰ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਗਿਰਾਵਟ ਵੱਲ ਖਿਸਕ ਗਿਆ - ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਦੇ ਗੁਆਂ .ੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਕੀਤਾ.

ਜਾਰਜ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕੈਪੀਟਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸੰਸਥਾਨ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਕਸ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਐਰਿਕ ਕਲਾਈਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ collapseਹਿਣਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਚਾਨਕ ਸੀ: ਉੱਨਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਡੋਮਿਨੋ ਦੀ ਇੱਕ ਕਤਾਰ ਵਾਂਗ edਹਿ ਗਈ.

ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹਬੂ ਮੰਦਰ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਰਾਹਤ, ਮੇਡੀਨੇਟ ਹਬੂ. ਡੀਕਰੈਗਟੇਲਰ, ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼

ਹਫੜਾ -ਦਫੜੀ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਲੋਕ ਚਲੇ ਗਏ. ਮਿਨੋਆਨਾਂ ਅਤੇ ਮਾਈਸੇਨੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਏਜੀਅਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਗਈਆਂ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਲੀਆਡ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਟਰੌਏ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.

ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਟਾਈਟ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੱਟੂਸਾ (ਆਧੁਨਿਕ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ) ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕਸਬੇ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ. ਸਮਾਰਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣੂ ਬਸਤੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਚਲੇ ਗਏ.

ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ ਚਿੱਠੀ: ਦੁਸ਼ਮਣ ਇੱਥੇ ਹੈ

ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੀ ਲਗਭਗ ਹਰ ਐਨਾਟੋਲਿਅਨ ਸਾਈਟ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਯੂਗਾਰੀਟ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੀਰੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਜੋ ਹਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ ਤੇ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਉਗਾਰੀਟ ਦੇ ਆਖਰੀ ਰਾਜੇ, ਹਾਮੁਰਾਬੀ, ਅਲਾਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰਾਜੇ (ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਵਿੱਚ) ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: “ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ, ਵੇਖੋ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ (ਇੱਥੇ) ਮੇਰੇ ਸ਼ਹਿਰ (?) ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਮੇਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਕੀ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਮੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਅਤੇ ਰੱਥ (?) ਹੱਟੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਜਹਾਜ਼ ਲੁਕਾ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲੈਣ: ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਸੱਤ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ. ”

ਅਪਡੇਟ ਰੱਖੋ: ਸਾਡੇ ਨਿ newsletਜ਼ਲੈਟਰ ਤੇ ਸਾਈਨ ਅਪ ਕਰੋ

ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਉਡੀਕ ਕਰੋ…

ਸਾਈਨ ਅਪ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ.

ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਨਿ newsletਜ਼ਲੈਟਰ ਮਿਲੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਲੱਗੇਗਾ.

ਉਫ. ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੋ ਗਿਆ.

ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ,

ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਈਮੇਲ ਪਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਜਿਸਟਰਡ ਹੈ.

ਗਾਜ਼ਾ, ਅਸ਼ਕੇਲੋਨ ਅਤੇ ਅਸ਼ਦੋਦ, ਅੱਕੋ ਅਤੇ ਜਾਫਾ ਸਮੇਤ ਕਨਾਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮੁੱਖ ਤੱਟਵਰਤੀ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਗਿੱਡੋ ਵਿਖੇ ਮਹਿਲ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਸੜ ਗਿਆ. ਹਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਲਾਕੀਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ.

"ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰਦੀ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਜੋ ਯੂਨਾਨ ਤੋਂ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਚਾਨਕ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ, ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਉੱਨਤ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਵਪਾਰਕ ਰਸਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ," ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕਲਾਈਨ, & quot; 1177 ਬੀਸੀ, ਦਿ ਯੀਅਰ ਸਭਿਅਤਾ laਹਿ ਗਈ

'ਤੂਫਾਨ' ਹਿੱਟ: ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਭੜਕ ਰਹੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਤੱਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ.

ਕਲੀਨ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ, ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤੇ, ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਆਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੂਤਾਵਾਸ, ਆਰਥਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ." ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਿੱਤਲ ਅਤੇ ਟੀਨ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਾਂਸੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਤ ਸੀ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਾਂਬਾ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟੀਨ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੈਪਿਸ ਲਾਜ਼ੁਲੀ. ਸੋਨਾ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ. ਦੋਵੇਂ ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਮਾਲ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ, "ਸੀ ਪੀਪਲਜ਼" ਦੇ ਛਾਪੇ ਇੱਕ ਖਤਰੇ ਸਨ. ਪਰ ਕਲੀਨ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕਲੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਜਿਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦਾ ਪਤਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ: ਇਹ ਸਿਰਫ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ "ਸੰਪੂਰਨ ਤੂਫਾਨ" ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਤੇਲ ਅਵੀਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਡੈਫਨਾ ਲੈਂਗਗੁਟ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਫਿੰਕਲਸਟੇਨ ਅਤੇ ਬੌਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਥਾਮਸ ਲਿਟ ਦੁਆਰਾ ਗੈਲੀ ਦੇ ਸਾਗਰ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਇੱਕ ਕੋਰ ਦੇ ਹਾਲੀਆ ਉੱਚ-ਰੈਜ਼ੋਲੂਸ਼ਨ ਪਰਾਗ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ 1250 ਬੀਸੀਈ- 1100 ਬੀਸੀਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਸਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੱਕੇ ਸਨ. ਪੂਰੇ ਕਾਂਸੀ ਅਤੇ ਆਇਰਨ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ. ਇਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਅਫੇਕ, ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਹੱਟੂਸਾ, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਈਮਾਰ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਯੂਗਾਰੀਟ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਸੋਕੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

“ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੌਸਮੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਸੋਕਾ (ਕਾਲ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ), ਭੂਚਾਲ, ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਗਾਵਤਾਂ ਵਰਗੇ ਮੌਸਮੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸਬੂਤ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੇ ਕਿਸੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਾਪਰ ਗਏ, ਜਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਪਰੇ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? " ਕਲਾਈਨ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ. “ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ 1225 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਅਤੇ 1175 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਰ ਦੇ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ 'ਸੰਪੂਰਨ ਤੂਫਾਨ' ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸਨ ਅਤੇ ਡਿੱਗ ਗਈਆਂ."

ਜੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੋਇਆ

ਦੇਰ ਦੇ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਆਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਓਨੇ ਹੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜਿੰਨੇ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਿੱਤਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਾਂਬੇ ਅਤੇ ਟੀਨ ਤੇ ਇੰਨੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਾਹਨਾਂ ਲਈ ਤੇਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, "ਕਲਾਈਨ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਵਿਸ਼ਵ ਇੱਕ ਤਣਾਅ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.

“ਮੈਂ ਬਹਿਸ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ collapsਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇੱਕ -ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਡੋਮੀਨੋ ਦੀ ਲੜੀ ਵਾਂਗ ਡਿੱਗ ਪਏ, & quot ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ 1200 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ collapsਹਿ ਗਈਆਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਵਾਪਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਸਾਰੀ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, & quot ਕਲੀਨ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, "ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੋਕਾਂ" ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਨਾ ਦਿਓ. ਉਹ ਵੀ ਪੀੜਤ ਸਨ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਬਿਹਤਰ ਘਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬਚ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਕਲਾਈਨ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ theਹਿ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲੱਛਣ ਹਨ.

ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. “ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1177 ਬੀਸੀਈ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ - ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ, ਕਾਲ, ਸੋਕਾ, ਬਗਾਵਤ, ਭੁਚਾਲ. ਅੱਜ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਗਾਇਬ ਹੈ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੋਕ ਹਨ - ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਰਹੱਸਮਈ ਹਮਲਾਵਰ, & quot ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ? ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ. ਕ੍ਰੀਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ shaਹਿ -ੇਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹੀ ਹੈ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਗਾਵਤਾਂ ਨੇ ਲੀਬੀਆ, ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਬਾਹਰਲੇ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਯੋਧਿਆਂ ਨੇ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਪਟਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ. ਜਾਰਡਨ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਈਰਾਨ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਧਮਕੀ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਰਾਕ ਗੜਬੜ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਵਰਣਨ 1177 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ, ”ਕਲਾਈਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ. ਅਤੇ ਅਗਲਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਸੋਮਾਲੀਆ ਦਾ ਅਸਫਲ ਰਾਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੁਝ ਪੁੱਤਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਏ ਸਨ.

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਲੀਨ ਸੁਝਾਅ ਦੇਵੇ, ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੋਕ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ collapsਹਿ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਖਾਲੀਪਣ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਵਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਭੱਜਦੇ ਹਨ.

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ, ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ. & quot; ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਮਾਜ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ edਹਿ ਗਿਆ ਹੈ, & quot; ਕਲੀਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। & quot; ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ. ”


ਸਪਲੀਲਿਯੁਮਾ ਦੇ ਕੰਮ. ਇੱਕ ਹਿੱਟਾਈਟ ਟੈਬਲੇਟ ਜੋ ਜ਼ੈਨਨਜ਼ਾ ਅਫੇਅਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਿੱਥੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਫ਼ਿਰohਨ ਦੀ ਪਤਨੀ (ਤੁਟਨਖਮੈਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਬਣਨ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤ) ਨੇ ਇੱਕ ਹਿੱਤੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੋ ਸਾਮਰਾਜ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਗਏ. [3567x5094]

ਟੈਬਲੇਟ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ, ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ "ਕੀ ਜੇ?" ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਘਟਨਾ ਬੇਸ਼ੱਕ ਮਿਸਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹਿੱਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਲਈ ਇੱਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਸੀ.

ਟੈਬਲੇਟ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਧਵਾ ਨੂੰ "ਦਖਮੁੰਜੁ" (ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਤਨੀ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲਗਭਗ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਤੇਸੇਨਮੁਨ, ਤੂਤਾਨਖਾਮੇਨ ਵਿਧਵਾ ਸੀ. Ppuppiluliuma ਮੈਂ ਹਿੱਤੀ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ.

ਜ਼ੈਨਾਨਜ਼ਾ ਉਸ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ pp ਯੂਪਿਲਿਉਲੁਮਾ ਮੈਂ ਭੇਜਿਆ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ. ਸੰਭਵ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਈ ਦੁਆਰਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਬੂਥ ਅਖੇਨਾਤੇਨ ਅਤੇ ਤੂਤਾਨਖਾਮੇਨ ਦਾ ਗ੍ਰੈਂਡ ਵਜ਼ੀਰ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਨਖੇਸੇਨਾਮੂਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫ਼ਿਰੌਨ ਦਾ ਤਾਜ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ. (ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸਦਾ ਸਖਤ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ)

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਾਈਟ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

(ਅਨੁਵਾਦ, ਇਹ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ#x27s ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਕਰਚਮਿਸ਼ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਉਸਨੇ ਲੁਪਾਕੀ ਅਤੇ ਤਰਖੁੰਟਾ (?)-ਜ਼ਾਲਮਾ ਨੂੰ ਅਮਕਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਮਕਾ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਗਏ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ, ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਭੇਡਾਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਆਏ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਮਕਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਡਰ ਗਏ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ, ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨਿਬਖੁਰੂਰੀਆ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮਿਸਰ ਦੀ ਰਾਣੀ, ਜੋ ਦਖਮੁੰਜੁ ਸੀ, ਨੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ: & quot; ਮੇਰੇ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪੁੱਤਰ ਬਹੁਤ ਹਨ. ਜੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੇਰਾ ਪਤੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ. ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਚੁਣ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਤੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਵਾਂਗਾ! . ਮੈਂ ਡਰਦਾ ਹਾਂ! & Quot; ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ, ਉਸਨੇ ਮਹਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਭਾ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ (ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ): & quot; ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰੀ! & Quot; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਹਤੁਸ਼ਾ-ਜ਼ਿਟੀ ਭੇਜਿਆ , ਚੈਂਬਰਲੇਨ (ਇਸ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ): & quot; ਜਾਓ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸੱਚਾ ਸ਼ਬਦ ਵਾਪਸ ਲਿਆਓ! ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਵੇ! ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ) ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਹੋਵੇ! ਮੇਰੇ ਲਈ ਸੱਚਾ ਸ਼ਬਦ ਵਾਪਸ ਲਿਆਓ! & Quot

ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਸੰਤ ਬਣ ਗਈ, ਹਤੁਸਾ-ਜ਼ੀਟੀ ਮਿਸਰ ਤੋਂ [ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ], ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦਾ ਦੂਤ, ਪ੍ਰਭੂ ਹਾਨੀ, ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ. ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਹਤੁਸਾ-ਜ਼ੀਤੀ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ: & quot; ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਹੋਵੇ! ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਲਈ ਨਾ ਚਾਹੁਣ! & Quot - ਇਸ ਲਈ ਮਿਸਰ ਦੀ ਰਾਣੀ ਨੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ: & quot; ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ' ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ#x27? ਜੇ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਰਤੀ ਲਈ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ? ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇਹ ਗੱਲ ਵੀ ਕੀਤੀ! ਉਹ ਜੋ ਮੇਰਾ ਪਤੀ ਸੀ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਤੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਵਾਂਗਾ! ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ, ਸਿਰਫ ਤੈਨੂੰ ਹੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ! ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁੱਤਰ ਬਹੁਤ ਹਨ: ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਦਿਓ! ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਹ ਮੇਰਾ ਪਤੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਾਜਾ ਬਣੇਗਾ. & Quot; ਇਸ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦਿਆਲੂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ womanਰਤ ਦੀ ਗੱਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਤ ਕੀਤਾ.

ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਪੈਦਲ ਸਿਪਾਹੀ ਅਤੇ ਰੱਥ ਭੇਜੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਅਮਕਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ. ਦੁਬਾਰਾ ਉਸਨੇ ਫੌਜਾਂ ਭੇਜੀਆਂ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸਨੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਦੋਂ ਮਿਸਰੀ ਭੈਭੀਤ ਹੋ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਰਾਜ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਉੱਥੇ ਲੈ ਗਏ ਸਨ. ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣਾ ਗੁੱਸਾ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਭੱਜਣ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.


ਹੱਟੂਸਾ ਵਿਖੇ ਉੱਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਕੀ ਸਬੂਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ?

  • ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੱਟਾਈਟਸ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿਵਲ/uralਾਂਚਾਗਤ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣ ਵਰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਨਿਰਮਾਣ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਰੱਕੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਸ਼ਹਿਰੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੀਮੈਂਟ, ਕੰਕਰੀਟ ਅਤੇ ਇੱਟਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਨਿਰਮਿਤ structuresਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਅਮਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ, ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ, ਭੂਮੀਗਤ ਲੇਆਉਟ, ਪਾਇਲਿੰਗ, ਸਟੈਡ, ਆਦਿ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ.
  • ਪਰ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਮਾਰਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਵਧੀਆ ਕਿਵੇਂ ਸਨ. ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਲਗਭਗ ਬਰਕਰਾਰ ਹਨ. ਹਿੱਤੀ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਸਨ. ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਉੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਕਨੀਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
  • ਧਾਤੂ ਵਿਗਿਆਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ. ਧਾਤਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਵਧੀ। ਹੱਟੂਸਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਯੁੱਗ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਫੌਜੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਫੌਜੀ ਸਪਲਾਈ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਤਲਵਾਰਾਂ, ਸ਼ਸਤਰ, ਰੱਥ ਦੇ ਪਹੀਏ ਬਲਕਿ ਸਜਾਵਟ ਲਈ ਧਾਤੂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਹਨ.
  • ਆਖਰੀ ਪਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਿਵੇਂ ਹੋਈ. ਇਸ ਵੇਲੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਤੀਜਾ ਕੱਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਡਾਟਾ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਸਮਾਨਤਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਪੁਰਾਣੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸੁੰਗਰਲੂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਲਈ ਉਪਜਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਪਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹਿਟਾਈਟ ਕੋਲ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੱਤੀ ਸਾਮਰਾਜ (ਅਨਾਤੋਲੀਆ) ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੱਟੂਸਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਰਫ-ਚਿੱਟਾ ਦਿਨ -2-

ਇਹ ਮਾਰਚ 2021 ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਤੋਂ ਕੋਰਮ, ਸਪੀਨੁਵਾ ਅਤੇ ਅਲਾਕਾਯੁਕ ਤੱਕ ਸੜਕ ਤੇ ਹਾਂ ਹਿੱਟਾਈਟ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਤੇ, ਕੋਰਮ ਅਤੇ ਅਲਾਕਾਹਯੁਕ- ਤੁਰਕੀ (ਅਨਾਤੋਲੀਆ) -1- – ਇਹ ਟਰੇਸ ਤੇ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਹੈ ਪੁਰਾਣੇ ਹਿੱਟਾਈਟ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਤੇ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸੇ ਹੱਟੂਸਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ, ਜੋ ਕਿ 4000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 100.000 ਵਸਨੀਕ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੱਜ ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਅਨਾਤੋਲੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ 3700 ਵਸਨੀਕ.

ਹਿਟਾਈਟਸ 2000 ਬੀਸੀ ਤੋਂ 1200 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ.

ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਿੱਤੀ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਕਿੱਥੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਤੋਂ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਆ ਰਹੇ ਸਨ, ਦੂਸਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ.

ਸਾਮਰਾਜ ਹੱਤੁਸਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਏਜੀਅਨ ਤੱਟ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਯੂਫਰਾਟ ਨਦੀ ਤੱਕ ਦਮਿਸ਼ਕ ਤੱਕ ਅਤੇ ਲੇਬਨਾਨ ਤੋਂ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਉਹ ਇੰਡੋ ਅਤੇ#8211 ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸਨ ਅਤੇ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਸਨ.

ਹਿੱਟਾਈਟਸ ਪਹਿਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਕਿuneਨੀਫਾਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਸਨ. ਹਿਟੀਟੀ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਿuneਨਿਫਾਰਮ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਵਾਲੀਆਂ 30.000 ਗੋਲੀਆਂ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ structureਾਂਚੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਹ ਲਿਖਤੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਵੀ ਸਨ। III ਹਿਟਾਈਟ ਰਾਣੀ ਪੁਦੇਹੇਪਾ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਫ਼ਾਰੋ ਰਾਮਸੇਸ II ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ.

ਕਾਦੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ ਇੱਕ ਕਿuneਨੀਫਾਰਮ ਟੈਬਲੇਟ ਤੇ ਵੀ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ.

ਇਸ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਇਸ ਕੀਮਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹਿੱਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਕੋਰਮ, ਸੈਪਿਨੁਵਾ ਅਤੇ ਅਲਾਕਾਹੋਯੁਕ ਦੀ ਸਾਡੀ ਫੇਰੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਲਾਤਮਕ architectureਾਂਚੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ. ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਤਨ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਰਾਜ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੋਵੇਗਾ.

ਰਾਤ ਨੂੰ ਬਰਫਬਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਰਫ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੱਟੂਸਾ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ .ਮਹਾਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ ਦੁਆਲੇ ਕੋਈ ਵੀ ਯਾਤਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਬਰਫ਼ ਦੇ ਥੱਲੇ ਸਾਈਟ ਤੇ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਇਕੱਲਾ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ! ਕਿੰਨੀ ਲਗਜ਼ਰੀ .ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਬਰਫ ਦਾ ਤੂਫਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਵੇਰੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਗਾਈਡ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬੋਗਜ਼ਕਲੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਸਥਾਨਕ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਹੱਟੂਸਾ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਟੀਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੈ.

ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਿਖਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ ਉਹ ਇਸ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸਾਈਟ ਦੇ ਹਰੇਕ ਕੋਨੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ਦਾਰ ਸੜਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਦੌਰੇ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੱਕਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਪੂਰਾ ਦੌਰਾ ਸੈਰ -ਸਪਾਟੇ ਵਜੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ 10 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਬਰਫ਼ ਵਿੱਚ ਜੋ 20 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਉੱਚੀ ਹੈ ਦੀ ਸੈਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਹੈ.

ਸਾਈਟ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪਰਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੀਵਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ .ਹੱਟੂਸਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਦਿਲ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਾ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਸਾਨੂੰ ਬਰਫ਼ਬਾਰੀ slਲਾਣਾਂ ਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਉਪਰਲਾ ਹਿੱਸਾ 1200 ਮੀਟਰ ਤੇ ਹੈ.

ਵਾਤਾਵਰਣ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਤੋਂ 360 ਡਿਗਰੀ ਬਹੁਤ ਲੰਮੀ ਦੂਰੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ .ਉਪਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲਾਜਿਸਟਿਕ ਸਥਾਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੈਨਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ 3 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਛਾਣ ਸਕਦੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ.

ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਣਨੀਤਕ ਬਿੰਦੂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 3 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ.

ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਟਾਪ ਸ਼ੇਰ ਗੇਟ ਹੈ.

ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.

ਕਿਉਂਕਿ ਹੱਟੂਸਾ ਸਿਲਕ ਰੋਡ ਤੇ ਹੈ, ਆਪਣੇ lsਠਾਂ ਅਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਫਲੇ ਇਸ ਗੇਟ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਆ ਰਹੇ ਸਨ, ਗਾਰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਹੱਟੂਸਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ .ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅੰਬਰਲਿਕਾਯਾ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ. ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਭੋਜਨ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 35.000 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ 40.000 ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੇ ਕੋਈ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਵਾਪਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਯੁੱਧ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤ.

ਇੱਥੇ ਕਾਫ਼ਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਮਾਨ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ੇਰ ਗੇਟ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਸੜਕ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਕਾਫ਼ਲੇ ਆ ਰਹੇ ਸਨ .ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਾਰਗ ਅੱਜ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ .ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਇਹ 4000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਰਗ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਾਂ, ਬਰਫਬਾਰੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਪਰ ਸੂਰਜ ਵੀ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਹੈ .ਕੁਆਰੀ ਬਰਫ ਵਿੱਚ ਹਤੁਸਾ ਦਾ ਨਜ਼ਾਰਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਹੈ.

ਸੜਕ ਖੜੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਅਸੀਂ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜ਼ਿਲਾ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੰਥ ਦੇ ਕਾਰਨ – ਉਹ 1000 ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਮੰਦਰਾਂ ਹਿੱਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ.

ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਣਾ, ਚੰਗੀ ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੁੰਜੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਘੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੀ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਜਾਂ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਵਿੱਚ.

ਜਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਕੇ ਹੋਏ ਹਨ:

ਬਸੰਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਪਤਝੜ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਸਰਦੀਆਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਵਾਈਨਯਾਰਡਸ ਤਿਉਹਾਰ, ਬਾਰਸ਼ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਗਰਜ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਮਿੱਟੀ ਬੀਜਣ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ.

ਸਾਡੀ ਸੈਰ ਦਾ ਅਗਲਾ ਸਟੇਸ਼ਨ ਯੇਰਕਾਪੀ ਰੈਮਪਾਰਟ ਹੈ.

ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਦਾ ਨਕਲੀ ਕਿਨਾਰਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਥਾਨ ਯੇਰਕਾਪੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪੋਸਟਰਨ ਸੁਰੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸੈਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਹੈ .ਇਹ ਲਗਭਗ 70 ਮੀਟਰ ਲੰਬਾ ਅਤੇ 3-3.5 ਮੀਟਰ ਉੱਚਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਪੱਥਰ ਇੱਕ ਬੁਝਾਰਤ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋਗੇ, ਤਾਂ ਸਾਰੀ ਸੁਰੰਗ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗੀ .ਇਹ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸੁਰੰਗ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸਪਿਨਕਸ ਦੇ ਗੇਟ ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਮੁੜਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮੂਲ ਸਪੀਨਕਸ ਮੂਰਤੀਆਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਰਮਨੀ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਬਰਲਿਨ ਦੇ ਪਰਗਾਮੋਨ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਲਗਭਗ 100 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ 2011 ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਹੁਣ ਬੋਗਾਜ਼ਕੇਲੇ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਥਾਨਕ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਸਪਿੰਕਸ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਗੇਟ ਕੋਈ ਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਯਕੀਨਨ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਜ ਸੀ.

ਸ੍ਫਿੰਕਸ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵਰਗਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪਿੰਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਗੇਟ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਕਿਆਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੜਾਅ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੀਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹੋ .ਇਸ ਦਾ structureਾਂਚਾ ਬਾਹਰੋਂ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਰਗਾ ਹੈ.

84 ਕਦਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉੱਪਰਲੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਣਗੇ .ਇਸ ਲਈ ਯਕੀਨਨ ਬਿਨਾਂ ਡਿੱਗਿਆਂ ਬਰਫੀਲੇ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣਾ ਬਹੁਤ ਕਲਾਤਮਕ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਕੰਧ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਯੇਰਕਾਪੀ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕੁਝ ਕਦਮ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਸਟਾਪ ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿੰਗਜ਼ ਗੇਟ ਹੈ.

ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਜਿਸਦਾ ਹੈਲਮੇਟ ਇੱਕ ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਥਰ ਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ#8211 ਦੁਬਾਰਾ ਅਸਲੀ ਅੰਕਾਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ .ਇਹ 100% ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕੌਣ ਹੈ -ਚਾਹੇ ਉਹ ਹਿੱਤੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ ਇਸ ਗੇਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਕਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਖਾਸ ਪੰਥਕ ਜਲੂਸਾਂ ਲਈ.

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਤੇ ਚੜਦੇ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਬਾਰ ਬਾਰ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਕਿੰਨਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼! ਕਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਸਥਾਨ!

ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਸੀਂ ਵੀ ਥੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਸੈਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਰਫਬਾਰੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਰਫੀਲੀ, ਠੰਡੀ ਹਵਾ ਹੈ.

ਕਿੰਗਜ਼ ਗੇਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ theਲਾਣਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਚੱਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਾਂਤੇਪੇ ਤੇ ਰੁਕ ਗਏ .ਇਥੇ ਅਸੀਂ ਲੰਬੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੱਟਾਨ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ .ਮੌਸਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹੁਣ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ .ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਲੁਵਿਅਨ ਹਾਇਰੋਗਲਾਈਫਿਕਸ ਹਨ.

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਹੱਟੂਸਾ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਾ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਅੱਜ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਇਉਕੇਕਲੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵੱਡਾ ਕਿਲ੍ਹਾ .ਅੱਜ ਤੀਆਂ ਸ਼ਾਹੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਪਠਾਰ ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰੈਂਪ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਚੱਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ .ਇਹ ਪਠਾਰ ਲਗਭਗ ਹੈ 250x 140 ਮੀਟਰ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਪਲਾਕੇ ਦੇ ਕੁਝ ਖੰਡਰ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਕਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਇਸਦਾ ਸਰੋਵਰ.

ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਉਸਦੀ ਨਿਜੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਮਾਰਤ ਵੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਾਰਜ ਸਨ.

ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੈਰ -ਸਪਾਟੇ ਦੇ ਦੌਰੇ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਗਭਗ 10 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਚੱਲ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਅਤੇ#8211 ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਹਨ ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਂ ਘੱਟ ਹੈ ਅਸੀਂ ਹੇਠਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬ੍ਰੇਕ ਵੀ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ.

ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮੰਦਰ structuresਾਂਚਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਈਟ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਸੱਜੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੇ ਸ਼ੇਰ ਬਾਸੀਨ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਹੈ .ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ.

ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਯਜੀਲਿਕਾਯਾ ਦਾ ਹਿੱਟਾਈਟ ਰਾਕ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਹੱਟੂਸਾ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 2 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਹੈ .ਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ' ਤੇ ਬਸੰਤ ਜਾਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਹੱਟੂਸਾ ਤੋਂ ਪਨਾਹਗਾਹ ਤੱਕ ਵੀ ਤੁਰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਸਥਾਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਭਾਵ ਬਸੰਤ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪੌੜੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ.

ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੱਟਾਨਾਂ ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ 2 ਕੋਠੜੀਆਂ ਹਨ.

ਪਹਿਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਪੁਰਸ਼ ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮਾਦਾ ਦੇਵਤੇ ਹਨ .ਨਿਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀ ਸਕਰਟਾਂ, ਉੱਚੀਆਂ ਨੋਕ ਵਾਲੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ ਅਤੇ ਜੁੱਤੇ ਹਨ ਜੋ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਤੇ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ .ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਦੇ ਖੰਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਸਵਰਗਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ.

ਮਾਦਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲੰਮੀਆਂ ਸਕਰਟਾਂ, ਕਰਲੀ ਜੁੱਤੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਚੈਂਬਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 2 ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਹਨ ਜੋ ਮੌਸਮ ਜਾਂ ਤੂਫਾਨ ਦੇਵਤਾ ਤੇਸ਼ੁਪ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ ਹੇਬਤ ਹਨ.

ਦੇਵਤੇ ਹੋਰ ਛੋਟੇ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਦੋਹਰੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਮੋersਿਆਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ.

ਦੂਜੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ 12 ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਜੋ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਰੂਮਾ ਰਾਜਾ ਤੁਥਾਲੀਆ IV ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਬਾਂਹ ਹੇਠ ਹੈ.

ਕੁਝ ਕਦਮਾਂ ਅੱਗੇ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਨੇਰਗਲ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸਦੇ 2 ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ 3 ਸਥਾਨ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਇਦ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਭੇਟਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.

ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ energyਰਜਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ.

ਆਖਰੀ ਪਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਅਸੀਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ਬੋਗਾਜ਼ਕਲੇ ਦੇ ਛੋਟੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਸਪਿੰਕਸ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ.

ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਟੁਕੜੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ.

ਅਸੀਂ ਹੱਟੂਸਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬੇਅੰਤ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ, ਭੇਦ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਦੇ ਹਾਂ.

ਇਹ ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤ, ਅਸਾਧਾਰਣ ਦਿਨ ਸੀ -ਮੈਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਹੱਟੂਸਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ 4000 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਚਿੱਟੀ ਪੁਸ਼ਾਕ ਅਤੇ#8211 ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ. ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਤੇ#8211 ਅਜਿਹੇ ਚਿੱਟੇ ਦਿਨ ਤੇ ਇੱਕਲੌਤੇ ਮਹਿਮਾਨ ਹੋਣ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਮੈਂ ਬਸੰਤ ਜਾਂ ਗਰਮੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗੁਆਏ ਹਨ.

ਅਸੀਂ ਬੋਗਾਜ਼ਕੇਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤ ਵੀ ਜਿੱਤੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਹੋਟਲ ਦੇ ਹੋਟਲ ਮਾਲਕ ਮਿਸਟਰ ਸੇਂਗਿਜ਼ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੀਬੀਸੀ ਦੀ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹਿਟਾਈਟ ਕਿੰਗ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਨਿਭਾਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਗਾਈਡ ਮਿਸਟਰ ਡੇਵਟ ਜੋ ਟੀਮ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵੀ ਖੁਦਾਈ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ ਸਾਲ.

ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਖਜ਼ਾਨੇ ਮਿਲਣਗੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਅਦਭੁਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਐਨਾਟੋਲਿਅਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਚਾਨਣ ਮਿਲੇਗਾ!


ਗ੍ਰਹਿ

ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬਲੀਆਂ ਨੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਸਾਰਣੀ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਦੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਮ, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮਿਆ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

-ਆਧੁਨਿਕ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਨਾਮ- -ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇਵਤਾ- -ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ-
ਚੰਦਰਮਾ ਪਾਪ ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਰੱਬ
ਸੂਰਜ ਸ਼ਮਸ਼ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦਾ ਰੱਬ
ਮਰਕਰੀ ਨਾਬੂ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਦਾ ਰੱਬ
ਵੀਨਸ ਇਸ਼ਟਾਰ ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਦੇਵੀ
ਮੰਗਲ ਨੇਰਗਲ ਮੌਤ ਦਾ ਰੱਬ, ਅੰਡਰਵਰਲਡ, ਪਲੇਗ
ਸ਼ਨੀ ਨਿਨੂਰਤਾ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਰੱਬ
ਜੁਪੀਟਰ ਮਾਰਦੁਕ ਬਾਬਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ

ਇਸ ਸੂਚੀ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਅੱਜ ਆਧੁਨਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਆਖਿਆ ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਨਾਬੂ ਦੇਵਤਾ ਲਿਖਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਨਮ ਦੇ ਚਾਰਟ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ, ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਲਿਖਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.


ਹਿੱਟਾਈਟ ਰਹੱਸ! ਕੀ ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਸਨ?

ਵਿਦਵਾਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਸਨ ਅਤੇ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਬੋਗਾਜ਼ਕੋਏ (ਪਹਿਲਾਂ ਹਤੁਸਾ ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਬੋਗਾਜ਼ਕਲੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਰਕੀ (ਅਨਾਤੋਲੀਆ) ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਸੀਰੀਆ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ.

ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ ਕਿ ਉਹ 1800 ਬੀਸੀਈ ਅਤੇ 1200 ਬੀਸੀਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸਨ.

ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਸਨ?

ਉਹ ਇੱਕ ਇੰਡੋ -ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਯੂਨਾਨੀ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਹਿੱਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ 1200 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਖਤਮ ਹੋਇਆ?

ਹੱਟੂਸਾ (ਬੋਗਾਜ਼ਕੋਯ), ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲਗਭਗ 1200 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ razਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅੰਤ ਅਚਾਨਕ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ "ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੋਕਾਂ" ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ.

ਹਿੱਟਾਈਟਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ (ਹਿਟਾਈਟਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਤ ਖੇਤਰ) ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 1906 ਵਿੱਚ, ਡਾ ਹਿ Hਗੋ ਵਿੰਕਲਰ ਨੇ ਬੋਗਾਜ਼ਕੋਯ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 10,000 ਗੋਲੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਪੁਰਾਲੇਖ ਮਿਲਿਆ. ਗੋਲੀਆਂ ਹਿੱਟਾਈਟ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਚੈੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਬੀ.ਹਰੋਜ਼ਨੀ ਨੇ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ. ਹਿੱਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨੇਸੀਲੀ ਕਿਹਾ.

ਬੋਗਜ਼ਕੋਯ = ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਹਤੁਸਾ

ਹਿੰਦੂਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

1) ਉਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਸਨ. ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਨਾਤੋਲੀਆ (ਤੁਰਕੀ) ਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ.

2) ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ ਵਿੱਚ 1000 ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈ. ਦਸ਼ਮਲਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਖੋਜ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਵੈਦਿਕ ਦੇਵਤਾ ਇੰਦਰ ਨੂੰ 1000 ਟੈਸਟੀਕਲ (ਇੰਨਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ!) ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਹਰਾ ਅਯਧਾ 1000 ਪੁਆਇੰਟ ਹੈ! ਇੱਥੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਬਹੁਤ".

3. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 3000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਨਾ ਵੀ ਇਕ ਆਮ ਹਿੰਦੂ ਰੀਤ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਤਾਮਿਲ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਰਾਵਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਂਡਿਆ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ ਬਾਰੇ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ (ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੇਰਾ ਪਹਿਲਾ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹੋ) ਸਾਨੂੰ 1400 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਮਿਤਾਨੀ ਰਾਜਾ ਦਸਰਥ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਸੀ.

4. ਹਿੱਟਾਈਟ ਸੰਧੀ: – ਰੀਆ-ਮਸੇਸ਼ਾ ਮਾਈ ਅਮਨਾ, ਮਹਾਨ ਰਾਜਾ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਬਹਾਦਰ, ਹੱਟੀਸੀਲੀ, ਹੱਟੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰਾਜੇ, ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨਾਲ, ਚੰਗੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲਈ ਮਹਾਨ ਰਾਜ ਦੇ ਯੋਗ ਚੰਗਾ ਭਾਈਚਾਰਾ.

ਇਹ ਸੰਧੀ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇਣ ਲਈ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਗਠਜੋੜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਿਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਵਾਰਸ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਭਗੌੜਿਆਂ ਦੀ ਹਵਾਲਗੀ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸੰਧੀ ਕਾਰਨਾਕ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਕੰਧ ਅਤੇ ਥੀਬਸ (ਮਿਸਰ) ਦੇ ਰਮਸੀਅਮ ਵਿਖੇ ਉੱਕਰੀ ਗਈ ਸੀ. ਅੰਤਿਮ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਇਹ ਆਮ ਹਿੰਦੂ ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਹੈ):

"ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਲਈ — ਅਤੇ#8212 ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇਗਾ, ਹੱਟੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇਵਤੇ ਉਸਦੇ ਘਰ, ਉਸਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਣਗੇ"

ਰੀਆਮੇਸ਼ਾ ਮਾਈ ਅਮਾਨਾ ਮਿਸਰੀ ਫ਼ਿਰohਨ ਰਾਮਸੇਸ II ਸੀ. (Again this name is Sanskrit Ramasesha) .The Hittite king’s name was Hattusili (in Sanskrit it is Sathyaseela s=h in many languages)

5)Royal Marriages :Hittites survived by Royal marriages, diplomacy and heroic fights. They were superb fighters. Royal marriages mean marrying girls from neighbouring countries which is also typical Hindu custom: Dasaratha married a woman from Kekaya, Dhritarashtra married a woman from Gandhara/Kandahar, Rama married a woman from Videha etc (Kaikeyi, Gandhari, Vaidehi)

6)Hattusa was full of temples. They were worshipping Storm God (similar to Indra) and Sun Goddess (similar to Gayatri)

7)Buyukkale (Turkish word for Great Castle) occupies a rocky place in Eastern Hattusa, where the king resided. It had its own temple and two libraries, where thousands of cuneiform clay tablets have been found.

8)A tablet from one of the temple archives says, “The deity has now been made as a statue in silver covered with gold in the shape of a bull standing on all fours”. The storm god sometimes was represented a s a bull and at other times was shown accompanied by two bulls that pulled his chariot. Indra is also represented as bull in the Vedas.

9)Hattusili III, who signed a peace treaty with Ramses II,gave his daughter to Ramses II in marriage. Hattusili’s (Sathyaseela) wife was Pudushepa (may be Padmashiva in Sanskrit). She was a Hurrian (Suryan belongs to Surya Kula of Hindus)

Hindu Vahanas in Yazilikaya, Turkey

10)Hindu Gods and goddesses have Vahanas (mounts or vehicles) until today. Hittites’ gods always ride vahanas. North west of Hattusa is Yazilikaya which is described as the most impressive of all Hittite religious structures. Here on the wall, storm god and his consort Hepatu were shown. There are 65 deities on the walls of the rocks. There were big festivals and ceremonial processions with the King and the Queen along with festival sports such as races, wrestling, stone throwing contests and boxing.

Hindu Goddess Durga is described as riding a deer in Tamil epic Silappadikaram and Thevaram of Saivite saints (Kalaiyathurthi in Tamil). We could not see such statues nowadays in India. But in the Hittite world we see deer riding gods!

11)Like Hindus Hittites cremated the bodies. Scholars believe that one of the galleries in Yazilikaya contained the urn with the ash of Tudhaliya, son of Hattusili and Pudushepa. They have identified two figures by hieroglyphs. The larger is the God Sharruma, the smaller is Tudhaliya IV. The relief depicts Sharruma, son of Storm God of Heaven and the goddess Hepatu.

12)Among the Hittites, when a king died it was said that he became God, and the relief may represent a celebration of of Tudhaliya’s entrance in to the Hittite pantheon. Hindus believed that their king was god and in the heaven they were waiting to receive them. Sangam Tamil verse says that Indra was waiting to welcome Tamil chieftain Ay Andiran. Sanskrit literature has such references too.

13)Manu’s Law Code: Hittites had very strict law like Hindu Law book Manu Smriti. Disobedience to the king was one of the few offences punishable by death – not just the offender but of his family as well. A Tamil king who was praised as Manu Neeti (smrti) Choza crushed his own sun under the wheels of his chariot because he crushed to death a calf. And the cow itself came to his palace and rang the Calling/enquiry Bell.

Vedic Prayer

14)What we read in Hindu Atharva Veda is also in the Hittites: From the tablets we have precise descriptions of various rituals: to counteract sorcery, to end pestilence, to engage the help of protective demons, to patch family quarrels, even to cure impotence. One tablet contains words of Muwatalli, the king who fought at Kadesh, concerning what must be said to the gods “when things get too much for a man”.

15)Their prayer was similar to Vedic paryers one of the Hittite prayer runs like this, “Hattian Storm God, my lord, ye gods, my lords! It is only too true that man is sinful. My father sinned and transgressed against the word of the Hattian Storm god, my lord. But I have not sinned in any respect. It is only too true, however the father’s sin falls upon the son. So my father’s sin has fallen upon me…. Take pity on me and drive the plague out of the Hatti land”. This echoes the Hindu prayers. This is the prayer of Mursili II, a king who ruled near the end of 14 th Century BCE. On the annual sacred thread changing day (Upakarma) of the Hindu Brahmins, the priest recites a long list of sins (in fact an amazing list of sins done in seven generations) and begs for pardon.

16).Lion and Double Headed Eagle

Hittites monuments have huge lions carved at the entrance of the Place gate. They depict double headed eagle. Both of them figure in Hindu scriptures. Please see my articles Double headed Eagle: India –Sumeria connection (posted on 18 December 2011) and Vedic Lion around the world (posted on 9 November 2014) . I have dealt with them in detail.

17)Rings with emblems and seals: Ramayana says Dasaratha sent the coronation invitations to all kings of the land with eagle emblem engraved on the invitation. Sanskrit dramas like Sakuntalam, Mudra Rakshasam are based on rings with emblems. We have such rings and seals in Hittite world. Hittite craftsmen fashioned elaborate seals for stamping official and commercial documents and correspondence. The five sided stone seal depicted religious scenes. The seal was hanging around the neck of the king. Hieroglyphs on the gold signet ring identify it as that of the son of a king. In India all such ancient rings were melted and made into new ornaments.

18).A goddess with disc shaped headdress sits on a throne holding an infant on her lap. We have such goddess in Hindu pantheon. Her name is Hariti. Hariti ma is worshiped in Swayambunath temple in Nepal. Neplaese Newars worship her Ajima. She is praised as the protector of children. A Hindu deity later taken by Buddhists went up to Japan. Chinese worship her as Kishimojin and Japanese worship her as Kariteimo (=Hariti Ma). She was said to be a child devouring demon and later converted by Buddha. Since Buddhism had no duties and Buddha never spoke about deity worship, all these must have gone from Hinduism.

19)Scholars have found several similarities between Greek mythology and Hittite mythology. This brings them closer to the Hindus because Greek mythology is nothing but the corrupted form Hindu mythology according to Max Muller and Edward pocoke.

20)Hittites were often attacked by Kaska people from the North. During the reign of Muwatalli, in the late 14 th century BCE, Kaska ttacked Hattusa and set it ablaze. Muwatalli fled, taking his court and the Hittite cult gods with him. His son Uri-Teshub, returned to Hattusa and restored the city as Imperial capital.

21)Huge storage jars were discovered in the Great Temple complex, probably stored oil or grains. One of them had the capacity to store 3000 litres!

Yazilikaya sculptures on huge rocks

22.A Kalyanaraman in his book Aryatarangini has done a very detailed research into West Asian Hindu Civilizations and found out all Sanskrit names behind the corrupted West Asian names. He was very reasonable in arriving at the names. I am very much convinced because even in London, Sri Lankan Tamils corrupt all Indian Sanskrit names. Kanaga Durga Temple is called Kanaka Turka and Ganesh is called Kanesh, Damayanti is called Tamayanti. We see such corruptions in Mauritius Hindu community because of French influence. In South East Asian countries all the Ramayana names are corrupted beyond recognition.Ravana became Rab and Dhanajaya became Tenemjya, Nara Uttama became Nordom Sihanuk. So Kalyana Raman is right in identifying the names with Sanskrit equivalents. Here is the list:

Hittite =Hatti= Kshatriya=Kheta (in Bible)

Hattusas =Sathwasa = My reading is Sathya vacha

(In Tamil we have Vay Mozi Kosar=Truthful Kosar and Athiyaman=Sathyavan=Sathyaputra in Asoka’s inscription)

Anittas = Anitha = son of Pitkhana

Hattusilis = Sathva sila = my reading is Sathyasila

Suppiluloma = he of the golden hair

Now that lot of Hittite tablets are translated and books published, we can compare these and find some supporting documents.

So far as Mitannis are concerned the Sanskrit names are crystal clear. So we have archaeological proof from 1400 BCE for kings with Sanskrit names and Sanskrit numbers in the Horse Training manual of Kikkuli in Turkey/Syria area.

Let us continue our research with Kassites in another article.

Pictures are used from Splendors of the Past, Published by National Geographic Societythanks.


Hattusa: The Ancient Capital of The Hittites

Hattusa, located in Turkey’s Anatolian heartland province of Corum, is definitely worth visiting. The remnants of the Hittite Capital date back to the Bronze Age, around 2000 BC. The site was added to the UNESCO World Heritage list in 1986. The Hittites were a remarkable civilization. The kingdom stretched from the Aegean across Anatolia, northern Syria and to the Euphrates river.

Hattusa is a wonderful Turkish tale of endurance, mystery and deeply layered history. Discovered only in 1834, Hattusa, the capital city of the Hittite Empire, had long been believed a myth. As excavation continues, more and more is being uncovered about this ancient city, those who lived there and how they interacted. We know they were already crafting tools and were a mighty military power in the age of horses and chariots - what else will be discovered?

Archaeologists are still working to uncover more about the Hittites and their capital. Thus far, excavations have found extensive royal archives of clay tablets, known collectively as the Bogazkoy Archive. The tablets feature official correspondence, contracts, legal codes, ceremonial procedures, prophecies, peace settlements and literature of the time. In addition to the extensive clay documentation, a variety of large sculptures were discovered in the ancient capital.


The Last Days of Hattusa

From his capital, Hattusa, in central Anatolia, the last-known Hittite king, Suppiluliuma II (1207 B.C.-?), ruled over a people who had once built a great empire&mdashone of the superpowers (along with Egypt, Mittani, Babylon and Assyria) of the Late Bronze Age. The Kingdom of the Hittites, called Hatti, had stretched across the face of Anatolia and northern Syria, from the Aegean in the west to the Euphrates in the east. But now those days were gone, and the royal capital was about to be destroyed forever by invasion and fire.

Did Suppiluliuma die defending his city, like the last king of Constantinople 2,600 years later? Or did he spend his final moments in his palace, impassively contemplating mankind&rsquos flickering mortality?

Neither, according to recent archaeological evidence, which paints a somewhat less dramatic, though still mysterious, picture of Hattusa&rsquos last days. Excavations at the site, directed by the German archaeologist Jürgen Seeher, have indeed determined that the city was invaded and burned early in the 12th century B.C. But this destruction appears to have taken place after many of Hattusa&rsquos residents had abandoned the city, carrying off the valuable (and portable) objects as well as the city&rsquos important official records. The site being uncovered by archaeologists was probably little more than a ghost town during its final days.

From Assyrian records, we know that in the early second millennium B.C. Hattusa was the seat of a central Anatolian kingdom. In the 18th century B.C., this settlement was razed to the ground by a king named Anitta, who declared the site accursed and then left a record of his destruction of the city. One of the first Hittite kings, Hattusili I (c. 1650&ndash1620 B.C.), rebuilt the city, taking advantage of the region&rsquos abundant sources of water, thick forests and fertile land. An outcrop of rock rising precipitously above the site (now known as Büyükkale, or &ldquoBig Castle&rdquo) provided a readily defensible location for Hattusili&rsquos royal citadel.

Although Hattusa became the capital of one of the greatest Near Eastern empires, the city was almost completely destroyed several times. One critical episode came early in the 14th century, when enemy forces launched a series of massive attacks upon the Hittite homeland, crossing its borders from all directions. The attackers included Arzawan forces from the west and south, Kaskan mountain tribes from the north, and Isuwan forces from across the Euphrates in the east. The Hittite king Tudhaliya III (c. 1360?-1350 B.C.) had no choice but to abandon his capital to the enemy. Tudhaliya probably went into exile in the eastern city of Samuha (according to his grandson and biographer, Mursili II, Tudhalia used Samuha as his base of operations for reconquering lost territories). Hattusa was destroyed, and the Egyptian pharaoh Amenhotep III (1390&ndash1352 B.C.) declared, in a letter tablet found at Tell el-Amarna, in Egypt, that &ldquoThe Land of Hatti is finished!&rdquo

In a series of brilliant campaigns, however, largely masterminded by Tudhaliya&rsquos son Suppiluliuma I (1344&ndash1322 B.C.), the Hittites regained their territories, and Hattusa rose once more, phoenix-like, from its ashes. During the late 14th century and for much of the 13th century B.C., Hatti was the most powerful kingdom in the Near East. Envoys from the Hittite king&rsquos &ldquoroyal brothers&rdquo&mdashthe kings of Egypt, Babylon and Assyria&mdashwere regularly received in the great reception hall on Hattusa&rsquos acropolis. Vassal rulers bound by treaty came annually to Hattusa to reaffirm their loyalty and pay tribute to the Hittite king.

The most illustrious phase in the existence of Hattusa itself, however, did not come during the floruit of the Hittite empire under Suppiluliuma, his son Mursili II (c. 1321&ndash1295 B.C.) or grandson Muwatalli II (c. 1295&ndash1272 B.C.). At this time Hattusa was no match, in size or splendor, for the great Egyptian cities along the Nile&mdashThebes, Memphis and the short-lived Akhetaten, capital of the so-called heretic pharaoh Akhenaten (1352&ndash1336 B.C.). Indeed, during Muwatalli&rsquos reign Hattusa actually went into decline when the royal seat was transferred to a new site, Tarhuntassa, near Anatolia&rsquos southern coast. Only later, when the kingdom was in the early stages of its final decline, did Hattusa become one of the great showplaces of the ancient Near East.

This renovation of the city was the inspiration of King Hattusili III (c. 1267&ndash1237 B.C.), though his son and successor, Tudhaliya IV (c. 1237&ndash1209 B.C.), did most of the work. Not only did Tudhaliya substantially renovate the acropolis he more than doubled the city&rsquos size, developing a new area lying south of and rising above the old city. In the new &ldquoUpper City,&rdquo a great temple complex arose. Hattusa could now boast at least 31 temples within its walls, many built during Tudhaliya&rsquos reign. Though individually dwarfed by the enormous Temple of the Storm God in the &ldquoLower City,&rdquo the new temples left no doubt about Hattusa&rsquos grandeur, impressing upon all who visited the capital that it was the religious as well as the political and administrative heart of the Hittite empire.

Tudhaliya also constructed massive new fortifications. The main casemate wall was built upon an earthen rampart to a height of 35 feet, punctuated by towers at 70-foot intervals along its entire length. The wall twice crossed a deep gorge to enclose the Lower City, the Upper City and an area to the northeast this was surely one of the most impressive engineering achievements of the Late Bronze Age.

What prompted this sudden and dramatic&mdashperhaps even frenetic&mdashsurge of building activity in these last decades of the kingdom&rsquos existence?

One is left with the uneasy feeling that the Hittite world was living on the edge. Despite outward appearances, all was not well with the kingdom, or with the royal dynasty that controlled it. To be sure, Tudhaliya had some military successes in western Anatolia, for instance, he appears to have eliminated the threat posed by the Mycenaean Greeks to the Hittite vassal kingdoms, which extended to the Aegean Sea. But he also suffered a major military defeat to the Assyrian king Tukulti-Ninurta, which dispelled any notion that the Hittites were invincible in the field of battle. Closer to home, Tudhaliya wrote anxiously to his mother about a serious rebellion that had broken out near the homeland&rsquos frontiers and was likely to spread much farther.


Excavations at Hattusa
have turned up beautifully
crafted ritual objects,
such as the 7-inch-high,
13th-century B.C.
silver rhyton, cast
in the shape of a
stag. Credit: Werner
Forman/Art Resource, NY.

Within the royal family itself, there were serious divisions. For this, Tudhaliya&rsquos father, Hattusili, was largely responsible. In a brief but violent civil war, he had seized the throne from his nephew Urhi-Teshub (c. 1272&ndash1267 B.C.) and sent him into exile. But Urhi-Teshub was determined to regain his throne. Fleeing his place of exile, he attempted to win support from foreign kings, and he may have set up a rival kingdom in southern Anatolia.

Urhi-Teshub&rsquos brother Kurunta may also have contributed to the deepening divisions within the royal family. After initially pledging his loyalty to Hattusili, he appears to have made an attempt upon the throne when it was occupied by his cousin Tudhaliya. Seal impressions dating to this period have been found in Hattusa with the inscription &ldquoKurunta, Great King, Labarna, My Sun.&rdquo A rock-cut inscription recently found near Konya, in southern Turkey, also refers to Kurunta as &ldquoGreat King.&rdquo The titles &ldquoGreat King,&rdquo &ldquoLabarna&rdquo and &ldquoMy Sun&rdquo were strictly reserved for the throne&rsquos actual occupant&mdashsuggesting that Kurunta may have instigated a successful coup against Tudhaliya.

Kurunta had every right to mount such a coup. Like Urhi-Teshub, he was a son of the legitimate king, Muwatalli. Urhi-Teshub&rsquos and Kurunta&rsquos rights had been denied when their uncle, Hattusili, usurped royal power for himself and his descendants. If Kurunta did indeed rectify matters by taking the throne by force around 1228 B.C., his occupancy was short-lived, for Tudhaliya again became king, and he remained king for many years after Kurunta disappeared from the historical record.

Nevertheless, the dynasty remained unstable. In an address to palace dignitaries, Tudhaliya made clear how insecure his position was:

The Land of Hatti is full of the royal line: In Hatti the descendants of Suppiluliuma, the descendants of Mursili, the descendants of Muwatalli, the descendants of Hattusili are numerous. Regarding the kingship, you must acknowledge no other person (but me, Tudhaliya), and protect only the grandson and great grandson and descendants of Tudhaliya. And if at any time(?) evil is done to His Majesty&mdash(for) His Majesty has many brothers&mdashand someone approaches another person and speaks thus: &ldquoWhomever we select for ourselves need not even be a son of our lord!&rdquo&mdashthese words must not be (permitted)! Regarding the kingship, you must protect only His Majesty and the descendants of His Majesty. You must approach no other person!


Hattusili’s son Tudhaliya IV (1237–1209 B.C.) greatly expanded Hattusa to include a new Upper City, doubling the size of the Hittite capital. Tudhaliya also built dozens of new temples and massive fortification walls encircling the entire city. Credit: Life And Society in the Hittite World.

Another serious problem confronted the last kings of Hatti. There may well have been widespread famine in the Hittite kingdom during its final decades. The Egyptian pharaoh Merneptah (1213&ndash1203 B.C.) refers to grain shipments sent to the Hittite king &ldquoto keep alive the land of Hatti.&rdquo Tudhaliya himself sent an urgent letter to the king of Ugarit, demanding a ship and crew for the transport of 450 tons of grain. The letter ends by stating that it is a matter of life or death! Was the Hittite kingdom being slowly starved into oblivion?

The Hittite economy was based primarily on agriculture, requiring a substantial labor force. At the same time, the annual Hittite military campaigns were heavily labor-intensive&mdashdraining off Hatti&rsquos strong young men from the domestic workforce. To some extent this was compensated for by captives brought back to the homeland and used as farm laborers. Even so, the kingdom faced chronic shortages of manpower.


The great Temple of the Storm God, Teshub, once dominated the Lower City at Hattusa. The temple is clearly visible at left-center in the photo (which looks northwest over the ancient Lower City to modern Boghazkoy), surrounded by ritual chambers and storerooms. The temple was built by Hattusili III (1267–1237 B.C.)—perhaps on the site of an older temple to Teshub—just northwest of Hattusa’s ancient acropolis (not visible in the photo). Credit: Yann Arthus Bertrand/Corbis.

Increasingly, the Hittites came to depend on outside sources of grain, supplied by vassal states in north Syria and elsewhere. After 1259 B.C., when the Hittites signed a treaty with the Egyptians, Hatti began importing grain from Egypt.

In times of peace and stability, foreign imports made up for local shortfalls. But once supply routes were threatened, the situation changed dramatically. Grain shipments from Egypt and the eastern Mediterranean were transported to Ura, on the Anatolian coast, and then carried overland to Hatti. The eastern Mediterranean was always a dangerous place for commercial shipping, since it was infested with pirates who attacked ships and raided coastal ports. As conditions throughout the region became more unsettled toward the end of the 13th century B.C., the threats to shipping became ever greater.

This provides the context for the Hittite military operations around the island of Cyprus during the reigns of Tudhaliya and his son Suppiluliuma II. The operations were almost certainly aimed at destroying enemy forces that were disrupting grain supplies. These enemies were probably seaborne marauders who had invaded Cyprus to use its harbors as bases for their attacks on shipping in the region. Dramatic evidence of the dangers they posed is provided by a letter from the last king of Ugarit, Ammurapi, to the king of Cyprus, who had earlier asked Ammurapi for assistance:


Excavators at Hattusa found this five-inch-high, 15th-century B.C. ceramic fragment that may depict the cyclopean walls and defensive towers that surrounded the acropolis. Credit: Hirmer Fotoarchiv Muenchen.

My father, behold, the enemy&rsquos ships came (here) my cities(?) were burned, and they did evil things in my country. Does not my father know that all my troops and chariots(?) are in the Land of Hatti, and all my ships are in the Land of Lukka? &hellip Thus the country is abandoned to itself. May my father know it: The seven ships of the enemy that came here inflicted much damage upon us.

So, while a grave crisis was mounting in the land, with periods of famine, unrest and war aggravated by a dysfunctional royal dynasty, the Hittite kings decided to rebuild Hattusa!

This project obviously required enormous resources. Where did the workers come from? It would have been dangerous to deplete the ranks of the army during a period of conflict with Assyria in the east, rebellion near the homeland&rsquos frontiers (the one Tudhaliya described to his mother) and attacks by marauders in the Mediterranean. The construction workers had to be recruited from among the able-bodied men working the farms&mdashyet another strain on the already taxed Hittite economy.

The new city was the brainchild of Tudhaliya&rsquos father, Hattusili, who was always conscious of the fact that he was not the legitimate successor to the throne. Hattusili thus made great efforts to win acknowledgment from his royal peers: the kings of Egypt, Babylon and Assyria. It was also important for him to win acceptance from his own subjects. His brother and predecessor King Muwatalli had transferred the royal seat to Tarhuntassa. Very likely Hattusili decided to win favor from his people&mdashand the gods&mdashby reinstating Hattusa, the great ancestral Hittite city, as the kingdom&rsquos capital, and to do so on a grander scale than ever before. In this way, Hattusili-the-usurper could assume the role of Hattusili-the-restorer-of-the-old-order.


The seal of Tudhaliya IV (1237–1228 B.C.) is stamped on this 4-inch-high fragment of a letter sent to the king of Ugarit. Although the letter is written in cuneiform, the seal is in Hittite hieroglyphics. Credit: Erich Lessing.

Did this provide a compelling motive for his son, Tudhaliya, who actually undertook the project? Or was Tudhaliya&rsquos commitment to rebuilding the capital as a city of the gods an expression of religious fervor, especially as his kingdom was beginning to crumble around him? Or was he engaging in a gigantic bluff&mdashcreating a spectacular mirage of wealth and power in an attempt to delude subjects, allies and enemies into believing that the fragile empire he ruled was embarking upon a grand new era? Dramatically appealing as such explanations may be, they do not square with the picture we have of Tudhaliya as a level-headed, responsible and pragmatic ruler.

In short, the massive rebuilding of Hattusa at this time remains a mystery, one of the many mysteries attending the collapse of the Bronze Age.

Only a handful of texts survive from the reign of Tudhaliya&rsquos son Suppiluliuma II, and these tell a mixed story. On the one hand, some texts point to continuing unrest among his own subjects, including the elite elements of the state, and to acts of outright defiance by vassal states. On the other hand, military documents record conquests in southern and western Anatolia and naval victories off the coast of Cyprus. These conflicting documents from Suppiluliuma&rsquos reign bring our written records of the Hittite kingdom abruptly to an end. Suppiluliuma, the last known monarch to rule from Hattusa, was almost certainly the king who witnessed the fall of the kingdom of Hatti.

What happened at the royal capital? The evidence of widespread destruction by fire on the royal acropolis, in the temples of both the Upper City and Lower City, and along stretches of the fortifications, suggests a scenario of a single, simultaneous, violent destruction in an all-consuming conflagration. The final blow may have been delivered by bands of Kaskan peoples from the Pontic zone in the north, who had plagued the kingdom from its early days.
As we have seen, however, recent archaeological investigations indicate that by this time the city had already been largely abandoned. The Hittites saw the end coming!

Perhaps Suppiluliuma arranged for the departure of his family while it was still safe, and ordered the evacuation of the most important members of his administration, including a staff of scribes (who carried off the tablets), and a large part of his troops and personal bodyguards. The hoi polloi were left to fend for themselves. Those who stayed behind scavenged through the leavings of those who had departed. When Hattusa was little more than a decaying ruin, outside forces moved in, plundering and torching a largely derelict settlement.


On a wall of his mortuary temple at Thebes, called the Ramesseum, the Egyptian pharaoh Ramesses II (1279–1213 B.C.) carved scenes showing the Battle of Kadesh—a clash between the Egyptians and the Hittites fought in 1274 B.C. near the Orontes River in modern Syria. Thirteen years later, Ramesses signed a peace treaty with the Hittite king Hattusili III (1267–1237 B.C.), putting an end to the protracted war between the two Late Bronze Age superpowers. Credit: Erich Lessing/Art Resource, NY.
The tablet, found at Hatttusa, is the Egyptian version of the treaty of Kadesh, written in Akkadian. Credit: Erich Lessing.

This raises an important question. If the elite elements of Hittite society abandoned Hattusa, where did they go? Did Suppiluliuma set up a new capital elsewhere? That is not beyond the realm of possibility, for we know of at least two earlier occasions when king and court left Hattusa and re-established their capital in another place (Samuha and Tarhuntassa). We know, too, that at Carchemish on the Euphrates River, which had been made a vice-regal seat in the 14th century B.C., a branch of the Hittite royal family survived for perhaps several centuries after the fall of Hattusa. In fact, northern Syria became the homeland of a number of so-called neo-Hittite kingdoms in the early part of the first millennium. Did Suppiluliuma and his entourage find a new home in Syria?

It may be that the final pages of Hittite history still exist somewhere. In the last few decades, thousands of tablets have been found at sites throughout the Hittite world. This inspires hope that more archives of the period have yet to be found, including the last records of the Hittite empire. If Suppiluliuma II did in fact arrange a systematic evacuation of Hattusa, taking with him everything of importance, the stuff had to go somewhere. Maybe it still lies beneath the soil, awaiting discovery.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: ਵਸਖ. Vaisakhi. ਵਸਖ ਦ ਮਲ. Vaisakhi Da Mela. ਵਸਖ ਦ ਤਉਹਰ. Vaisakhi Da Tyohar